Характер взаимоотношений этнической психологии и обыденного сознания

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

DANILOVA OLGA NIKOLAEVNA — candidate of philosophical sciences, associate professor of Philosophy and History Chair, Chuvash State Agricultural Academy, Russia, Cheboksary (olgadanilova20@rambler. ru).
НАУМЕНКО АНДРЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ — кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии и истории, Чувашская государственная сельскохозяйственная академия, Россия, Чебоксары (andrejnaumenko@yandex. ru).
NAUMENKO ANDREY ALEKSANDROVICH — candidate of philosophical sciences, senior teacher of Philosophy and History Chair, Chuvash State Agricultural Academy, Russia, Cheboksary.
СЕМЕНОВА НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА — аспирантка кафедры философии и методологии науки, Чувашский государственный университет, Россия, Чебоксары (nade20o5@rambler. ru).
SEMENOVA NADEZHDA NIKOLAEVNA — post-graduate student of Philosophy and Sciense Methodology Chair, Chuvash State University, Russia, Cheboksary.
ББК Ю958 УДК 159. 922. 4
Т.С. ПАВЛОВА
ХАРАКТЕР ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ
Ключевые слова: этнос, этническая психология, обыденное сознание, обычаи, традиции.
Рассмотрен характер взаимоотношений этнической психологии и обыденного сознания. Историческая память этноса передается новым поколениям через духовную культуру, усваивается каждым индивидом общности в процессе воспитания через психологические качества, типичные для всех людей. Этническая психология прочно закрепляется в обыденном сознании как правила, нормы и стереотипы поведения.
T.S. PAVLOVA
NATURE OF RELATIONS BETWEEN ETHNIC PSYCHOLOGY AND AVERAGE CONSCIOUSNESS Key words: ethnos (ethnic group), ethnic psychology, average consciousness, custom, tradition.
The nature of relations between ethnic psychology and average consciousness is considered in this article. Historic memory is transmitted to a new generation through spiritual culture and it is realized by every individual of the community during education through psychological qualities common for all people. Ethnic psychology is fastened in an average consciousness, as rules and standards of behavior.
Историческая память этноса передается новым поколениям через духовную культуру. Она усваивается каждым индивидом в процессе социализации через психологические качества, типичные для всех людей. Этническая психология существует в виде специфических качеств этнического характера, этнического самосознания, этнических качеств и настроений, этнических интересов, ориентаций, традиций, привычек, проявляющихся в форме национальных особенностей, а также в виде этнических взаимодействий и общения людей, которые принято называть этнико-психологическими особенностями. Черты этнической психологии могут преобразовываться или исчезать в результате изменения детерминирующих их условий. Это не раз и навсегда закрепленные в психике человека феномены — они динамичны, однако их динамичность проявляется через большие промежутки времени, поэтому они кажутся четко зафиксированными, закрепленными в психике этноса.
Этническая психология и обыденное сознание очень тесно переплетены, имеют ряд близких характеристик, оказывают значительное влияние друг на друга. Порой этнико-психологический и обыденный уровни отражения могут сливаться, совпадать. Последнее, однако, вовсе не свидетельствует об их тождественности, ибо непрерывно происходящий процесс изменения, развития этих уровней приводит к их раздвоению. Это раздвоение уровней нередко характеризует психологию масс в периоды бурь и социальных революций, когда
наряду с традиционными элементами обывательской психологии в самых широких слоях начинает пробиваться и крепнуть революционное настроение.
Происходит повышение уровня организации обыденных знаний, которое не исключает, а, напротив, предполагает и более глубокое, развитое, эмоционально насыщенное этнико-психологическое отражение, свойственное (хотя и в различной степени) любому уровню познания, что оттеняет, подчеркивает чувственную, эмоциональную сторону познания.
В свою очередь, этнико-психологические явления (а следовательно, и этническая психология как их совокупность) представляют собой сплав рационального и эмоционального, сознательного и бессознательного. Причем рациональная часть этого явления порой выступает как тесное переплетение научных и обыденных знаний. Наиболее ярко это проявляется в настоящее время, когда этническая психология как бы вплетается в саму ткань и структуру науки, когда сам процесс научного познания немыслим без неё.
Эмоциональное и рациональное наличествует и в обыденном сознании, и в этнической психологии. Но если обыденное сознание выступает, прежде всего, как предметное отражение, как сознание действительности, то этническая психология фиксирует чувственно-эмоциональное отношение к ней.
Этническая психология выражает эмоциональное отношение личности, социальной группы, общества в целом к различным явлениям социальной жизни, общественной практики. Это эмоциональная широта, эмоциональный фон общественного выражения чувств, настроений, сопровождающих любую общественную идею и даже мировоззрение в целом.
С этим нельзя не согласиться. Все это свидетельствует о различии между обыденным сознанием и этнической психологией, но в то же время указывает на возможность их совпадения, переплетения в определенной исторической ситуации, на определенном уровне организации как общественного сознания в целом, так и его любых форм, видов, состояний. Обыденное сознание не «растворяется» в этнической психологии, а существует как специфический социальный феномен. Оно выступает как начало, исходный момент в формировании общественных идей, как предварительная фаза их развития.
Обыденное сознание обладает и специфическими функциями. Многие авторы считают, что ими являются ориентация целых социальных групп, выработка целесообразных и общественно полезных идеалов. Оно подключает «внутренний мир» людей к общественно санкционированным идеологическим образованиям, т. е. функцией обыденного сознания является осуществление психологической, ценностной, эмоциональной ориентации людей.
В выделении функций обыденного сознания (так же, как и при анализе этого явления в целом) отсутствует общий критерий такого выделения. Естественно, что в таком случае набор функций обыденного сознания оказывается весьма относительным, произвольным, а их число может различным образом варьироваться. Поэтому, рассматривая функции обыденного сознания, необходимо четко представить те основания, по которым они будут выделяться. Принимая во внимание возможность существования различных уровней, типов, видов обыденного сознания, можно предположить, что каждому из них свойственны специфические функции. Вместе с тем все функции обыденного сознания можно разделить на две большие группы: гносеологические и социальные.
Социальные функции обыденного сознания неразрывно связаны с его познавательными функциями. Ориентация, адаптация происходят при наличии определенных знаний об окружающей действительности. Особенности познавательных функций обыденного сознания выясняются путем сравнения их с аналогичными функциями научного сознания. Если одной из основных черт гносеологических функций научного сознания выступает получение и
дальнейшее развитие непосредственно самих знаний о действительности, то важнейшей чертой аналогичных функций обыденного сознания является приспособление людей к этой действительности. В последнем случае познание не выступает самоцелью- оно непосредственно вплетается в практическую жизнь людей, определяется ею, формируется на ее основе.
Особенностью познавательных функций обыденного сознания является и то, что обыденные знания могут в одних случаях «подходить» вплотную к развитому научному сознанию, в других, наоборот, удаляться от него, опускаться до антинаучного сознания. Иными словами, познавательные функции обыденного сознания обладают как бы большей универсальностью, всепроникаемостью, способностью «уживаться» с диаметрально противоположными явлениями.
Одним из основных социальных функций обыденного сознания является передача социального опыта. В данном случае акцент делается на воспитательном моменте. Так, рассказывание сказок «на миру» имело (помимо познавательного) большое воспитательное значение, раскрывая содержание сложившихся нравственных императивов, эстетических идеалов и т. п. Именно в этой форме происходила и происходит передача из поколения в поколение огромного количества социальной информации. Все это, естественно, влияет на развитие с

Статистика по статье
  • 67
    читатели
  • 8
    скачивания
  • 0
    в избранном
  • 0
    соц. сети

Ключевые слова
  • ЭТНОС,
  • ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ,
  • ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ,
  • ОБЫЧАИ,
  • ТРАДИЦИИ,
  • ETHNOS (ETHNIC GROUP),
  • ETHNIC PSYCHOLOGY,
  • AVERAGE CONSCIOUSNESS,
  • CUSTOM,
  • TRADITION

Аннотация
научной статьи
по психологии, автор научной работы & mdash- Павлова Татьяна Станиславовна

Рассмотрен характер взаимоотношений этнической психологии и обыденного сознания. Историческая память этноса передается новым поколениям через духовную культуру, усваивается каждым индивидом общности в процессе воспитания через психологические качества, типичные для всех людей. Этническая психология прочно закрепляется в обыденном сознании как правила, нормы и стереотипы поведения.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой