Педагогические условия воспитания толерантного поведения учащихся как нравственной позиции средствами художественной литературы

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

O.Y. Tikhonova
THE GOLDEN RULE OF DIACRITICS OR THE USE OF VISUALIZATION PRINCIPLE DURING TEACHING FOREIGN PRE-UNIVERSITY STUDENTS
The article considers visual means of vocabulary and grammar semantization, the basic provisions that must be taken into account in the use of the objectrepresentational clar-itj are defined.
Key words: means of visualizations, linguistic and non-linguistic clarity, modelung.
Получено 12. 04. 2012
УДК 378. 037. 1
А. Н. Шестакова, аспирант, 8−916−487−84−14, Limurrr@yandex. ru (Россия, Москва, Институт художественного образования РАО)
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ВОСПИТАНИЯ ТОЛЕРАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ УЧАЩИХСЯ КАК НРАВСТВЕННОЙ ПОЗИЦИИ СРЕДСТВАМИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Произведения художественной литературы открывают перед читателем мир огромных возможностей, устанавливают непосредственную связь всех времен, народов и культур, возможность рассмотрения литературы как поэтической памяти народа. Тем не менее, во многом остается недооцененной роль художественной литературы в формировании и развитии толерантного самосознания современных школьников.
Ключевые слова: воспитательный потенциал литературы, толерантность, современные произведения, анализ, школьники.
В последние десятилетия остро встал вопрос о нетерпимости, излишней импульсивности, эмоциональности, о легкости вступления детей в конфликты. Международная практика определяет воспитание толерантности в качестве необходимого условия общения людей с различными психологическими особенностями, разных культур, этнических и межконфес-сиональных групп. Эта тенденция отражена в «Декларации принципов толерантности», подписанной в ноябре 1995 года 185 государствами — членами ЮНЕСКО, включая и Россию. В документе указано, что «толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности». Культивирование толерантности на уровне индивидуального и общественного сознания — необходимое условие воспитания нравственного человека.
В русском языке наиболее близким по значению понятию «толерантность» является термин «терпимость», что в обыденном употреблении означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей». В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение
555
и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо точки зрения [2,с. 10]. В такой интерпретации толерантность означает признание прав другого, восприятие другого как себе равного, претендующего на понимание и сочувствие, готовность принять представителей других народов и культур такими, какими они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия и уважения.
По мнению Е. С. Смирновой, «понятие толерантности в его современном значении предполагает не смиренно-выносливое отношение к неприятным людям или воздействиям, а напротив, расположенность и доброжелательность, уважение и признание других, признание их прав на собственный образ жизни, отношение к ним как к себе».
По мнению С. К. Бондыревой, толерантность как отношение — это «способность индивида, без возражений и противодействия воспринимать отличающиеся от его собственных мнения, образ жизни, характер поведения и какие-либо иные особенности других индивидов».
Н. М. Лебедева под этнической толерантностью понимает «отсутствие негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее — наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной». Такое понимание базируется на постулате ценностного равенства этнических культур и отсутствии в этом плане преимущества одной культуры перед другой.
Исходя из этого, воспитание толерантной личности является в настоящее время одной из важнейших общественных проблем. Трудности взаимопонимания, которые закономерно возникают у людей вследствие расовых, национальных, возрастных, половых и других различий в ситуации их постоянного интенсивного взаимодействия, ведут к росту психологической напряженности, культурной нетерпимости, межэтнической агрессии, религиозного экстремизма, которые невозможно преодолеть без решающего вклада со стороны психологической науки. Формирование толерантного поведения необходимо в особенности в подростковом возрасте, когда ребёнок начинает осознавать разницу между «своими» и «чужими» этносами. Именно школа должна стать для детей тем местом, где они могут и должны быть членами стабильного коллектива сверстников. Если на этом этапе взрослые не помогут детям развить толерантность, у них может стихийно сформироваться интолерантное мировоззрение, изменить которое в дальнейшем будет непросто [1, с. 22].
Существует много работ, посвящённых проблемам воспитания толерантности. Воспитание толерантности средствами искусства рассматривается в трудах отечественных (Д.А. Леонтьев, А.А. Мелик-Пашаев, С.Г. Якобсон) и зарубежных (А. Маслоу, К. Роджерс, Н. Роджерс и др.) ученых,
556
отмечается ведущая роль искусства в формировании понимания человеком другого человека. По их мнению, искусство открывает ребенку примеры терпимости во взаимоотношениях людей как в процессе его восприятия, так и в процессе создания коллективного художественного продукта.
Н. А. Ветлугиной и А. Н. Зиминой рассматривались приемы формирования сопереживания другому человеку, уважительного отношения к нему, взаимопонимания в процессе восприятия искусства и создания художественного продукта. Н. Басина и О. Суслова указывают, что в процессе создания дошкольниками художественного продукта в живописи, литературе или музыке дети учатся творчески взаимодействовать, слушать друг друга, принимать и развивать идею сверстника.
К литературному потенциалу в вопросах формирования ценностных ориентаций, которые помогают формированию толерантной, обращаются в своих работах О. В. Стукалова, Ю. Г. Семенов. Несмотря на это данный аспект малоизучен в педагогике и психологии. Хотя литературный потенциал для воспитания огромен.
Многообразное литературное достояние народов, передаваясь от поколения к поколению, способствует расширению взаимного интереса, стремлению к сотрудничеству и, как следствие этого, к развитию толерантного сознания. Через знакомство с искусством слова происходит передача и усвоение ценностей, идей других народов, расширяется кругозор и формируется мировосприятие как отдельного человека, так и общества в целом и, как результат, терпимое отношение к «другим» людям, формирование культуры общения, взаимопонимания и толерантности.
Искусство слова как вид коммуникации даёт уникальную возможность приобщиться к другим культурам, чужому опыту. В процессе изучения художественных произведений можно не только безучастно воспринимать прочитанное, но и быть непосредственным участником событий. Искусство слова формирует эмоционально-ценностные и поведенческие реакции учащихся, дети закрепляют социально-нравственный опыт ориентации во многих жизненных сферах, так как литература отражает жизнь. Описанная жизнь в произведениях литературы или она же, изображённая на картинах, учит людей понимать её. Посредством книг ребёнок учится познавать связи предметного мира и жизненных явлений, оно влияет на чувства ребёнка его мироощущение- в нём акцентируются представления о красоте, добре в культурных традициях разных народов. Именно через литературу начинается путь к всемирной истории и культуре, знание которых является неотъемлемой частью в воспитании толерантного сознания. Современная методическая наука находит сложные и глубинные связи литературы с другими видами искусства как естественную форму её реального бытия.
Как писал Сартр, «проза — только самый удобный инструмент для реализации определенного замысла», потому что, «когда аккуратно, с заботой о точности, слова собраны в фразы, то в них просматривается намерение … отдать другим полученные выводы… Говорить — означает действовать, любая названная вещь уже не та, какой была до того, она потеряла невинность». Действенность искусства слова, отмеченная Сартром, делает литературу одним из ведущих предметов в воспитании и формировании нравственной позиции школьников.
В ходе школьных уроков, и прежде всего литературы, важно акцентировать внимание учащихся на таких аспектах как многообразие мира, сходство и различие живых существ, их общность с живой природой, понятие о нужности всех и всего в природе, об общем и различном в культурных традициях всего народа. Всё вышеперечисленное отражено в памятниках культуры различных народов. Без этого невозможно нравственное развитие личности.
Воспитание на примерах ситуаций, описанных в произведениях, оказывает целостное и всестороннее воздействие на школьников, на их эмоциональную интеллектуальную и физическую составляющие. Средний школьный возраст, а по-другому — подростковый, является периодом становления личности, активного освоения субъектом объективного, многообразного мира. Это возраст резких перепадов настроения, переживаний, возвышенных чувств и устремлений. В этом возрасте подростки стремятся к самопознанию, саморазвитию, самоутверждению. Именно здесь закладываются основы мировоззрения, миропонимания, нравственные, трудовые, социальные установки личности, система ценностей, одним словом формируется зрелая личность. Поэтому так важно для общества в целом сформировать именно на этой ступени жизни толерантного гражданина. Так как подростковый возраст не терпит навязывания чужих мнений, это воспитание возможно осуществить ''незаметно" с помощью искусства. Ведь «ничто не может быть воспринято так, чтобы за восприятием не последовало какой-нибудь реакции- никакое впечатление не должно оставаться без соответствующего выражения!» Подростка мы только направляем в правильное (нужное нам) толерантное русло, а он уже самостоятельно делает выводы, читая произведения литературы или смотря картины авторов различных эпох и культур [4, с. 163]. Задача педагогов помочь подростку найти именно те произведения искусства осмысление, понимания которых приведут к формированию толерантного самосознания.
Очень важным в этом нелёгком выборе литературы для чтения, а также при анализе изучаемых произведений в школе является обращение внимания детей на описанные авторами между строк жизненные ценности, которые играют важную роль в жизни общества и человека. Ценности представляют собой особый мир значений, благодаря которым человек
приобщается к чему-то более важному, вечному, чем собственное его земное существование. Именно благодаря приобщению к ценностям жизнь отдельного человека приобретает смысл.
Особенностью русской литературы было стремление к высшим, духовным ценностям, к постижению глубинных законов бытия. Ведь не к богатству и знаменитости стремятся герои А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, а также многих других авторов. Их герои ищут смысл жизни, собственного существования, истину, правду. Одним словом — то, что связано с сокровенным смыслом бытия Мира и Человека. В этом онтологизм русской литературы. Классическая русская литература пронизана глубоким психологизмом, раскрывая душевные переживания героев, их внутренний мир. Личности героев выходят на первое место, для того чтобы читатель в полной мере осознал и прочувствовал, проанализировал и сделал выводы, к каким душевным мукам и страданиям, угрызениям совести могут привести те или иные поступки. В литературе, как ни в каком другом виде искусства проявляется самобытность русского народа, произведения пронизаны глубокой духовностью, основанной на православии, философичностью, прослеживается связь русской культуры с другими культурами. Можно сказать, что литература является ведущим видом искусства в системе ценностей русской культуры, потому что это не просто чтение на досуге, а настоящий «учебник жизни» — по высказыванию Н. Г. Чернышевского. Она не только отражает эстетические, нравственные и духовные ценности, но и является философией русского народа, способом постижения мира, средством межкультурных коммуникаций, благодаря литературе осуществляется диалог культур во времени и пространстве [6, с. 107].
В современном обществе, когда можно сказать, что Россия попала в ситуацию межкультурья, возникшей в результате последовательного распада сначала Российской империи с православной системой ценностей, а затем Советского Союза с марксистско-ленинской идеологией, крайне важно знать традиции других народов. Неудивительно, что мы наблюдаем картину не очень успешного на сегодняшний день взаимодействия русской молодёжи с представителями других культур. Сейчас большое значение отводится изучению языка. Но незнание культуры бывает подчас опасней незнания языка. Можно провести небольшую цепочку: 1) чтобы быть успешным во взаимодействии с другими культурами надо уметь правильно, грамотно общаться с носителями других языков и представителями других культур- 2) чтобы общаться, надо учить живые языки- 3) учить языки, совершенно бессмысленно, если учить их вне контекста соответствующей культуры. А культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия и немалая часть этого бытия (и понимая его) содержится в произведениях художественной литературы как классических, так и современных авторов.
Однако на данный момент очень мало молодёжи обращается к литературе [5, с. 79−80].
Ребёнок через книгу вступает в диалог с ценностями, мировоззрением, в которых проявляются субъективный мир, качества личности героя произведения, ценности автора. Чтение, понимание художественного текста способствуют формированию ценностных ориентаций личности, которые в свою очередь определяются как субъективно переживаемые значимые отношения, действующие на социальном и личностном (экзистенциональ-ном) уровне и определяющие общую направленность деятельности человека.
Подростки, прибегая к такому собеседнику как книга, имеют возможность усвоения определённых нравственных уроков писателя.
Список литературы
1. Бондырева С. К., Колесов Д. В. Толерантность (введение в проблему). М., 2003.
2. Гершунский Б. С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. 2002. № 7. С. 3−13.
3. Дубин Б., Зоркая Н. Чтение и общество в России 2000-х годов // Вестник общественного мнения. 2008. № 6. С. 29
4. Смирнов Л. М. Анализ опыта разработки экспериментальных методов изучения ценностей // Психологический журнал. 1996. № 1. С. 157−168.
5. Собкин В. С. Интерес к чтению художественной литературы среди учащихся основной школы // Чтение в образовании и культуре: доклады и тезисы / сост. Ю. П. Мелентьева, Т.С. Маркарова- под ред. Акад. РАН и РАО В. А. Лекторского. 2011. С. 70−81.
6. Шестакова А. Н. Интересы и читательские предпочтения учащихся 5−6-х классов московской гимназии (проблема формирования и развития) // Творческое чтение в системе литературного образования. М.: ИХО РАО, 2010. С. 107.
A.N. Shestakova
PEDAGOGICAL CONDITIONS OF UPBRINGING OF TOLERANT BEHAVIOR OF STUDENTS AS STUDENTS' MORAL POSITION BY MEANS OF FICTION
The literary works offer the reader the world of vast opportunities, a direct connection of all times, people and cultures, possibility of consideration of literature as to poetic memory of people. At the same time the role of literature is underestimated in the formation and development of tolerant consciousness of modern students.
Key words: educational potential of literature, tolerance, modern works, the analysis, students.
Получено 22. 04. 2012

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой