Модернизация среднего профессионального образования: социально-философский анализ

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

модернизация среднего профессионального ОБРАЗОВАНИИ: социально-философский анализ
Модернизация среднего профессионального образования на основе философского переосмысления его ценностно-нравственного потенциала — одна из актуальнейших проблем современности. Включая в себя концепцию духовного ступенчатого развития, модернизация образования предусматривает осуществление преобразований путем стадийного (ступенчатого) перехода от чувственного осознания необходимости модернизационного процесса к понятию его философской сущности. Модернизация образования подразумевает выработку концепции духовного становления личности на основе высокой нравственной культуры. Именно духовно-нравственная культура призвана освободить человека от эмпирической ограниченности и вернуть ему способность ощутить себя частью общепланетарного пространства и выйти за границы собственного «Я».
Модернизация профессионального образования направлена на формирование такого типа мышления, образа жизни, которые способствуют пониманию себя и других людей, создают условия для развития человека знающего, переживающего, духовного. Модернизация должна рассматриваться через глобальноэволюционную хронологию образования, учитывать достижения образовательных технологий, особенности национальных образовательных традиций. И все же определяющая роль принадлежит духовности человека, с которой связаны стратегические цели модернизации, в частности преодоление духовного кризиса и создание основы для устойчивого духовного развития России. Практически профессиональное образование реализует поставленные цели путем формирования у учащихся средних специальных учебных заведений
Ю. О. Чумакова, соискатель Новочеркасской государственной мелиоративной академии
нравственной профессиональной ротации. Ротация осуществляется на основе праведных отношений в производственной, социальной, естественной сферах, подразумевает осуществление принципа «возлюби ближнего своего как самого себя», реализация которого приводит к формированию представлений о ценности каждой человеческой индивидуальности, осознанию себя как личности и одновременно своей принадлежности к обществу и природе в целом.
Нравственная профессиональная ротация по своей сущности близка к понятию архетипа российской культуры, для которого также характерно ощущение общего дела. Ощущение общего дела, «сотворчество» мастера и ученика составляли основу ремесленной деятельности, которая из глубин истории, как это ни странно, привнесла понятие модернизационной личности, включив в него высокий профессионализм, всеединство, уважение к труду, сохранение идеологической функции, объединение различных мировоззрений. Модернизационные тенденции среднего профессионального образования основываются на преобладании нравственно-духовного начала в учебновоспитательном процессе, развитии личностного потенциала путем духовного ступенчатого становления, развитии духа товарищества и взаимосовершенствова-ния, стремлении к мастерству и совершенствованию профессиональной деятельности.
Модернизация среднего профессионального образования пока не реализовала изначально заложенный в ней потенциал, однако это не дает право говорить о ее провале. На наш взгляд, рационально рассмотреть пройденный этап через модернизационные импульсы, которые представляют собой предпосылки модерниза-
ционного процесса как духовно-нравственного феномена. Такие импульсы в системе среднего профессионального образования отчетливо начали проявляться с 1985 г., когда Советский Союз столкнулся с реальной необходимостью перемен, приведших к деформационным изменениям в ценностно-нравственной сфере. За прошедшее время произошло пять модерниза-ционных импульсов, постепенно набиравших силу, и от осознания необходимости изменений в духовнонравственной сфере они привели к государственной доктрине, признающей модернизацию профессионального образования средством выхода из глубокого духовного кризиса.
Возложенная на процесс модернизации профессионального образования надежда отчасти объясняется и активным внедрением в образовательный процесс особой области знания — философии образования, способной объединить практико-ориентированную профессиональную деятельность и духовно-нравственную сферу в одно целое через систему философских принципов. К ним можно отнести принцип гуманизма, принцип понимания профессиональной деятельности через целостную систему мировосприятия, принцип морального, этического знания, принцип построения обучения с учетом субъективного опыта и принцип профессиональной ответственности. Их реализация предусматривает развитие особых модернизационных качеств личности каждого субъекта учебного процесса. Понятие «модернизационная личность» не однозначно: с одной стороны, оно соприкасается с понятиями «маркетинговая личность», «экономический человек», которые являются результатом формирования потребительских отношений в обществе, и естественно, мало значения придают духовно-нравственному аспекту. С другой стороны, она тесно связана с философским понятием «целостность личности», которое подразумевает бескорыстное великодушие, стремление к пониманию себя и другого через процесс единения с Миром, честность, доверие, свободу. Таким образом, модернизационная личность балансирует на грани дельца и святого, и какую сторону она займет, определит ее система жизненных ценностей.
Острая необходимость формирования общего ценностно-нравственного пространства говорит о том, что гуманистическое мировоззрение становится единственно возможным для развития всего человечества. Причем под гуманистическим мировоззрением понимается становление модернизационных ценностей (справедливость, равенство, сотрудничество, духовный, нравственный прогресс) на основе социальных реалий. Категория ценности подробно изучена в трудах русских философов и на сегодняшний момент представляет собой систему модернизационных ценностей, реализующихся в среднем профессиональном образовании. К ним можно отнести самосознание, солидарность (всеединство), творчество, патриотизм, нравственность. Именно они должны стать источниками формирования ценностно-нравственных ориентаций студентов средних специальных учебных заведений. При изучении ценностно-нравственных ориентаций студентов Новочеркасского автотран-
спортного колледжа и сравнительном анализе с подобным исследованием в колледжах Казани были получены следующие данные: у студентов отмечается повышение интереса к материальной обеспеченности, к активной деятельной жизни. Одновременно проявляется снижение интереса к трудовой деятельности, общественному признанию, свободе как независимости в поступках, общей хорошей обстановке в стране, природе и искусству, равенству как равным возможностям для всех. Ценностно-нравственные ориентации студентов демонстрируют усиливающуюся тенденцию прагматизма, отсутствие терпимости, человеколюбия. Студенты уделяют больше внимания развитию таких качеств характера, как смелость, твердая воля, рационализм. Наивысший подъем отмечается в категориях «образованность», «исполнительность, дисциплинированность». Отмечается резкое снижение ценностей «аккуратность», «широта взглядов». Наиболее настораживающим является снижение показателей таких категорий, как «терпимость к взглядам и мнениям других», «умение прощать другим их ошибки», «непримиримость к недостаткам своим и других». Студенты II курса демонстрируют более высокие баллы практически по всем показателям, исключение составляет категория «общая хорошая обстановка в стране». Низкие показатели у студентов IV курса по сравнению со студентами II курса имеют следующие категории: «сохранение мира между народами», «равенство», «равные возможности для всех" — «свобода как независимость в поступках и суждениях" — «творчество, возможность творческой деятельности" — «интересная работа». Эти показатели для второкурсников более значимы, чем для студентов IV курса. Подобная ситуация позволяет судить об общественном пессимизме у студентов IV курса, малой заинтересованности в общественных мероприятиях и, что наиболее удручающе, в общественной жизни страны. Исходя из полученных данных проявляются два разных социальных портрета студентов: один делает упор на силу характера (студенты IV курса), другой — на образование (студенты II курса). Однако и те, и другие демонстрируют низкую толерантность по отношению к общественному мнению, вообще к другим людям.
Полученный вывод весьма закономерен: процесс модернизации среднего профессионального образования, столкнувшись с процессами изменений в обществе, принявшем во многом западные ценности, остался не реализованным. Ценности западного мира на время заняли лидирующие позиции в системе ценностно-нравственных ориентаций подрастающего поколения. Однако русский архетип переплавил множество западных идей, обогатив их своим непревзойденным духовным опытом. Может, поэтому «Доктрина национального образования Российской Федерации до 2025 года» настаивает на модернизации профессионального образования, основанной на социокультурном наследии, признав образование ведущей духовной силой, способной через молодое поколение внести особые модернизационные ценности в российское общество.
Проведенное исследование раскрывает еще более широкую сферу для изучения: преобразование западной модели модернизации в процесс, основанный на социокультурном наследии с учетом всех современных образовательных технологий (без геополитической зависимости). Таким образом, в поле зрения ученых, философов, педагогов попадает совершенно новая модель модернизации среднего профессионального образования, не имеющая аналогов во всем мире, так как и Запад и Восток по своей сущности более статичны и с трудом преобразуют инновационные иноземные идеи, в отличие от России, которая исторически доказала свою высокую степень толерантности и духовного творчества.
Литература
1. Асеев В. А. Инновации и образование: Сб. материалов конф. Сер. «Symposium». Вып. 29. СПб., 2003.
2. Муравьев А. Н. Основной вопрос философии образования. Философия образования: Сб. материалов конф. Сер. «Symposium». Вып. 23. СПб, 2002.
3. Багатдинов А. М. К новой концепции философии воспитания молодежи / Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы III Рос. филос. конгр. (16−20 сентября 2002 года): В 3 т. Т. 1. Ростов н/Д, 2002.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой