Актуальность использования народной игры как средства полоролевой социализации детей в современных условиях

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Актуальные аспекты современной науки
СЕКЦИЯ 1. ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДИКИ И ИННОВАЦИИ, ОПЫТ ПРАКТИЧЕСКОГО ПРИМЕНЕНИЯ
SECTION 1. PSYCHOLOGY AND PEDAGOGY: MODERN TECHNIQUES AND INNOVATIONS, EXPERIENCE OF THEIR PRACTICAL APPLICATION
1.1. Общая педагогика
1.1. General pedagogics
АКТУАЛЬНОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАРОДНОЙ ИГРЫ КАК СРЕДСТВА ПОЛОРОЛЕВОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ДЕТЕЙ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
Горбатюк В. А. ,
аспирант Академии последипломного образования г. Минск
gorbatyuk-valentina@mail. ru
THE RELEVANCE OF USING FOLK GAMES AS A MEANS OF SEX-ROLE SOCIALIZATION OF CHILDREN IN MODERN CONDITIONS
Gorbatyuk V.A. ,
post graduate student, Academy of postgraduate education,
Minsk, Belarus
Аннотация. Статья посвящена проблеме гендерного воспитания детей, в которой автор раскрывает целесообразность обращения педагогов на современном этапе к потенциалу народной педагогики, в частности — к использованию народных игр в ходе образовательного процесса, как одного из средств, способствующего гендерной идентификации в процессе полоролевой социализации обучающихся, направленной на усвоение подрастающим поколением правил и норм поведения в обществе, развитию мужского и женского достоинства с учетом национальных ценностей белорусского народа.
ii
Актуальные аспекты современной науки
Abstract. The article is devoted to the problem of gender education of children, the author reveals the appropriateness of treatment to the potential of folk pedagogy, in particular to the use of folk games in the educational process as a means of promoting gender identity in the process of sex-role socialization of children, aimed at the assimilation of the younger generation of rules and norms of behavior in society, the development of male and female dignity, taking into account the national values of the Belarusian people.
Ключевые слова: гендерное воспитание, духовная
культура, народная игра, народная педагогика, национальные ценности, образовательный процесс, полоролевая социализация, ребенок.
Keywords: gender education, spiritual culture, popular game, national education, national values, the educational process, gender socialization, child.
В конце XX века педагоги и общественность выделили гендерную проблематику в воспитании детей, выраженную в необходимости воспитывать каждого ребенка при построении образовательного процесса не только как индивидуальность, но прежде всего как мальчика или девочку, каждый их которых по-разному смотрит, видит, слышит и слушает, говорит и молчит, чувствует, переживает, воспринимает окружающий мир, и в результате — по-разному видит свое предназначение в этом мире, но каждый из которых имеет право на самореализацию, независимо от пола [3, С. 82]. При этом для ребенка и в наши дни, и столетия назад игра была и остается как способом для самореализации, так и средством воспитания, комплексом оптимальных условий социальной практики детей, в результате которой они усваивают необходимые знания в жизни, развивают коммуникативные навыки, осуществляют взаимодействие с окружающими, формируют опыт творческой, трудовой жизнедеятельности, усваивают нормы и правила поведения в обществе, на подсознательном уровне происходит осознание жизненного предназначения мужчины и женщины.
Многочисленные исследования по педагогике и психологии на современном этапе направлены на поиск теоретикометодологических основ гендерного воспитания личности,
12
Актуальные аспекты современной науки
отвечающих потребностям современной педагогической реальности. При этом педагоги все чаще обращаются к воспитательному потенциалу народной педагогики, которая представляет собой неотъемлемую часть общей духовной культуры народа [1, С. 3].
Беларусь, как и любая другая страна, имеет свою
неповторимую культуру и особые формы культурного
взаимодействия, которые являются одним из определяющих факторов общественного развития, ведь именно культурные традиции и ценности каждого народа выступают носителем многовекового национального опыта, его исторической
памяти [2, С. 25].
Использование этнопедагогических традиций и ценностей особенно актуально в контексте полоролевой социализации, формирования личности каждого конкретного человека,
поскольку замечено, что успешная практика воспитания и обучения тесно связана с возрождением этнической культуры: подрастающее поколение наиболее адекватно и эффективно воспитывается и обучается в поле своей этнической культуры, в поле педагогических традиций своего народа [11, С. 3].
Среди белорусских исследователей и ученых в области этнопедагогики следует отметить работы Г. А. Бартошевич, Я. Р. Вилькина, Л. М. Воронецкой, А. А. Гримотя, П. А. Гуда, Н. К. Котович, А. П. Орловой, Н. В. Савицкой, В. В. Чечета, в которых рассматриваются вопросы о роли и значении народной игры как основного средства воспитания детей.
Теоретический анализ игр белорусского народа как компонента фольклора, указывает на то, что игра, являясь неотъемлемой частью детства каждого ребенка, через призму веков сконцентрировала в себе обширный опыт в воспитании подрастающего поколения с учетом их половой принадлежности, без теорий и технологий реализовала в себе необходимые методики и инструментарии для формирования личности ребенка: наличие цели, планов, ролей, правил, продолжительности, мотивации, очертания ситуации жизнедеятельности, получения удовольствия, последовательности, подражания реальным действиям, моделирования социальных отношений, взаимодействия участников в заданных ситуациях, состязатель-
13
Актуальные аспекты современной науки
ности, атрибутами, игрушками, местом проведения и т. д. [5, С. 149−151].
Исторически появление и развитие игры связано с посильным включением ребенка в быт семьи, выполнением им посильных обязанностей, в связи с тем, что изначально разделение труда, обязанностей в семье происходило по половому признаку, базирующимся на том, что мужчина и женщина существенно различались по физической силе и репродуктивной функции, чем и были предопределены их обязанности в семье, которые были спроецированы на приучении детей к выполнению определенных обязанностей по хозяйству: «Не может быть спорным, что большая часть местных игр есть подражание и обновление сельскохозяйственных и домашних работ взрослых, вольными или невольными свидетелями которых дети становятся с ранних лет» [8, С. 23].
Среди игр для мальчиков следует выделить игры, направленные как на формирование воли, выносливости, мужества, сообразительности, физического развития, так и на гендерную идентификацию, на что указывают игры: «Башня», «Гвоздь», «Гвоздь и колода», «Купаловское перетягивание каната», «Лапта», «Прыжки в мешках», «Соревнования с препятствиями», «Солдаты», «Стенка на стенку», «Слуцкая рыбалка», «Пастушок», «Король-Королевич», «Силач», «Сила спины». К труду, хозяйственной деятельности мальчики приучались также через игры: «Гуськи», «Козел», «Кол», «Стрелец», «Хозяин», при этом основными игрушками у мальчиков были различные хозяйственные принадлежности, сельскохозяйственные орудия труда, топорики, молоточки.
Игры девочек воспитывали их как настоящих хозяек, были направлены на развитие у них качеств, которые ценились в женщине нашими предками (доброта, заботливость, женственность, красота, сострадание, сопереживание, щедрость, материнские чувства), чему способствовали игры: «Бабушкина каша», «Домик», «Куклы и куколки», «Купалье», «Сорока-ворона», «Печка», «Птицы». Овладение хозяйственными навыками осуществлялось через игры: «Каравай», «Сапоги», «Пауки», «По сусекам», «Пряжа», «Шью, стираю, убираю». В соответствии с гендерными обязанностями девочки должны были
14
Актуальные аспекты современной науки
уметь хранить домашнее тепло, уют, чему их учили игры: «Лен», «Кот», «Соседи», «Ходит молодец». Обязательными атрибутами для игр были кухонные принадлежности, куклы, сельскохозяйственные орудия труда, различные предметы обихода.
Особо следует выделить игры «Грачи», «В лес по ягоды», «Лодка», «Царь», в которых представителями обоих полов обучались коммуникативным навыкам, уважительному отношению к сверстникам, в процессе игр устанавливались эмоциональные контакты, развивались навыки общения, умение считаться с мнением других, действовать в группе, коллективе. При этом игра как групповой метод работы была эффективной в связи с тем, что в группе поведение индивида предстает более естественным, отображающим его индивидуальность.
В процессе игры детям прививались те личностные качества мужчины и женщины, которые народ хотел видеть в своей будущей смене, в связи с этим народные игры были направлены на содействие в гендерной идентификации, формировании гендерных стереотипов, в которых были закреплены нормы поведения, особенности взаимоотношений между мужчиной и женщиной, методы семейного воспитания детей (в зависимости от биологического пола), с учетом национальных ценностей белорусского народа. Это обусловлено тем, что воспитание личности ребенка осуществлялось в процессе социализации: с одной стороны, он усваивал опыт, ценности, нормы, установки своего общества, с другой — сам активно воспроизводил социальные связи и опыт [12, С. 61].
На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что народная игра — это социальный феномен, в котором условно отражается действительность [4, С. 90], направленная на развитие личности ребенка в соответствии с принципами гуманности, культурообразности, природосообразности, возрастного, личностного подхода, в которых воспитание осуществлялось: на безусловном приоритете общих законов развития природы, в единстве с природой, неотъемлемой частью которой являлся сам человек [1, С. 4]- понимании взаимосвязи естественных и социальных процессов- на учете пола и возраста.
Целесообразность использования народной игры как средства полоролевой социализации детей в современных
15
Актуальные аспекты современной науки
условиях подтверждают слова великого педагога своего времени К. Д. Ушинского: «Воспитание, созданное самим народом, и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых наилучших системах, основанных на абстрактных идеях…». «Разработанные» и опробированные народом игры, как особый способ воспитания, в котором обобщен педагогический талант народа, способствуют добровольной полоролевой социализации, как составной части этнопедагогического наследия белорусского народа, тесно переплетены с жизнью, основаны на ценностях национальной культуры, направлены на содействие в гендерной идентификации в соответствии с биологическим полом, регулируют поведение людей разного пола в семье и социуме, сохраняют национальные ценности полоролевого воспитания детей, содействуют укреплению института семьи, что является актуальным для любого этноса, ведь богатство нации заключается не только в материальных благах, а прежде всего в национальном самосознании, уважении национальных традиций, укреплении приоритетов семейного воспитания, в основе которых лежат высокие моральные качества каждого человека, «выращенные» в нем с рождения родителями и педагогами.
Список литературы
1. Воронецкая Л. Н., Мелешко Ю. В. Народная педагогика. -Мн.: «Красико-принт», 2007. — 176 с.
2. Горбатюк В. А. Социально-психологические детерминанты самопроектирования жизненного пути и профессионального самоопределения студентов в культуре семейной жизни: Материалы международной научно-практической конференции 17−18 марта 2012 г. — Серпухов: ИП Григоренко В. А., 2012. — 116 с.
3. Горбатюк В. А. Теоретические и методологические
проблемы современного образования: Материалы XVI научнопрактической конференции 25−26 марта 2014 г. — М. :
«Спецкнига», 2014. — с. 304.
4. Гримоть А. А., Воронецкая Л. М. Белорусская народная педагогика. — Мн.: БГПУ им. М. Танка, 1996. — 174 с.
16
Актуальные аспекты современной науки
5. Кашлев С. С. Педагогика: теория и практика
педагогического процесса. Часть 2. — Мн: «Зорны верасень», 2008. — 208 с.
6. Клипнина В. Н. Гендерные особенности социализации как объект исследования / В. Н. Клипнина // Социальнопедагогическая работа. — 2009 — № 11 — с. 9−18.
7. Мудрик А. В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. Вузов /под ред. В. А. Сластенина. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: «Академия», 2000. — 200с.
8. Никифоровский Н. Я. Очерки Витебской Белоруссии / Н. Я. Никифоровский // Этнографическое обание. — 1987 — № 3 — с. 23−24.
9. Овчарова Р. В. Справочная книга социального педагога. -М.: ТЦ «Сфера», 2001. — 480с.
10. Орлова Г. А. Народная педагогика как средство воспитания учеников. — Мн.: «Нац. Ин-т образования», 2009. -144с.
11. Савицкая Н. В. Приоритеты белорусской народной педагогики и современность / Н. В. Савицкая // Социальнопедагогическая работа. — 2009 — № 9 — с. 3−6.
12. Чечет В. В. Педагогика семейного воспитания. — Мн.: «Красико-Принт», 1998. — 256 с.
17

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой