Патриотическое самосознание студентов педагогического вуза в контексте становления гражданского общества в России

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ББК 74. 58
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА В КОНТЕКСТЕ СТАНОВЛЕНИя ГРАЖДАНСКОГО ОБщЕСТВА В РОССИИ
Е. Л. Райхлина
PATRIOTIC SELF-AWARENESS OF STuDENTS OF PEDAGOGICAL educational institution in the context of civil society GROWING IN RuSSIA E. L. Raykhlina
В статье рассматриваются сущностные характеристики патриотического самосознания студентов, соотнесенные с целями и задачами патриотического воспитания в условиях становления гражданского общества как особом социальном контексте сегодняшней России.
The article deals with essential characteristics of students'- patriotic self-awareness correlated with the aims and tasks of patriotic education in the conditions of civic society growing as the special social context of nowadays Russia.
Ключевые слова:
патриотическое самосознание студента педагогического вуза, компоненты патриотического самосознания, гражданское общество, педагогические условия становления патриотического самосознания будущих педагогов.
Keywords:
patriotic self-awareness of students of pedagogical higher educational institution- components of patriotic self-awareness- civil society- pedagogical conditions of future teachers'- patriotic self-awareness growing.
В современной России гражданское общество воспринимается как ценность и цель социального развития. Действительно, страна переживает важный этап исторического развития — этап становления гражданского общества, период формирования социального правового государства. В этих условиях крайне важно заложить в сознание подрастающего поколения понимание сути происходящих в стране процессов и знание основ конституционного строительства, сформировать его политическую и правовую культуру [1].
Сама идея гражданского общества активно функционирует и в идеологических доктринах, и в законодательных актах уже много лет, тем не менее понятие гражданского общества является сравнительно молодым. Оно оформилось в XIX веке как противовес вмешательству государства в общественную жизнь. И хотя сегодня в общественном сознании отсутствует целостное представление о гражданском
обществе, которое мы хотим построить, идея открытости, демократичности, свободы и ответственности такового в принципе принимается большинством. В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России подчеркивается, что гражданское общество — это общество, способное «к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся, прежде всего, общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нем ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования» [2]. Таким образом, очевидно, что в характеристиках понятия «гражданское общество» заложены его ценностные ориентиры. Анализ литературы показывает, что среди принципов функционирования гражданского общества наиболее общими являются принципы гуманизма, свободы самовыражения человека, равенства возможностей, коллективизма, организованности, сотрудничества [3].
Становление гражданского общества — длительный процесс. Дискуссионным остается вопрос и об условиях, факторах, механизмах формирования такового. Среди основных специалисты называют:
— наличие в обществе свободы проявления самостоятельной активности личности и деятельности создаваемых гражданами автономных от государства организаций-
— наличие в обществе многообразных интересов, каналов и механизмов их выражений, обоснования и защиты-
— наличие у членов общества, способных к самоорганизации и самоуправлению, потребности в «свободной самодеятельности» и одновременно чувства гражданской ответственности, ощущения себя частью единого целого — государства и общества-
— наличие сильного правового демократического государства, которое, с одной стороны, ограничивает себя по отношению к гражданскому обществу, а с другой — взаимодействует с ним в решении волнующих граждан проблем и вопросов, обеспечивает действенность и охрану прав человека.
К внутренним факторам относится активность всех социальных институтов, особая роль среди которых принадлежит образованию. И хотя политологи подчеркивают значимость всей совокупности институтов гражданского общества (неправительственных институтов и самоорганизующихся посреднических групп, способных к организованным и ответственным коллективным действиям в защиту общественно значимых интересов в рамках заранее установленных правил гражданского или правового характера, упоминая при этом не только негосударственные некоммерческие организации, но также политические партии, профсоюзы, общественные неправительственные организации, независимую прессу и т. д.) [4], принципиальное значение, на наш взгляд, имеет именно образование, поскольку главное внимание в этом институте направлено на индивида, личность. В целом институты гражданского общества призваны взаимодействовать с системой образования в процессе гражданской социализации личности. В российских условиях, как отмечают специалисты, «при слабости структур гражданского общества, решающую роль в налаживании этого взаимодействия играет государство. Воспитание гражданственности в российских условиях возможно лишь при поддержке
конвенциональных институциональных форм участия молодежи в общественнополитической жизни и стимулировании процесса роста молодежных общественных объединений демократического характера» [5].
Гражданское общество открывает особые горизонты в развитии человека и, следовательно, в развитии общества и государства. Это пространство становления личности как свободного субъекта жизнедеятельности и отношений, обусловленных культурой, но индивидуально выстроенных- сфера реализации потенциала личности, ее самовыражения в социуме. В таком социальном контексте объективно складываются предпосылки для возрастания роли субъекта, гражданина и его гражданской позиции. Гражданин, как субъект самоуправляемых отношений между людьми в гражданском обществе, характеризуется устойчивой ценностной системой, в которой смыкаются общечеловеческие и национальные ценности, так или иначе фиксирующие «то, что сложилось в жизни, в менталитете народа и (или) провозглашено как норма» [6]. Гражданин — носитель предметно-практической деятельности и познания, «активный делатель». Понимание гражданина в современных гуманитарных науках о человеке связывается с его свойством быть активным, самостоятельным, способным к осознанному осуществлению специфических человеческих форм жизнедеятельности, прежде всего, в обществе [7].
В этой связи актуализируется проблема взаимосвязи гражданского и патриотического воспитания. Гражданское и патриотическое воспитание имеют точку пересечения — личность человека-гражданина- оба этих направления, рассматриваемые и как социальный, и как педагогический процессы, активно реагируют на потребности государства в активных гражданах-деятелях, гражданах — патриотах своей страны. В Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации отмечается, что патриотическое воспитание представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Целью патриотического воспитания является развитие в российском обществе высокой социальной активности, гражданской ответственности, духовности, становление граждан, обладающих позитивными ценностями и важнейшими качествами, способных проявить их в созидательном процессе в интересах Отечества, укрепления государства, обеспечения его жизненно важных интересов и устойчивого развития. Не случайно содержательное пересечение программ «Молодежь России» и «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006−2010 годы».
Таким образом, сопоставление цели и содержания гражданского и патриотического воспитания позволяет выделить специфические характеристики этих процессов. Гражданское воспитание предполагает формирование гражданственности как интегративного качества личности, позволяющего человеку осуществлять себя юридически, нравственно и политически дееспособным. К основным элементам гражданственности относятся нравственная и правовая культура, позволяющие человеку выполнять свои обязанности по отношению к государству и уважительно относиться к другим гражданам. Основная цель гражданского воспитания -пропаганда нравственных идеалов общества, воспитание чувства любви к Родине, потребности в деятельности на благо общества.
Однако патриотическое воспитание сегодня приобретает особый смысл,
новое идейное содержание в контексте развития гражданского общества: и как приоритетное направление государственной политики современной России, и как особый аспект содержания воспитания, тесно связанный с духовно-нравственным воспитанием молодежи — системообразующей линией воспитания. Выстраивая концептуальные основы воспитания патриотизма в условиях социальных перемен, коллектив специалистов Государственного НИИ семьи и воспитания (А. К. Быков, А. Н. Вырщиков, С. В. Дармодехин, В. И. Лутовинов, М. Б. Кусмарцев, Г. Н. Филонов) опирается на комплекс идей гуманистического воспитания, религиозного воспитания, теорию личностно ориентированного образования, концепцию воспитания человека культуры, концепцию патриотически ориентированного образования и ряд других фундаментальных положений педагогической теории. В данной концепции сформулированы идеологические установки и теоретические основы патриотического воспитания, его цель, задачи, принципы, функции органов управления образованием и образовательных учреждений по воспитанию патриотизма у школьников и студентов в современных условиях [8].
Проведенный нами анализ концепций патриотического воспитания подрастающего поколения, отраженных в содержании докторских диссертаций (Н. М. Снопко, В. В. Пионтковский, О. Ю. Колпачева, В. В. Дьяченко, В. Ю. Микрюков, Е. Г. Радионов, Г. В. Агапова), объединяет следующие основные идеи:
— скоординированность действий субъектов патриотического воспитания-
— учет индивидуально-психологических особенностей обучаемых-
— учет социокультурной специфики регионального образовательного пространства-
— обеспечение готовности к защите Отечества как практического результата патриотического воспитания.
В структуре результата патриотического воспитания сегодня актуализируется такой компонент, как патриотическое самосознание, что приводит нас к необходимости анализа данного понятия. Однако этот анализ невозможен без выявления сущности родового понятия патриотического самосознания, то есть без выявления сущности самосознания. Категория самосознания является предметом анализа философов, психологов. Она существенна и для социологов, культурологов. Не может обойтись без этого понятия и педагогика. Философы подчеркивают, что самосознание — это «осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя как деятеля, как чувствующего и мыслящего существа» [9]. Целостный анализ самосознания дает в своей монографииА.Г. Спиркин[10]. Философ рассматривает самосознание в контексте понятий «сознание», «самопознание», «сознательность», «рефлексия», «знание» и ряда других. Предмет самосознания — сознание. Результатом самосознания является знание субъектом самого себя. Если сознание есть субъективное условие ориентировки человека в окружающем мире, то самосознание — это ориентировка его в собственной личности. Способность к самосознанию и самопознанию — исключительное достояние человека, который в своем самосознании воспринимает самого себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь в непосредственное отношение к самому себе. Только в этой форме и может существовать самосознание, основная особенность которого, в отличие от сознания, состоит в том, что оно ориентировано на осмысление человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов, поведения, интересов, своего положения в обществе. Философы характеризуют самосознание личности как ее
динамическое отношение к собственному миру. Самосознание включает комплекс отношений личности к пространству и времени, выступая существенным фактором ее мировоззренческого самоопределения (М. А. Гарнцев). Важно, что самосознание несводимо к знанию человека о себе (Е. К. Быстрицкий, Г. А. Антипов). Сегодня имеются ясно обозначенные характеристики данного феномена с точки зрения психологов. Достаточно подробный анализ различных психологических направлений, школ дают в своей работе В. С. Агапов и Е. В. Егунова [11]. Авторы исследования, резюмируя обзор подходов к самосознанию в психологии, выделяют его сущностные признаки:
— самосознание на разных этапах развития личности имеет свою специфику-
— самосознание — это прошлый опыт, настоящая реальность и желаемое возможное для человека-
— самосознание — это осознание себя через отношение к другим людям и деятельность.
Анализ выделенных подходов позволяет нам принять как теоретическую модель самосознания личности следующую структуру (наиболее близкую нам в соответствии с задачами нашего исследования и отраженную в подходе В. С. Агапова и Е. В. Егуновой):
— эмоционально-ценностный компонент самосознания, связанный с особенностями социального опыта, социальной ситуацией развития-
— регуляторный компонент, в котором проявляются такие качества самосознания, как саморегуляция и самоконтроль-
— когнитивный компонент, в котором отражены основные характеристики привычного самовосприятия на основе самопознания-
— действенно-волевой компонент самосознания, выступающий в качестве внутренних действий в собственный адрес или как готовность к таким действиям. Этот компонент отражает импульсивность, пылкость, предсказуемость. Самосознание здесь проявляется как действие.
Важным в выделении феномена патриотического самосознания, на наш взгляд, выступает его соотнесенность с понятием «самосознание» как видового с родовым. Эти отношения понятий позволяют нам рассматривать патриотическое самосознание как тип самосознания, поскольку в литературе выделяются такие типы, как национальное, нравственное, экологическое, политическое, этническое, гражданское и др. Наиболее полный содержательный анализ понятия «патриотическое самосознание» дают С. В. Дармодехин, А. К. Быков, А. Н. Вырщиков, М. Б. Кусмарцев. Это целостная, относительно устойчивая система представлений человека о себе, включающая осознание себя субъектом защиты и созидания Отечества, убеждение в ценности Родины, адекватную самооценку в пространстве единства личных, коллективных, общественных и государственных интересов [12].
Патриотическое самосознание рассматривается как установочная система по отношению к самому себе как субъекту служения Отечеству, определяющая готовность, предрасположенность молодого человека к самостоятельному осознанному выбору линии поведения, отношений и деятельности. Данное личностное образование задается уровнем информированности о себе, о Родине, ее истории- осознанием и оценкой своих личностных качеств, возможностей и их соответствием идеалам служения Отечеству и ближним. Авторы подчеркивают, что патриотическое самосознание выступает важнейшим новообразованием личностного
самосознания на различных этапах самостоятельного выбора жизненной стратегии и составляющих ее жизненных циклов и определяется как осознание, оценка человеком, особенно молодым, своих личностных качеств, возможностей, как их соотнесение с требованиями национальной безопасности России.
Основываясь на анализе философских, психологических, педагогических подходов к патриотическому самосознанию личности, мы выделили ряд существенных характеристик по каждому из его компонентов. По когнитивному компоненту к таковым относятся:
— система представлений о себе как гражданине,
— осознание своих личностных качеств, возможностей как субъекта служения (защиты и созидания) Отечеству-
— соотнесение своих личностных качеств, возможностей с интересами государства (в том числе с требованиями национальной безопасности России), общества, коллектива-
— знание патриотических идеалов, символов, смыслов и стремление к познанию Отечества.
По эмоционально-ценностному компоненту:
— система установок по отношению к себе как к гражданину, как к субъекту служения Отечеству-
— осознание переживания своих эмоций по отношению к близким, к месту рождения и проживания, к Родине-
— осознание идентичности с Родиной.
По действенно-волевому компоненту:
— способность ставить цели патриотически ориентированной деятельности-
— готовность к самостоятельному, осознанному выбору линии поведения, отношений и деятельности на благо Отечества-
— самоуправление (саморегуляция и самоконтроль) патриотического поведения-
— готовность к самостоятельному совершенствованию себя как гражданина
России.
По рефлексивно-оценочному компоненту:
— способность ориентироваться в своем внутреннем мире-
— оценка себя как гражданина.
Становление гражданского общества на этапе строительства новой российской государственности невозможно без формирования гражданского сознания современной молодежи, эффективно участвующей в демократическом процессе. Молодежи, как наиболее активной социальной группе, отводится особая роль в системе социальных связей и отношений, и именно молодой человек выступает субъектом — носителем гражданской позиции. Трудно переоценить и роль студенческой молодежи, по отношению к которой формируются соответствующие социальные ожидания — гражданского долга, патриотических ценностей. Студент как субъект педагогического процесса в вузе вступает в период обучения в отношения моральной ответственности с другими субъектами этого процесса, осваивает социальный опыт, формирует собственную ценностную модель, в первую очередь в ходе изучения гуманитарных дисциплин, где, по мысли В. В. Серикова, основой являются «знания не просто о человеческом, а о специфически человеческом опыте, прежде всего, включая понятия о нравственно-духовной сфере его бытия» [13]. Действительно,
в гуманитарном образовании ведущими являются личностно ориентированный (предполагающий опору на субъект-субъектные отношения) и культурологический [означающий «рассмотрение образовательных идей в контексте мировой культуры и усвоение учащимися в процессе изучения различных дисциплин жизненного опыта народа, его культуры (национальных традиций, религий, нравственно-этических ценностей, искусства) и духовно-эстетическое воздействие на мысли, чувства, поведение, поступки обучаемых"] подходы [14].
В нашем исследовании становление патриотического самосознания студента педагогического вуза обусловлено комплексом педагогических условий:
— в системе целей воспитательной системы вуза выделяется в качестве особой задачи формирование патриотического самосознания будущего педагога-
— гуманитарные дисциплины, изучаемые в процессе профессиональной подготовки будущего педагога, рассматриваются как особая сфера формирования патриотического самосознания-
— в образовательную практику внедрены механизмы выделения и отбора в учебном содержании гуманитарных дисциплин патриотических идей, фактов, понятий и ценностей-
— в педагогический процесс органично включаются инновационные педагогические технологии, обеспечивающие поэтапное развитие компонентов патриотического самосознания будущих педагогов в условиях активного взаимодействия субъектов педагогического процесса-
— сконструирована и используется в образовательном процессе педагогического вуза программа стимулирования и развития готовности преподавателей университета к систематической работе по формированию патриотического самосознания студентов-
— в образовательном пространстве педагогического вуза реализована модель интеграции учебной и внеучебной деятельности студентов, позволяющая скоординировать деятельность всех субъектов образовательного процесса педагогического вуза и организационных структур воспитательной системы университета в решении задачи формирования патриотического самосознания студентов-
— разработана и реализована программа внешней оценки и самооценки студентами результатов процесса формирования патриотического самосознания будущих педагогов.
Реализация данных условий в ходе опытно-экспериментальной работы позволяет судить о достаточно продуктивных результатах решения задачи формирования патриотического самосознания студентов в воспитательнообразовательном пространстве педагогического вуза в сегодняшних условиях становления гражданского общества.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Балалаева И., Самохвалова Е. Формировать гражданскую и социальную активность учащихся // Учитель. 2009. № 5. С. 21−25.
2. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. А. Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина. М.: Просвещение, 2009. С. 7−8.
3. Уваров А. А. Принципы функционирования гражданского общества // Конституциональное и муницип. право. 2008. № 23. С. 19−22.
4. Радина Н. К. Технологии межкультурного взаимодействия в российском гражданском обществе: автореф. дис. … д-ра полит, наук. Н. Новгород, 2007. С. 19.
5. Юшин М. А. Политические механизмы формирования гражданской идентичности молодежи в современной России: автореф. дис. канд. полит. наук. Тула, 2007.
6. Никандров Н. Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика. 1998. № 3. С. 8.
7. Руссу И. Н. Воспитание гражданственности у учащихся
общеобразовательной школы. М., 1984. 153 с.
8. Быков А. К. Концепция развития патриотического воспитания подрастающего поколения в образовательной среде. М.: Гос. НИИ семьи и воспитания, 2008. С. 19.
9. Философская энциклопедия / гл. ред. Ф. В. Константинов. М.: Совет, энцикл., 1970. Т. 5. С. 45.
10. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. 303 с.
11. Агапов В. С., Егунова Е. В. Типология структурной интеграции самосознании личности: моногр. / под ред. проф. А. В. Иващенко. М.: Изд-во МИЭПУ, 2008. С. 7.
12. Воспитание патриотизма в условиях социальных перемен: теоретикометодологические и прикладные основы: моногр. / под общ. ред. С. В. Дармодехина, А. К. Быкова. М.: Гос. НИИ семьи и воспитания, 2007. С. 308.
13. Сериков В. В. Личностно ориентированное образование: концепции технологии. Волгоград: Перемена, 1994. С. 27.
14. Волкова Т. Н. Воспитание человека культуры средствами языка и искусства в процессе гуманитарного образования: моногр. Шуя, 2007. 170 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой