Платонизм и мировой кризис

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Философия


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

?Я НОВОСТИ НАУКИ_
ПЛАТОНИЗМ
И МИРОВОЙ КРИЗИС
В августе 2007 г. и в феврале 2008 г. в Новосибирске прошли первые сессии семинара «Преподавая античность. Фундаментальные ценности в изменяющемся мире», в котором приняли участие известные философы и филологи-классики, а также группа молодых преподавателей и исследователей античности из университетов стран Восточной Европы и Евразии
Я глубоко убежден в том, что Платон и традиция, которая к нему восходит, способны сообщить современному миру целый ряд важных вещей, и современный мир поступит разумно, если к ним прислушается. Разумеется, Платон и не подозревал о тех сложных проблемах, с которыми сталкивается современная цивилизация, и все же, как мне представляется, немало интересного и поучительного можно извлечь как из его собственных работ — прежде всего его большого последнего произведения Законов — так и из трудов некоторых из его последователей, таких как Плотин.
Такими словами открыл цикл своих лекций в Академгородке президент Международного платоновского общества профессор Джон Диллон. Основные работы этого всемирно известного филолога-классика и историка философии из Тринити колледжа (Дублин) посвящены платонизму и неоплатонизму в самых различных,
хотя и достаточно специальных аспектах (Диллон, 2002- Диллон, 2005).
Какой же вклад древняя философия может внести в решение насущных вопросов современности? Для обсуждения этого Диллон избрал три темы или проблемы, которые, по его представлению, являются ключевыми для современного общества — именно ими определяется значительная часть того зла, с которым приходится сталкиваться человечеству на современном этапе. Темы эти таковы:
1. Проблема загрязнения окружающей среды и истощения природных ресурсов.
в современном понимании чаще всего сводится к увеличению количества потребляемых вещей. Однако очевидно, что, например, две такие быстроразвивающиеся страны, как Китай и Индия, способны утопить планету в горе отходов, если достигнут уровня потребления США и Западной Европы.
Современному человеку трудно представить себе мир без «прогресса», поэтому все предлагаемые решения нынешнего кризиса так или иначе связаны с идеей развития, только в «правильном» направлении. Представим себе общество, в котором движение вперед и «изменение» отнюдь не считались главной ценностью. Платон и его последователи видели те же самые явления — взлет и падение народов и их правителей, техническое развитие и упадок нравов, однако не оценивали их (за редким исключением) с точки зрения движения вперед или назад, прогресса или регресса.
В природе и обществе древние склонны были усматривать скорее цикличность, нежели непрерывное развитие. Платоники сделали следующий шаг: они взглянули на мир «с точки зрения вечности», усматривая в каждом явлении подлежащий ему вечный смысл, те самые фундаментальные этические ценности, о которых не устает повторять и которые не устает искать Сократ в знаменитых платоновских диалогах.
Урок Платона, как стремится показать Диллон, состоит в осознании того факта, что современному миру
Профессор Д. Диллон, президент Международного платоновского общества (Дублин) на летней сессии семинара 2007 г.
2. Проблема религиозных конфликтов и взаимной нетерпимости.
3. Проблема легитимации власти и пределы личной свободы.
Каждая из них, как считает Диллон, нашла отражение в платонизме, и ответы античного автора заслуживают того, чтобы мы, сегодняшние, к ним прислушались.
Мир с точки зрения вечности
Современное общество лишь постепенно приходит к осознанию того факта, что разрушение нашей среды обитания и ее загрязнение во многом обусловлены идеей прогресса: нам нужно развиваться и двигаться вперед, строить все больше заводов, производить все больше изделий, улучшать «качество жизни», которое
НОВОСТИ НАУКИ
Профессор Л. Гигинейшвили (Тбилиси) и ответственный секретарь программы А. Афонасина
общим для всех граждан и начинаться, по мнению Платона, еще в утробе матери.
И еще, добавляет Диллон, в обязательной публичной службе в любой возможной форме, без прохождения которой ни один человек не может считаться полноценным гражданином.
Возможно, некоторые из развиваемых положений покажутся кому-то слишком экстремальными, однако, как заметил Диллон, ситуация столь серьезна, что «землетрясение» в области этических представлений уже неизбежно. Лучше сознательно подготовиться к нему, даже ценой значительных самоограничений, нежели столкнуться с трудностями, еще более губительными для всего общества.
И хотя Платон жил в совершенно иных условиях, а Ирландия — не Россия, Диллону, кажется, удалось убедить своих слушателей в том, что платоническая традиция «способна сообщить современному миру целый ряд важных вещей, и современный мир поступит разумно, если к ним прислушается».
Из Кембриджа и Тегерана
Следующим на семинаре шел курс профессора Леонидаса Баргелиотиса, президента Олимпийского философского общества (Афины-Древняя Олимпия), посвященный традиции классического образования. Затем профессор Мостафа Юнеси из Тегерана представил слушателям свое видение теории «межкультурного мышления».
в целом и каждому отдельному человеку в частности не хватает точки внутреннего баланса, поэтому мы стремимся обрести ее вовне, растрачивая себя и истощая ресурсы окружающей среды. Философ занимательно иллюстрирует платоновскую идею идеального государства и концепцию ограниченного роста населения и потребления на душу этого самого населения на примере своей страны, Ирландии.
Проблема национализма и религиозной нетерпимости, столь важная для современности, была не менее актуальна и во времена Платона. Неслучайно Платон, развивший свою собственную версию так называемой философской религии, в «Государстве» и «Законах» тем не менее призывал граждан соблюдать традиционные религиозные обряды, выполняющие определенные культурные и политические задачи в обществе.
Приверженцам религии, понятой в «платоновском» смысле, чужда идея религиозного конфликта. Вслед за Платоном нам необходимо научиться аллегоризировать свои верования и согласиться, что мы различны: каждая религия идет своим путем, и ни одна из них не лучше и не хуже другой.
Об демократическом парадоксе
В эпоху современного кризиса концепции либеральной демократии интересно обратиться к истокам и выслушать мнение человека, который был свидетелем взлета и падения «архетипа» демократического государства — античных Афин.
В шестой книге «Государства» Платон сравнивает демократическое государство с «кораблем дураков», у руля которого нередко оказываются люди, не имеющие ни малейшего представления о том, как им управлять и куда держать курс. В результате корабль постоянно то терпит крушение, то меняет направление движения или вообще теряет ориентацию в пространстве. Как следствие капитан утрачивает доверие команды.
С другой стороны, любая попытка управляемой демократии ведет, как известно, к неменьшим трудностям и также влечет за собой кризис доверия к власти. Этот извечный парадокс демократии Платон понимал не хуже Джефферсона или Черчилля, и его решение, которое, возможно, покажется слишком простым, таково: дело не в правителе и не в курсе, которым идет корабль, а в воспитании (ря/7/ея/). То есть в том моральном и интеллектуальном образовании, которое должно быть
В шестой книге «Государства» Платон сравнивает демократическое государство с «кораблем дураков», у руля которого нередко оказываются люди, не имеющие ни малейшего представления о том, как управлять кораблем и куда держать курс
¦
Во время зимней сессии семинара (февраль 2008 г.) тема была продолжена серией обсуждений актуальных проблем антиковедения и круглым столом по проблемам этики, в которых приняли участие всемирно известный историк античной философии, почетный профессор Джон Рист (Кембридж) и доктор Теун Тие-леман (Утрехт). Подробнее об этом можно прочитать в приведенных ниже публикациях и сетевых ресурсах.
Планы на будущее
Организаторы и участники текущего трехгодичного семнара рассчитывают коллективными усилиями начать работу над рядом новых исследовательских и образовательных проектов. Планируется подготовить новые материалы, все еще недоступные для преподавателей гуманитарных дисциплин, а также помочь молодым преподавателям из региональных вузов наладить контакты друг с другом и с западными коллегами.
Для успешного осуществления этих планов принципиально важно, чтобы все участники семинара были настроены на длительное сотрудничество и имели четкое представление о своих задачах и миссии в качестве преподавателей. Очень важно, чтобы они могли сформулировать свои стратегию и подходы в преподавании антиковедческих и философских дисциплин.
В целом организаторы и участники будущих летних и зимних сессий рассчитывают на то, что им удастся рассмотреть свои проблемы с различных точек зрения и в ходе междисциплинарного диалога достичь лучшего понимания классической традиции в ее связи с такими важными современными проблемами, как проблема меняющихся ценностей и культурного разнообразия.
Д.ф.н. Е. В. Афонасин (Институт философии и права СО РАН, Новосибирск), руководитель международного проекта «Преподавая античность»
Литература
Диллон Дж. Наследники Платона. Пер. с англ. Е. В. Афо-насина. СПб., 2005
Диллон Дж. Средние платоники. Пер. с англ. Е. В. Афо-насина. СПб., 2002
Рист Дж. Плотин, Путь к реальности. Пер. с англ. Е. В. Афонасина и И. В. Берестова. СПб., 2005
Dillon J. «Platonism and the World Crisis», ЕХОЛН 1.1 (2007). — C. 7−24
Интернет-ресурс «Центра изучения древней философии и классической традиции»: http: //www. nsu. ru/classics/
Интернет-ресурс проекта «Преподавая античность»: http: //www. nsu. ru/classics/reset/index. htm Интернет-версия журнала ЕХОЛН http: //www. nsu. ru/ classics/'-schole/index. htm
Приглашаем к сотрудничеству
Принять участие в проекте «Преподавая античность. Фундаментальные ценности в изменяющемся мире» приглашаются работники науки и образования, преподающие дисциплины классического цикла и находящиеся на ранних стадиях своей карьеры, постоянно живущие и работающие в России или СНГ. Предпочтение отдается имеющим кандидатскую степень или эквивалент, активно участвующим в научной жизни и ведущим самостоятельные исследования. Необходимое условие: владение разговорным английским языком в объеме, достаточном для того, чтобы слушать устные лекции и участвовать в дискуссии. Кроме того, необходимо по крайней мере начальное знание классических языков, литературы и методологии классических исследований.
Все расходы участников компенсируются грантом ОБ1
Очередная летняя сессия семинара «Преподавая античность. Фундаментальные ценности в изменяющемся мире» состоится в новосибирском Академгородке 18−30 августа 2008 г.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой