Мораль и нравственность в аспекте формирования личностных качеств дошкольников

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Философия


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Научные дискуссии о ценностях современного общества
СЕКЦИЯ 1. Этика, эстетика, логика
Мораль и нравственность в аспекте формирования личностных качеств дошкольников
Инкина Т. П. ,
ст. преподаватель, кафедра физической культуры,
Никитенко Е. М., ст. преподаватель, кафедра физической культуры,
Попов Г. Г. ,
к.п.н., доцент, МГТУ им. Носова, Магнитогорск, Россия
Аннотация. В настоящее время понятия «мораль» и «нравственность» употребляются как синонимы. В статье предпринята попытка развести эти понятия согласно их основаниям — социальному и биологическому. Мы считаем, что запуск механизма нравственных проявлений является ответной реакцией на стрессовою ситуацию не столько на рациональном уровне, сколько на уровне бессознательных алгоритмов человеческой психики. В отличие от нравственного моральное поведение обусловлено стремлением соответствовать общепринятым нормам.
Ключевые слова: нравственность, рефлекторная реакция, мораль, нормы, социальное и биологическое основания.
Исследуя проблему формирования нравственного поведения дошкольников, мы столкнулись с необходимостью выяснить природу нравственных проявлений, соотношение её биологического и социального оснований.
Нравственность на современном этапе развития науки рассматривается в философско-культурологическом аспекте как качество личности, представляющее собой совокупность её свойств, свидетельствующих об осознанном отношении к человеку как к высшей ценности. Однако не только отношения к людям определяют нравственную сущность личности, но и действенно — практические проявления [4].
В педагогической науке актуализируется важность духовного и нравственного воспитания в их светском понимании
5
Научные дискуссии о ценностях современного общества
(К.А. Альбуханова — Славская- И.Ф. Исаев- В.А. Сластенин- Б. Н. Шиянов и др.). Однако технология нравственного воспитания, его возрастные, половые и психофизиологические особенности разработаны еще недостаточно. И, к сожалению, еще в меньшей степени уже разработанное внедряется в практику.
С точки зрения педагогов и психологов оптимальным для активного воспитания нравственности является старший дошкольный возраст. В этом возрасте детей интересуют причины и сущность происходящих событий и явлений. Они уже способны не только на обобщение своего опыта отношений и результатов своих поступков, но и на их анализ. Возможность формирования у ребенка нравственных отношений обусловлена и психологическими возможностями детей, их восприимчивостью, чувствительностью к педагогическим воздействиям, готовностью к эмоциональному сопереживанию (Б.Г. Ананьев, Л. С. Выгодский, С. А. Козлова, М. И. Лисина, Л. А. Венгер, Я.Л. Коломинский).
Опираясь на идеи отечественных ученых, В. И. Троицкий и Е. П. Белозерцев видят задачи образовательного учреждения в возрождении и утверждении русского национального и одновременно российского самосознания, в развитии духовных начал конкретного народа и каждого человека. Авторы подчеркивают, что образование должно быть национальным по содержанию и нравственным по духу.
Якобсон П. М., рассуждая о воспитании нравственных чувств, считает, что предпосылкой зарождения нравственности является ее социальная природа. Чувства человека органически связаны с его мировоззрением, убеждениями, моральными представлениями. Стержнем нравственных чувств становится совесть, которая заставляет эмоционально реагировать на все то, что затрагивает нравственное сознание [5].
В процессе нравственного воспитания традиционно акцент делается на усвоение нравственных норм и их выполнении. Вместе с тем важно подчеркнуть, что нравственное поведение -это не только следование всегда и во что бы то ни стало соответствующим нормам, это еще и умение нарушать эти нормы. Какая-либо нравственная норма нарушается ради более высоких нравственных ценностей. К сожалению, процесс воспитания часто упрощается внушением ребенку абсолютной незыблемости и стабильности нравственных норм и правил
6
Научные дискуссии о ценностях современного общества
поведения. Но реально ребенку довольно часто, и не по злому умыслу, приходится нарушать эти нормы. При этом он начинает самостоятельно овладевать иерархизацией нравственных норм и умением делать нравственный выбор. В этом плане развитие личности дошкольника, его нравственное развитие выступают как усвоение гибкой подвижной системы нравственных норм и эталонов, в которой, в зависимости от условий, одни нормы приобретают приоритет над другими. Иначе говоря, ребенок овладевает способностью нарушать менее значимые нормы ради выполнения более значимых.
В научной литературе широко освещены и обоснованы традиционные методы нравственного воспитания дошкольников, но они не вызывают достаточной активности самого ребенка как участника педагогического процесса, не ставят его на позиции субъекта воспитания. Вероятно, этим объясняется то, что в практической деятельности формирование нравственных отношений детей старшего дошкольного возраста осуществляется во многом стихийно, а сам механизм «рождения» нравственности остается во многом скрытым от эффективного контроля и своевременной коррекции со стороны педагогов.
В настоящее время в справочной, методической и научной литературе нравственность идентифицируется с моралью, а понятия «мораль» и «нравственность» употребляются как синонимы и оба они многими исследователями подменяются чрезвычайно широким понятием «социальное воспитание». Разведение этих понятий необходимо для исключения ситуации сведения содержания нравственного воспитания к формированию «.. умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного, повседневного морального поведения» [3, С. 23] так как основа, фундамент нравственности, по нашему мнению, не в «поступать», а в чувствовать без ориентации на общественные требования нормы и мнения.
Основа морали содержится в оценке поведения человека, в предписании или запрещении конкретных действий в определенных, чаще всего стандартных, ситуациях. Именно поэтому мораль отражается в моральных законах, предписывающих конкретные формы поведения. Гипертрофированной формой, такого закона, например, являлся «Моральный кодекс строителя коммунизма», который не надо путать с общечеловеческими
7
Научные дискуссии о ценностях современного общества
моральными ценностями. Нравственности, в отличие от морали, характерна всеобщность и универсальность, без четких и конкретных форм поведения в любой, даже стандартной, привычной ситуации.
Следование моральным нормам может быть вынужденным в силу различных причин: ожидание похвалы, материального вознаграждения, создание определенного имиджа и т. д. Нравственное поведение самодостаточно, не предполагает каких-либо наград и «является внутренней и органичной потребностью личности человека неотделимой от его Я» [1, С. 392]. Таким образом, моральное поведение обусловлено стремлением соответствовать общепринятому образцу и направлено на себя, а нравственное — направлено на других людей и выражает отношение к ним.
Мы полагаем, что моральное и нравственное поведение имеют разные психологические основания. Моральное, по-нашему мнению, — это сознательное и осознанное то есть то, что известным русским критиком В. Г. Белинским принималось как «сознающий разум»: «Причина совершенства должна
заключаться в сознании и воле. И поэтому то справедливо, что истинно, добр только тот, кто разумен- следовательно, только те поступки, которые происходят под влиянием сознающего разума, могут назваться добрыми, а не те, которые проистекают из животного инстинкта» [2, С. 288].
Мы же к нравственным проявлениям склонны относить поступки совершаемые на уровне ответных эмоциональных реакций (эмпатических, толерантных, альтруистических и пр.) доведенных до автоматизма, то есть осуществляемых не как приобретенное умение, но как навык сформированный на уровне рефлексов. Причем запуск механизма нравственного проявления является ответной реакцией на экстремальную, стрессовую ситуацию не столько на рациональном (осознанном, сознательном) уровне, сколько на уровне бессознательных алгоритмов (механизм двигательного стереотипа) человеческой психики. Поэтому правомерным будет утверждение, что реальная нравственность (нравственная культура), как индивидуальная рефлекторная биологическая (психическая) реакция, не может быть отождествлена с социально установленной общественной моралью.
8
Научные дискуссии о ценностях современного общества
Интересно заметить, что Л. С. Выготским произвольность и осознанность хоть и рассматривались в качестве основных характеристик высших психических реакций, однако нравственными он признавал поступки (реакции), которые совершаются теми, кто не знает, что поступает нравственно.
И все же при всей разности моральные и нравственные побуждения могут выражаться в сходных формах поведения. Выявление истинной психологической (психической) причины той или иной формы поведения требует специального психологического анализа, равно как и определение эффективности методик формирования нравственных отношений и способов диагностики уровня их проявлений. Попытка решения этой проблемы является целью следующего этапа нашего исследования.
Список литературы
1. Арсеньев А. С. Научное образование и нравственное воспитание / А. С. Арсеньев // Психологические проблемы нравственного воспитания детей. — М., 1977.
2. Белинский В. Г. Опыт системы нравственной философии / В. Г. Белинский // Собр. соч.: в 3 т. — Т. 1. — С. 285−300.
3. Коджаспирова Г. М. Педагогический словарь: для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Г. М. Коджаспирова, А. Ю. Коджаспиров. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. -176с.
4. Развитие социальных эмоций у детей дошкольного возраста / под ред. А. В. Запорожца, Я. З. Неверкович. — М., 1986. -176с.
5. Якобсон П. М. Чувства, их развитие и воспитание / П. М. Якобсон — М.: Знание, 1976. — 62 с.
9

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой