Аксиология образования: исторический аспект

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Международный Научный Институт & quot-Educatio"- VII (14), 2015
67
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
полагающая собеседование читателей с автором произведения и учителем как квалифицированным читателем [1]. Мы используем пять этапов работы с текстом:
— 1 этап: прогностический. Действия: подготовительная беседа, предвосхищение содержания, психологический настрой-
— 2 этап: реализационный — эмоциональное первичное восприятие. Художественный текст выразительно читается подготовленными чтецами или учителем, проводится беседа по первичному восприятию, учащиеся в свободной форме высказывают свои впечатления о произведении (первичный синтез) —
— 3 этап: рефлексивный. При чтении произведений применяется аналитическое восприятие по формуле «5п»: представляй (образы, картины, портреты, события), переживай (поступки, действия, отношения), понимай (поведение героев, мысли и чувства, замысел автора), помни прочитанное-
— 4 этап: коррекционный — проводится работа, направленная на углубление восприятия. Анализ композиции, жанра, языка (формы произведения) — перечитывание текста с заданиями: аналитическая беседа, языковые находки, цитирование (выборочное чтение) —
— 5 этап: результативно-перспективный — обобщающие творческие работы с книгой и текстом. Проводится обобщение по идейно-эстетическому восприятию произведения в целом (вторичный синтез), запоминание книги, связь прочитанного с детской жизнедеятельностью.
Критериально-результативный блок позволяет объективно оценить качество обучения. Учителю необходимы знания о сформированности умений воспринимать художественную литературу младшими школьниками. Для этого мы выделили критерии сформированности данного умения: мотивационный, когнитивный и деятельностный критерии. Мотивационный критерий определяет умение школьников регулировать свои действия в соответствии с поставленной целью. Успешность младших школьников в учебно-познавательной деятельности зависит от потребности в чтении и умения самостоятельно работать с книгой и текстом. Когнитивный критерий определяет наличие читательского кругозора. Показателями данного критерия являются знания учащимися литературоведческих представлений и полноценное восприятие литературного текста. Деятельностный критерий проявляется в умении решать поставленные задачи и характеризуется качественным навыком чтения.
Результатом работы с данной педагогической моделью является читательская самостоятельность младших школьников, обеспечивающая полноценное восприятие художественной литературы.
Список литературы:
1. Ерошина Ю. Г. Технология полноценного восприятия художественного произведения младшими школьниками // Начальная школа. 2015. № 8
2. Первова Г. М. Детская литература в начальных классах/ Пособие для учителя. — Тамбов, изд-во ИПКРО, 1999, 163 с.
3. Светловская Н. Н. Основы науки о читателе: теория формирования типа правильной читательской деятельности. — М., 1993.
АКСИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Корнеева Н. Ю. ,
Аспирантка Психолого-педагогического института ФГБОУ ВПО & quot-Мурманский государственный гуманитарный университет& quot-, Мурманск
AXIOLOGY OF EDUCA TION: HISTORICAL ASPECT
KorneevaNatalya, graduate student of psycho-pedagogical institute & quot-Murmansk State Humanities University & quot-, Murmansk АННОТАЦИЯ
В настоящей статье рассматривается исторический аспект становления категорий & quot-ценность"-, & quot-аксиология"-, & quot-аксиологизация образования& quot-, их современные трактовки, на основе которых в соответствии с принципом терминологического единообразия раскрывается с педагогической точки зрения содержание вышеназванных категорий. ABSTRACT
This article deals with the historical aspect of the formation of categories & quot-value"-, & quot-axiology"-, & quot-aksiologizatsiya education & quot-, modern interpretation on the basis of which, in accordance with the principle of uniformity of terminology is revealed from an educational point of view, the content of the above categories.
Ключевые слова: ценность, аксиология, образование, история аксиологии.
Keywords: value, axiology, education, the story of axiology.
В педагогической науке получила развитие новая отрасль научного познания — педагогическая аксиология, которая занимается изучением ценностей образования, их природой, функциями и взаимосвязями.
Основанием педагогической аксиологии послужили философские теории ценностей, разработанные И. Фихте, И. Кантом, Г. Гегелем, О. Г. Дробницким, А. Г. Здравомысловым, М. С. Каганом, В. П. Тугариновым и др. Значительный вклад в развитие педагогической аксиологии внесли труды Б.М. Бим-Бада, Б. С. Брушлинского,
Б. И. Додонова, В. А. Сластенина, М. Н. Фишера, П. Г. Щедровицкого и др.
В последние годы проблема развития современной педагогической аксиологии нашла отражение в трудах Л. Г. Абрамовой, С. А. Власова, А. В. Кирьяковой, Т. А. Кон-дратюк, Д. Г. Левитеса, С. И. Маслова, Т. А. Масловойи др., а также в диссертационных исследованиях Г. А. Голиковой, Н. Ю. Ермолаевой, Н. Г. Лесневской, Т. Б. Сергеевой, С. В. Тимофеевой и др.
Международный Научный Институт & quot-Educatio"- VII (14), 2015
68
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Именно аксиологический подход в образовании способствует духовно-нравственному развитию школьников через познание системы ценностей отечественной культуры, формирование ценностно-смысловых установок, отражающих личностные и гражданские позиции в деятельности, способствует самореализации и самоопределению в мире ценностей, помогает реализовать творческий потенциал личности, создаёт условия для успешной социализации в жизни. Следовательно, одной из ведущих тенденций развития образования на современном этапе является переход к ценностной парадигме.
Аксиология (от греч. а^ю — ценность и Хоуо^ - учение) — философская дисциплина, исследующая категорию & quot-ценность"-.
Первым вопрос о ценностях поставил Сократ. & quot-Что есть благо? Благо есть реализованная ценность — полезность& quot-. В средние века полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы, следовательно, вопрос о ценностях был включён непосредственно в структуру вопроса о бытии. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля [9].
Термин & quot-аксиология"- был введен в 1902 французским философом П. Лапи, в 1904 был уже представлен Э. фон Гартманом в качестве одной из основных составляющих в системе философских дисциплин& quot- [13].
Главная задача аксиологии, как она определилась в процессе становления этой дисциплины, — показать, какое место занимает ценность в структуре бытия и каково ее отношение к фактам реальности [5].
Стимулом к становлению и развитию педагогической аксиологии наиболее ярко послужили труды немецких философов: И. Г. Фихте, для которого абсолютная ценность — жизнь, а критерий ценности — деятельность человека- И. Канта, разделявшего ценности на абсолютные и относительные в зависимости от характера целей (объективных и субъективных) — Г. Гегеля, считавшего образование и воспитание основными ценностями как отдельной личности, так и всего человечества. Бесценна попытка Г. Гегеля применить знание законов общественного развития для истолкования педагогического процесса. С. И. Гессен считает, что ценности образуют совершенно самостоятельную среду существования. Проблема, полагал С. И. Гессен, заключается только в противоречии мира ценностей и действительного мира [3].
Необходимо отметить различные течения русской философии XIX века, имеющие разные ценностные основания.
Одной из продуктивных источниковедческих баз для решения проблемы ценностных ориентаций в образовании являлась гносеология (А. Введенский и др.), другая исходила из общей интуиции действительности, где важна не гносеологическая идея, а живая связь с бытием (В.С. Соловьев, Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков и др.). В качестве ценности провозглашалась Любовь как действующая сила истории, приобщающая человека к & quot-всеединству"-. Во второй половине XIX века русская философия пережила внутренний кризис ценностей, выразившийся, с одной стороны, в ориентации на науку, научный дух и знание, с другой — на рост ценностей морального осознания, свободы.
Русская философия ХХ века охарактеризовалась сменой ценностных установок. Можно говорить о многоплановости философских идей российских мыслителей (Н.А. Бердяев, С. Л. Франк, П. А. Флоренский и др.), но их, вслед за С. И. Гессеном, объединяет одна общая тема -человек, личность, ее место в мире.
Современная философия квалифицирует ценности как вещественно-предметные свойства явлений, психологические характеристики человека, явления общественной жизни, обозначающие положительные и отрицательные знания для человека или общества [14].
Анализ научной литературы показывает, что категория & quot-ценность"- является общенаучной категорией. Это понятие используется в философии, этике, социологии, психологии для обозначения объектов, явлений, их свойств, абстрактных идей, воплощающих общественные идеалы, выступающих эталоном должного, целевого.
Ценности, по мнению М. Г. Гинзбурга, являются базовым структурным компонентом личности, задают ориентацию на будущее [4, с. 39−43]. Содержание ценности, считает А. Г. Здравомыслов, обусловлено культурными достижениями общества, в ценностях выражается мера духовного богатства личности [8]. Б. Г. Ананьев отмечает, что ценности в психологии выступают, как центр духовного развития личности [1]. Ценности, декларируемые образованием, должны поддерживаться обществом, в противном случае, ценности утрачивают свою значимость, утверждает Н. Д. Никандров [12, с. 6−8].
Таким образом, проблема формирования ценностей личности находится в поле зрения ученых — представителей разных областей знаний.
Говоря о системе образования и о ценностях в образовании, нельзя не отметить характерные черты советской системы образования, которыми являлись бесплатность, массовость, всеобщность и обязательность обучения, его идеологизированность, направленность на перспективу, на достижение идеала всестороннего и гармоничного развития общества (духовное богатство, моральная чистота и физическое совершенство), опора на коллективные формы обучения и воспитания. В идеале образованности социалистической личности присутствовали такие качества, как глубокое овладение основами наук, основательная подготовка в конкретной научной сфере (быть профессиональным инженером, геологом, журналистом), любовь к труду, высокое физическое развитие и нравственное совершенство. Благодаря таким критериям образованности получены положительные результаты ликвидации безграмотности. Советское образование по многим качественным показателям занимало ведущие позиции в мировом образовании. Это признавали и зарубежные специалисты в области образования: & quot-Сравнивая системы российского и американского образования, сложившиеся традиции в рамках обеих систем, я утверждаю, что если есть в России богатство, то это — традиционная система образования, которую следовало бы сохранить& quot- [16, с. 7].
Известно, что успех советской системы образования основывался на главной ценности русской культуры, которая и в настоящее время имеет важнейшее значение: духовность, нравственность, соборность.
Современная философия рассматривает исторический процесс развития общества как образовательный, а образование как средство формирования личности. Постоянное взаимодействие, взаимопроникновение образовательных и общественных ценностей предъявляют все
Международный Научный Институт & quot-Educatio"- VII (14), 2015
69
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
более высокие требования к педагогической теории. Сегодня одной из важнейших задач педагогической науки, по мнению В. А. Сластенина, является ориентация обучения и воспитания человека на будущее. Это, по мнению известного педагога, означает, что школа обязана учить мыслить более сложными категориями, развивать новые формы мышления, создавать условия саморазвития лич-ности[15].
Для выявления ценностных ориентиров дальнейшего развития образования необходимо систематизированное аксиологическое знание. Факт возникновения педагогической аксиологии как специфической области философско-гуманитарного знания сегодня уже признан. Созданы теоретические предпосылки для определения ее предмета, научного и дисциплинарного статуса, методологии и методики исследования (В.А. Сластенин, Г. Н. Чижакова и др.).
В XXI веке стало ясным, что именно образование является инструментом влияния на ментальные ценности и приоритеты людей с учётом интересов долговременной и текущей социальной практики. Именно поэтому крайне важно и необходимо обращение к проблеме аксиологии (ценностей) современного образования.
Д. Г. Левитес считает, что приоритетным в разработке содержания образования (как на федеральном, так и на региональном уровнях) должен стать такой его компонент, как ценности (отношения, убеждения, мотивы деятельности). Причем особенно важно, чтобы эти разработки коснулись и учебных программ и учебников, учебных пособий, учебных материалов для школьников и учителей [11, с. 33−34].
Образовательная система в процессе исторического развития нашего общества претерпевает изменения, на которые кроме других влияет и фактор смены ценностей в общественном сознании. Именно сегодня школа находится в творческом поиске, пытаясь решить сложнейшие задачи на основе ценностных подходов к образованию. Отмечая многогранность и противоречивость современной системы образования, философия и педагогика объясняет современные противоречия тем, что инновации, которым сегодня подвержена школа, не имеют надежного научного обоснования. Поэтому так правомерна актуализация внимания ученых на аксиологических проблемах образования. И как бы ни были разнообразны и противоречивы взгляды современных философов на образование, есть то общее, что их объединяет с С. И. Гессеном — в рамках сложившихся философских направлений в качестве ценности рассматриваются Истина, Знание, Нравственность. Считается, что только личность, ориентированная на самосознание, оказывается наиболее приспособленной к смене парадигм, преодолению кризисов. Образовательный импульс сопровождает человека всю его жизнь, он поддерживается и потребностями человека, и его ценностными ориентациями. Процесс развития аксиологии в настоящее время не является завершенным. Потребность в интеграции познавательного и практического опыта людей превращает педагогическую аксиологию в философское учение, направленное на поиск общечеловеческих ценностей во всем существующем ценностном многообразии. Соединяя в себе ценностное наследие российской и европейской педагогической культуры, педагогическая аксиология должна стать конструктивной наукой, обладающей большим прогностическим потенциалом, определяющим иерархию образовательных ценностей личности.
Необходимо отметить, что исследование ценностей в образовательной модели современной России — предельно сложная задача, так как приходится выстраивать модель образования будущего. Основания такой парадигмы всё же следует искать в культурных и социальных тенденциях, которые наметились в ушедшем веке. Меняется роль учителя, которому приходится постоянно переосмысливать свою профессиональную деятельность, самостоятельно перестраивать её, следуя за теми изменениями, которые происходят в среде школьников. Меняются и привычные представления педагогов об обучаемых. Но сегодня стала очевидной невозможность создать универсальный образ человека, который мог бы лечь в основу содержания образования.
Прогрессивная педагогика всегда была пронизана аксиологическими идеями гуманизма. Отказ от различных форм принуждения и подавления личности ребенка активно культивировался представителями гуманистического направления в педагогике и психологии (К.Н. Вент-цель, А. Маслоу, Ж. Ж. Руссо, В. А. Сухомлинский, Л. Н. Толстой и др.). Приёмы гуманистического взаимодействия в обучении, стимулирующие самоутверждение и самореализацию учащихся, нашли отражение в работах Е. В. Бондаревской, С. А. Власова Н. Ю. Ермолаевой, Д.Г. Ле-витеса и др.
Д. Г. Левитес убежден в необходимости стремления к тому, чтобы ценности как элемент содержания образования становились рабочими целями учителя и целями образовательного учреждения и были выражены в терминах, позволяющих диагностировать качество образовательного процесса и его результаты, вносить коррективы при проектировании процесса обучения [10с. 12−17].
Н. Ю. Ермолаева разделяет позицию ученого и считает, что к аксиологическим основаниям гуманистической педагогики можно причислить профессиональную направленность личности учителя, которая характеризуется ориентацией на гуманистические ценности образования и личностно ориентированного обучения, демократическим стилем общения с учениками и коллегами [7, с. 36−38].
С. А. Власов полагает, что & quot-аксиологический аспект системы образования в новых условиях приобретает особое значение. Он связан с обоснованием приоритетных ценностных и целевых ориентиров образовательной деятельности. Философская рефлексия задает образовательной концепции смысл, цель, методы, принципы, идеалы, формирует нравственные аксиологические ориентиры современного образования& quot- [2, с. 87].
В качестве одного из компонентов результата освоения основных образовательных программ в стандарте выделяется личностный результат, под которым понимается & quot-сформировавшаяся в образовательном процессе система ценностных отношений обучающихся к себе, другим участникам образовательного процесса, самому образовательному процессу и его результатам& quot- [17].
Исторический опыт свидетельствует, что на определенных этапах развития общества происходит переориентация в национальных ценностях образования. Они могут вновь обретать или, наоборот, утрачивать свои адаптивные свойства к новым условиям. Однако при всех модификациях и переменах в национальном образовании актуальным и неизменным остается изначально заложенное в них ядро — ориентированность на человека. Национальные ценности образования органично включаются в обще-
Международный Научный Институт & quot-Educatio"- VII (14), 2015
70
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
человеческие педагогические ценности и наоборот. Национальные ценности образования, как и общечеловеческие, находятся в постоянном развитии и изменении под влиянием перемен в движении определенной общественной формы, социально-экономических и культурных условий данной страны.
Согласно концепции современных ученых [6, с. 18], & quot-основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях& quot-.
Ученые полагают также, что & quot-базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии& quot-[6, с. 18]. Также в Концепции [6с. 18−19] говорится: & quot-Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество. Соответственно, традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей:
— патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству-
— социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство-
— гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания-
— семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода-
— труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость-
— наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира-
— традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога-
— искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие-
— природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание-
— человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество& quot-.
Таким образом, анализ научной литературы показал, что & quot-ценность"- является общенаучной категорией. Под ценностью понимается культурный образец, структурный компонент личности, культурное достижение, фактор, регулирующий поведение людей, социальная и культурная доминанта.
Ценности связываются с педагогической деятельностью, выступают вектором развития человека, его стремлением к миру совершенного, идеального.
Список литературы:
1. Ананьев, Б. Г. Человек как предмет познания Текст] / Б. Г. Ананьев. М.: Наука, 2000. — 351 с.
2. Власов, С. А. Аксиология современной российской системы образования [Текст]/ С. А. Власов // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. -2012. — № 1.
3. Гессен, С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию [Текст]/ С. И. Гессен. — М.: Школа-Пресс, 1995.
4. Гинзбург, М. Г. Психологическое содержание личностного самоопределения[Текст] / М. Г. Гинзбург // Вопросы психологии. — 1994. — № 3.
5. Гусинский Э. Н. Аксиология образования [Текст] /
Э. Н. Гусинский, Ю. И. Турчанинова // Введение в философию образования: Учеб. пособие.- М.: Логос, 2000. — 223 с.
6. Данилюк А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. — М., Просвещение, 2009.
7. Ермолаева, Н. Ю. Педагогическая аксиология: теории и тенденции [Текст] / Н. Ю. Ермолаева // Ученые записки МГПУ. Цели и ценности образования: сборник научных статей / отв. ред. Д. Г. Левитес. -Мурманск: МГПУ, 2004.
8. Здравомыслов, А. Г. Потребности. Интересы. Цен-ности[Текст]/ А. Г. Здравомыслов. -М.: Политиздат, 1986. — 223 с.
9. Ильин, В. В. Аксиология [Текст] / В. В. Ильин. — М.: Изд-во Московского университета, 2005. — 215 с.
10. Левитес, Д. Г. Российская школа: цели и ценности [Текст]/ Д. Г. Левитес // Педагогика. 2004. — № 7.
11. Левитес, Д. Г. Педагогическое насилие: источники, механизмы и пути преодоления [Текст] / Современное образование: Проблемы. Тенденции. Инновации: учеб. пособие / под ред. Д. Г. Левитеса. — Мурманск: МГГУ, 2013.
12. Никандров, Н. Д. Ценности как основа социализации и воспитания[Текст] / Н. Д. Никандров // Мир образования. 2003, № 3.
13. Новая философская энциклопедия [Электронный ресурс] / Институт Философии Российской Академии Наук. — Режим доступа: http: //iph. ras. ru/elib/0086. html
14. Розов, Н. С. Ценностные основания [Текст] / Н. С. Розов /Философия гуманитарного образования. -М.: Академия, 2003.
15. Сластенин, В. А. Хрестоматия по педагогической аксиологии [Текст] / Сост. В. А. Сластенин, Г. И. Чижакова. — М.: Изд-во МПСИ- Воронеж: Изд-во НПО & quot-МОДЭК"-, 2005.
16. Сойфер, В. Где лучше учат, в США или в России? [Текст] / В. Сойфер. // Известия. — 1995. — 15 сентября.
17. Федеральный государственный стандарт основного общего образования (утв. Приказом М-ва образ. и науки РФ от 17 дек. 2010 г. № 1897 [Электронный ресурс]. — Доступ из СПС «Гарант».

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой