Музыкальный фольклор уральского казачества на уроках музыки в казачьих кадетских учебных заведениях

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 372. 878 ББК Ч 426. 67−260
Н. И. Кашина
Екатеринбург
МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР УРАЛЬСКОГО КАЗАЧЕСТВА НА УРОКАХ МУЗЫКИ В КАЗАЧЬИХ КАДЕТСКИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ
ГСНТИ 02. 61. 45- 14. 43. 47
Код ВАК 13. 00. 01 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: музыкальный фольклор- казачество- кадеты- урок музыки- этнокультурный компонент- методика- музыкальное образование.
АННОТАЦИЯ. Раскрываются методические аспекты освоения учащимися, обучающимися в учебных заведениях с казачьим этнокультурным компонентом, музыкального фольклора уральских казаков. Описываются конкретные методы и приемы, которые учитель музыки сможет реализовать в учебном процессе уроков музыки в данных учебных заведениях.
N. I. Kashina
Ekaterinburg
MUSIC FOLKLORE OF THE URAL COSSACKS IN LESSONS OF MUSIC IN COSSACK CADET EDUCATIONAL INSTITUTIONS
KEY WORDS: musical folklore- the Cossacks- cadet- music lesson- ethno-cultural component- methodology- Music Education.
ABSTRACT. Methodological aspects of learning the Ural Cossacks'- musical folklore by the students of the educational institutions with ethno-cultural component are under study. Specific methods and practices are discussed which can be realized by a music teacher in the course of studies in this educational institutions.
Музыкальная культура уральских казаков является центром многих культурологических и музыковедческих исследований (Т. И. Калужникова, Е. И. Коротин, О. Е. Коротин, Н. В. Скрипниченко, С. Г. Шулежкова, Н. М. Щербанов и др.). Однако до сих пор существует мало работ, раскрывающих педагогический потенциал этого уникального пласта отечественной музыкальной культуры. В современных учебных заведениях с казачьим этнокультурным компонентом ее изучение носит иллюстративно-эпизодический, а не планомерный и целенаправленный характер. Педагоги, понимая необходимость му© Кашина Н. И., 2011
зыкальных занятий, включающих в свое содержание музыкальный фольклор уральских казаков, пытаются сами разрабатывать уроки музыки. Однако они сталкиваются с отсутствием методической литературы по интеграции и адаптации музыкально-песенных традиций казачества в содержании общего музыкального образования и воспитания учащихся казачьих учебных заведений.
Эти причины побудили нас к созданию методических рекомендаций для учителей, ведущих уроки в учебных заведениях с казачьим этнокультурным компонентом.
В учебном процессе данных учебных заведений музыкальный фольклор
уральских казаков может присутствовать на таких предметах учебного цикла, как «Музыка», «История и культура казачества», «Фольклор», «Этнография», «Краеведение» и др., реализуя как полифункциональное явление свой значительный этнопедагогический потенциал, который раскрывается через его аксиологическую, кумулятивную, адаптивную, коммуникативную, консолидирующую, воспитательную, развивающую и мировоззренческую функции.
Сегодня контингент образовательных учреждений с этнокультурным казачьим компонентом составляют не только дети потомственных казаков, но и в основном дети, попавшие в трудную жизненную ситуацию, со сложным характером, дезадаптированным и девиантным поведением и т. д. Они испытывают на себе влияние ряда противоречивых факторов социализации: молодежной субкультуры, средств массовой информации, не вполне успешной семьи и т. д. Они не всегда способны к ориентированию в окружающей действительности как в моральном, так и в эмоциональном плане. Музыкальный фольклор уральского казачества может стать источником не только обогащения, но и коррекции их жизненного опыта. Этот бесценный пласт отечественной музыкальной культуры может быть интересен и полезен учащимся не только Уральского региона, но и других регионов России, где функционируют подобные учебные заведения. Наиболее значимым является то, что казачий музыкальный фольклор «является носителем истинно народной, православной, духовной культуры, он… содержит яркие примеры гражданственного поведения и, что весьма важно, имеет свою педагогику, ярко и содержательно отраженную в. музыкальном творчестве, уходящую корнями в далекое прошлое» [9. С. 60].
Работа по освоению учащимися казачьего музыкального фольклора должна строиться на основе постижения ими его характерных свойств — синкретизма, традиционности, уст-ности, вариативности, инклюзивно-
сти, коллективности и функциональности [3].
Вариативность является основой народной музыкальной традиции, когда каждый участник народного действа находит свой вариант в песне, инструментальном наигрыше, движении, пляске, костюме и т. д. В традиционной народно-песенной исполнительской практике песня по голосам не разучивалась. Многоголосие осуществлялось путем наслоения различных вариантов основного напева в одновременном звучании [8]. В связи с этим целесообразно использование вариативного метода освоения музыкального фольклора [5], основу которого составляют наглядность, повторность, образно-игровая подача исходного материала, органичное соединение непроизвольных и произвольных действий (имитация, подражание, рекомбинация). Данный метод позволяет рассматривать народную песню в учебновоспитательном процессе не как законченное произведение, а как процесс и результат распева текста одновременно. Таким образом, он отвечает этноинто-национной природе песенного материала [8].
Также с успехом может использоваться метод досочинения песни, причем досочинение касается не только слов, но и музыкального сопровождения. Оно может исполняться на ударных инструментах — барабанах, трещотках, ложках, бубнах и др. Такой метод является чрезвычайно актуальным для многовариантного исполнения многих казачьих песен, когда одними и теми же лицами запевы и припевы песен исполняются с различными дополнениями, т. е. являются вариативными (А. В. Коновалов). Помимо этого, учащийся ощущает гордость не только за героя песни, но и за себя как ее создателя. В процессе приобщения учащихся к казачьему музыкальному фольклору следует использовать традиционные методы — подпевание, подхватывание, пение «за следом» — подпе-вание за более опытным исполнителем, встречи с народными исполнителями и т. д. В этом же ряду традиционных ме-
тодов можно назвать инсценировку, поскольку именно в казачьей традиции часто осуществлялось разыгрывание песен [2].
Освоению учащимися инклюзивно-сти музыкального казачьего фольклора будет способствовать метод моделирования аутентичной ситуации [1], позволяющий создать реальную ситуацию «проживания» детьми одной из форм традиционной культуры, погрузить их в ситуацию, приближенную к подлинности. Например, при знакомстве учащихся с лирической песней «На краю Руси обширной» педагог вводит учащихся в реальную историко-бытовую ситуацию — предлагает им представить себя в роли уральских казаков, которые готовят снасти к предстоящему рыбному промыслу (вяжут сети), одновременно исполняя эту песню.
Функциональность музыкального фольклора уральских казаков осваивается детьми через связь фольклорного текста с жизнью, ситуацией исполнения. Учитывая в учебном процессе характерную для традиционной культуры устную форму создания, хранения, функционирования и передачи фольклорных текстов, обучение может осуществляться посредством аудио-, видеозаписей- перенимание элементов музыкальной традиции друг у друга [3].
Коллективность музыкального фольклора проявляется в том, что исполнение песен у уральских казаков было в основном ансамблевым (что обусловлено характером казачьего жизнеустройства). По мнению Л. Л. Куприяновой, смысл ансамблевого исполнения заключается в том, чтобы научиться «быть в ансамбле» со своим окружением [10. С. 12].
Синкретичность музыкального фольклора проявляется в единстве слова, музыки и движения, и именно так она должна быть представлена учащимся. Например, если песня строевая или хороводная, то исполнять ее следует соответственно назначению.
На уроках музыки изучение учащимися строевых песен уральского казачества можно построить при помощи метода сочинения мелодии, направ-
ленного на стимулирование творчества. Сочинять мелодию можно на понравившийся текст (например, на слова военно-походной казачьей песни «Ты, Россия, ты, Россия», мелодию которой нам не удалось найти в опубликованных сборниках казачьих песен). В содержании песни звучит мысль о дружбе между народами:
У казака дочь Катерина,
Словно красная малина-
У француза — сын Пьер.
Мы поженим их теперь.
Кто законы переступит,
Дружбы нашей не добудет:
Что казак, мужик лихой,
Что француз с доброй душой.
Изучение этой песни полезно для формирования у учащихся этнокультурной толерантности.
Можно применить следующий прием, используемый в методике Н. Г. Та-гильцевой: раздать учащимся листки с нотной записью песни «За Уралом, за рекой», разучить ее с ними одноголосно, а затем предложить в тех местах, где, по их мнению, они видят необходимость включения многоголосия, цветными фломастерами подписать еще голоса. При этом учащимся не надо знать нотную грамоту. Исторические песни уральских казаков необходимо использовать для реализации на практике патриотического воспитания учащихся. Для этого мы рекомендуем использовать следующие методы музыкального образования.
Метод идентификации (В. С. Мухина, Л. Ф. Обухова, Н. Г. Тагильцева). Этот метод является «одним из эффективных методов художественного воспитания» [11. С. 47]. Ученик входит в роль другого человека, что позволяет ему «во-первых, познать самого себя. а во-вторых, создать некий художественный продукт» [11. С. 47], в который ученик вводит сначала образ другого человека, а затем входит в этот образ. Итак, ученик идентифицирует себя с героем народной казачьей песни и принимает его роль, что позволяет ему предполагать в устных высказываниях действия и поступки героя, которые в тексте пес-
ни не упоминались. Актуальность использования такого метода обусловлена возрастными особенностями каза-ков-кадет, находящихся в подростковом возрасте, для которого характерна подражательность. После вхождения ученика в образ другого человека можно организовать дискуссии о действиях героя, его чувствах и переживаниях, а также о значении этого песенного фольклорного произведения для современного человека.
На уроках можно использовать метод моделирования художественнотворческого процесса, когда учащимся предлагается представить себя в роли уральского казака — сочинителя песен и ответить на вопросы: «О чем я хочу сказать своей музыкой?», «Почему именно это для меня важно и важно ли это для других?» [7].
Для более целостного создания образа какой-либо песни необходимо использовать наглядно-зрительный метод. Например, учащимся можно показать коллекцию гравюр XIX в., посвященных участию казаков в Отечественной войне 1812 г. (см. Интернет-сайт международного фонда поддержки казачества. URL: http: //fondkazachestva. ru). Реализуя в совокупности метод слуховой наглядности и метод сравнения, педагог предлагает учащимся прослушать и сравнить аутентичное исполнение песни «Как не ясные соколики со-леталися» и собственное исполнение в аудиозаписи и найти ошибки и различия (см. Интернет-сайт «Яик. ру». URL: http: / /www. yaik. ru).
Наиболее уместным, на наш взгляд, в процессе приобщения учащихся к казачьему музыкальному фольклору будет использование метода размышления о музыке (Д. Б. Кабалевский), направленного на личностное, творчески индивидуальное присвоение учащимися духовных ценностей уральского казачества. Например, учитель исполняет одноголосно казачью народную песню, а затем дети прослушивают ее в исполнении казачьего ансамбля в многоголосном варианте. Учитель задает вопрос: «Как лучше звучит эта песня?», «Почему?». Затем он расска-
зывает учащимся о том, что казачья жизнь проходила в военных походах, сборах, в выполнении сельскохозяйственных работ «гуртом», или «всем миром». Именно поэтому многоголосно песни уральских казаков звучат гармонично и естественно.
В процессе реализации метода «погружения.» происходит комплексное взаимодействие всех каналов восприятия информации человеком: вслушивание, пение, пластическое интонирование, запись на доске [12]. Данный метод позволяет сосредоточить внимание учащихся на особенностях музыкального языка песни, ее образности.
В учебном процессе на уроках музыки в среднем и старшем звене можно использовать метод интонационностилевого анализа, который на основе сопоставления и обобщения позволяет выявить особенности музыкального языка, характерные черты музыкальных традиций уральских казаков.
В процессе освоения учащимися обрядовых и календарных песен уральского казачества можно использовать метод певческой импровизации, например, взять какие-либо литературные тексты песен из сборника Е. Коротина «Фольклор яицких казаков» (1982 г.) и предложить у сочинить на данный текст мелодию:
Дождик, дождик, пуще,
Дадим тебе гущи,
Чашку да ложку Хлебать понемножку.
Солнышко, вёдрышко,
Выгляни в окошко.
Холодок на тот бок,
Солнышко на этот.
Эффективным приемом освоения учащимися музыкального фольклора уральских казаков является «коллективное пересочинение» [4], в ходе которого сначала осуществляется анализ лада, движения интонаций нескольких близких по жанру народных казачьих песен, а затем предлагается посредством музыкального и словесного моделирования пересочинить одну из них.
Ознакомление учащихся с казачьей хореографией можно построить на ос-
нове принципа моделирования художественно-творческого процесса [7].
Предваряя рассказ о казачьей хореографии, учитель задает учащимся ряд вопросов: «Каково главное предназначение казаков?» (защищать Родину) — «Как вы думаете, каково назначение танцев у казаков?» (физическая подготовка, навыки владения различного вида оружием, навыки самообороны и т. д.). Затем учитель рассказывает о боевой основе казачьих танцев. В конце занятия можно прямо на уроке выучить с учащимися танцевальные элементы боевого гопака (например, основной шаг, шаг «дубоны», удары ладонью «ляпас», «секач», «тумак», «дрель», «штрык» и др.), чтобы они почувствовали себя в роли «настоящих казаков». Также можно предложить учащимся самим расписать партитуру какого-либо танца, используя свист, удары хлыстом и т. д. В учебных планах учебных заведений с казачьим этнокультурным компонентом обязательной является строевая подготовка. Строевые песни уральских казаков («За Уралом, за рекой», «Молодцам казакам весело нам жить», «Наши лихие уральские кони», «Из-за леса, леса копий и мечей» и др.) могут исполняться учащимися в процессе начальной военной подготовки, когда отрабатывается строевой шаг, на конкурсах строя и песни и т. д. Уральское казачество выступает носителем уникальной для России культуры гендерного типа, в кеоторой центральное место занимает мужчина-воин [6]. В музыкальном фольклоре уральского казачества заложена система таких актуальных на сегодняшний день воспитательных ценностей, которые необходимо востребовать в учебно-воспитательном процессе современных учебных заведений с этнокультурным казачьим компонентом, как демократические основы казачьего мироустройства, свобода, православие, патриотизм, служение Отечеству, труд и т. д. [Там же].
Таким образом, работа по освоению учащимися музыкального фольклора уральских казаков должна строиться на основе использования:
1) фольклорных форм (посиделки, народные и семейные традиционные праздники и т. д.) —
2) методов наглядности, сопереживания (Н. А. Ветлугина) — музыкального обобщения, размышления о музыке (Д. Б. Кабалевский) — музыкально-стилевого постижения музыки и моделирования художественно-творческого процесса (Е. Д. Критская, Л. В. Школяр) — идентификации (В. С. Мухина, Л. Ф. Обухова, Н. Г. Та-гильцева) — моделирования аутентичной ситуации (А. Б. Афанасьева) —
3) методов и приемов, обусловленных спецификой природы музыкального фольклора, например вариативного метода (Л. Л. Куприянова) — певческой и инструментальной импровизации, коллективного пересочинения (Е. Карпова) —
4) традиционных методов — подпева-ние, подхватывание, пение «за следом» (подпевание за более опытным исполнителем), инсценировка-
5) методов народной казачьей педагогики — беседы, разъяснения, поощрения, одобрения, личного примера, показа, побуждения к действию, подражания, копирования и т. д. -
6) средств (предметы народного быта, музыкальные инструменты, произведения изобразительного искусства, аутентичный видео- и аудиоматериал и т. д.) —
7) включение музыкального фольклора в организацию жизнедеятельности учебных учреждений казачьей этнокультурной направленности (например, в процесс начальной военной подготовки, при отработке строевого шага и т. д.).
Таким образом, только комплексная и систематическая работа по приобщению учащихся учебных заведений с этнокультурным казачьим компонентом к музыкальному фольклору уральского казачества может решить проблему сохранения и развития этой уникальной традиционной культуры. Ее изучение, постижение и присвоение учащимися будет способствовать развитию у них чувства патриотизма, толерантности, интереса к культуре своего и других народов, эффективности духовно-нравственного воспитания.
ЛИТЕРАТУРА
1. АФАНАСЬЕВА А. Б. Модель этнокультуры в музыкальном образовании современного школьника // Музыка в школе. 2006. № 4.
2. БАХВАЛОВА В. А. Традиционная культура донского казачества: автореф. дис. … канд. пед. наук. Волгоград, 2009.
3. БОРОНИНА Е. Г. Музыкальный фольклор как комплексная программа приобщения детей 5−7 лет к традиционной народной культуре // Искусство и образование. 2006. № 4 (42).
4. КАРПОВА Е. Особенности освоения образности музыкального языка русского фольклора в начальной школе // Искусство в школе. 2009. № 5.
5. КУПРИЯНОВА Л. Л. Активизация творческой деятельности младших школьников при освоении музыкального фольклора: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 1990.
6. ЛУКАШ С. Н. Педагогика казачества: прошлое и настоящее Юга России: монография. М.: ООО «ЦИУМиНЛ», 2008.
7. МУЗЫКАЛЬНОЕ образование в школе: учеб. пособие / Л. В. Школяр, В. А. Школяр, Е. Д. Критская и др. — под ред. Л. В. Школяр. М.: Изд. центр «Академия», 2001.
8. ПИВНИЦКАЯ О. В. Освоение школьниками национального песенного фольклора: на материале среднерусского региона: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2008.
9. РЕЗНИКОВА М. И. Воспитание гражданской культуры школьников на основе южнорегионального казачьего фольклора / под ред. Н. В. Мелькумянц. Таганрог: Изд. центр Таганрогского гос. пед. ин-та, 2008.
10. РУССКИЙ фольклор: программно-метод. материалы 1−4 кл. / авт. -сост. Л. Л. Куприянова. М.: Мнемозина, 2008.
11. ТАГИЛЬЦЕВА Н. Г. Искусство в развитии самосознания детей // Известия Уральского государственного педагогического университета. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. 2009. № 3 (67).
12. ЯШМОЛКИНА О. Н. Теория и методика освоения младшими школьниками национальных музыкальных традиций: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2008.
Статью рекомендует д-р пед. наук, проф. Н. Г. Тагильцева

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой