Анализ взаимосвязи ненависти, отчуждения и катастрофического сознания

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

АНАЛИЗ ВЗАИМОСВЯЗИ НЕНАВИСТИ, ОТЧУЖДЕНИЯ И КАТАСТРОФИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
А. Ю. ЕПИФАНОВА
Статья посвящена связям между феноменами: ненависть, отчуждение, катастрофическое сознание. Актуальность темы обусловлена тем, что проблемы, угрожающие существованию общественных систем и человека в XXI в., неуклонно растут, в том числе такие, которые провоцируют возрастание рисков и опасностей. Ненависть и отчуждение — это реакция на явную или латентную опасность. Процессы, происходящие в окружающем мире, находят свое отражение на эмоционально-чувственной сфере жизнедеятельности, в проявление ненависти, отчуждения, катастрофического сознания.
Теоретический анализ показал, что человек, получивший «укол» ненависти, испытывает отчуждение, которое предполагает выпад человека из социальности. Отчужденный человек легче поддается воздействию неблагоприятных факторов — здесь на сцену выходит катастрофическое сознание. Пугает сама мысль о том, что возникает ощущение нерушимой связи человек-катастрофа. С одной стороны, человечество ежедневно пытается предотвратить катастрофу, а с другой стороны -нельзя не заметить — человечество же их и провоцирует.
Ключевые слова: ненависть, отчуждение, катастрофическое сознание.
Проблемы, угрожающие существованию общественных систем и человека в XXI в., неуклонно растут, в том числе такие, которые провоцируют возрастание рисков и опасностей. Ненависть и отчуждение — это реакция на явную или латентную опасность. Процессы, происходящие в окружающем мире, находят свое отражение на эмо-
ционально-чувственной сфере жизнедеятельности, в проявление ненависти, отчуждения, катастрофического сознания.
Ненависть порождает отчуждение, которое в свою очередь способствует укоренению ощущения катастрофичности в человеческом сознании, и этот процесс цикличен (рис. 1).
Рис. 1. Взаимосвязь феноменов: ненависть, отчуждение, катастрофическое сознание
Возмущенное общественное мнение во всем мире, понимает, что инфекция ненависти, отнюдь не чуждая культурному человеку, только и ждет, чтобы проснуться в каждом и в каждой [1].
Показательным произведением в рамках исследуемой в авторской статье темы выступает «Баллада о ненависти» В. С. Высоцкого, русского советского поэта, актера и автора-исполнителя
песен. В этом произведении ярко раскрывается тема ненависти:
Торопись — тощий гриф над страною кружит!
Лес — обитель твою — по весне навести!
Слышишь — гулко земля под ногами дрожит? Видишь — плотный туман над полями лежит? -Это росы вскипают от ненависти!
Ненависть — в почках набухших томится, Ненависть — в нас затаенно бурлит,
Ненависть — потом сквозь кожу сочится,
Головы наши палит!
Погляди — что за рыжие пятна в реке,-Зло решило порядок в стране навести.
Рукояти мечей холодеют в руке,
И отчаянье бьется, как птица, в виске,
И заходится сердце от ненависти!
Ненависть — юным уродует лица,
Ненависть — просится из берегов,
Ненависть — жаждет и хочет напиться Черною кровью врагов!
Да, нас ненависть в плен захватила сейчас,
Но не злоба нас будет из плена вести.
Не слепая, не черная ненависть в нас, -Свежий ветер нам высушит слезы у глаз Справедливой и подлинной ненависти!
Ненависть — пей, переполнена чаша!
Ненависть — требует выхода, ждет.
Но благородная ненависть наша Рядом с любовью живет!
Ненависть разлагает и индивидуума, и общество и весьма запутывает отношения между «Я» и «Мы» [4]. Человек перестает чувствовать себя частью общества, возникает отчуждение, укрепляясь в сознание, это приводит к мизантропии -человеконенавистничеству.
Ненависть выводит на сцену питающий ее гнев [1, с. 54]. Гнев (эмоциональное возбуждение агрессивной направленности, по сути, гнев — пораженческое поведение [6]), обращаемый оскорбленным на себя самого, обращается на окружающих [1, с. 59]. Так создается человеческая бомба: творя пустоту вокруг себя, потом — в себе. Чем полнее человек порвет с миром и окружающими, чем отчужденнее он окажется, без прошлого и без семьи, тем больше аккумулирует взрывной энергии, чтобы обратить свою боль — в ярость [1, с. 58]. Это ведет к возрастанию отчуждения как на микроуровне: в межличностных отношениях, так и на макроуровне: между большими социальными группами (социальными институтами, государствами и т. д.).
А. Глюксманн цитирует Фрейда: «Слепое бешенство», гнездящееся в подсознании наших цивилизаций, «опрокидывает все, что встает на его пути, будто после него для людей нет ни будущего, ни мира» [1, с. 20].
Человек, получивший «укол» ненависти испытывает отчуждение, которое предполагает выпад человека из социальности.
Человек отчужден не только от своего труда, не только от вещей и удовольствия, но и от тех социальных сил, которые движут общество и предопределяют судьбу всех его членов.
Мы беспомощны перед силами, которые нами управляют, и это сказывается всего пагубней в эпоху социальных катастроф — войн и экономических кризисов. Эти катастрофы кажутся некими стихийными бедствиями, тогда как на самом деле их навлекает на себя сам человек, правда, бессознательно и непреднамеренно [4].
Отчужденный человек легче поддается воздействию неблагоприятных факторов — здесь на сцену выходит катастрофическое сознание.
Нужно подчеркнуть возможность существования катастрофического сознания в двух основных проявлениях: как состояние психики (что находится в компетенции психологии и психиатрии и нас интересовать не будет) и как ценностного синдрома, массового настроения, убеждения или системы убеждений, компонента целостного мировоззрения или идеологии [3]. Конечно, абсолютно понятно, с состоянием одного человека бороться легче, зачастую человек находит выход из проблемы после посещения психиатра, но с массовыми настроениями все обстоит гораздо сложнее. В 2012 г. было проведено авторское социологическое исследование (оно проводилось весной 2012 г. на единой генеральной совокупности жителей г. Тамбова и имело простую механическую выборку в 1200 чел. (методическое ограничение — иногородние и несовершеннолетние)). Основной социологический метод — анкетирование. При обработке данных использовалась компьютерная программа «8Р88 15. 0».).
Возрастание роли катастрофизма становится неоспоримым фактом, поскольку каждый второй житель г. Тамбова ожидает, что грядет период общепланетных катастроф (рис. 2).
Однако, несмотря на то, что многие осознают, что мир находится на грани возможных катастроф, ответственность за которые лежит на человеке, основная масса придерживается пассивной позиции.
Специальная группа вопросов была посвящена изучению готовности респондентов в той или иной мере предотвратить грозящую катастрофу или смягчить ее последствия. Анализ показывает, что больше половины респондентов ограничивается обсуждением с родными и близкими (53,1%), лишь 3,1% пытаются организовать друзей, соседей, еще
меньше (1,6%) стараются обратить на угрозу внимание властей или средств массовой информации
(0,2%). Около трети (30,0%) полагают, что все бесполезно, ничего сделать нельзя.
23,60% 25,30%
19,80%
23,60%
7,30%
А
Согласен Скорее согласен Скорее не Не согласен З/О
согласен
Рис. 2. Распределение мнений респондентов относительно высказывания «Я верю, что близок период общепланетных катастроф»
Тем не менее, если эта катастрофа произойдет, 41,3% намерены предпринять какие-то меры, чтобы ослабить эту опасность, хотя 58,7% убеждены, что от их действий ничего не зависит [3].
В своей работе «Философия ненависти» А. Глюксманн, пишет о том, что «есть конкуренция катастроф: «окончательное решение» европейской проблемы вышло из моды, есть более серьезные, вот ядерное оружие, наступление пустынь, озоновая дыра, СПИД… Будто одна затеняет другую [1, с. 125].
Тему ненависти поднимал Ж. Бодрияр. В своей лекции «Город и ненависть», также отмечал связь между чувством ненависти и катастрофой. «Мы все ненавидим. Не от нас зависит, сидит ли в нас ненависть или нет. Мы все испытываем двойственное чувство ностальгии по поводу конца мира, иными словами, нам хочется сделать его конечным, придать ему цель, причем любой ценой, даже ценой озлобления и полного неприятия мира как он есть. К ненависти примешивается ощущение настоятельной необходимости ускорить ход вещей, чтобы покончить с системой, освободить дорогу для чего-то иного, для какого-то события, наступающего извне- мы хотим, чтобы пришел Другой. В этом холодном фанатизме содержится милленарная форма вызова, и (кто знает?) надежды» [2].
А. Глюксман отмечает тот факт, что в основном катастрофа уже решенное дело, спорят лишь
о времени и месте — дыра в озоновом слое? Глобальное потепление? Ядерный взрыв? Отравление трансгенными продуктами? Истощение энергетических ресурсов, голод, эпидемия… 1, с. 185].
Пугает сама мысль о том, что возникает ощущение нерушимой связи человек-катастрофа. С одной стороны, человечество ежедневно пытается предотвратить катастрофу, а с другой стороны — нельзя не заметить — человечество же их и провоцирует.
Необходимо поднимать приоритет общечеловеческих ценностей, таких как: любовь, дружба, патриотизм, общий уровень культуры.
Можно сделать вывод, что проявление ненависти, чувство отчуждения и укрепление катастрофического сознания во многом определяют как индивидуальное, так и социальное поведение. Возникновение вышеперечисленных проблем связано с человеком, следовательно, их решение также кроется в нем самом. Постоянная работа над собой, своим интеллектуальным развитием, взаимопомощь и взаимодействие людей может привести к возникновению более надежных и стабильных социальных условий.
Литература
1. Глюксман А. Философия ненависти / пер. с фр.
А. Демина М., 2006. С. 15.
2. Бодрияр Ж. Ненависть и город. URL: http: // www. ruthenia. ru
3. Шляпентох В. Э. Катастрофическое сознание в современном мире в конце ХХ века (по мат-лам меж-дунар. исследований) / под ред. В. Э. Шляпентоха,
В. Н. Шубкина, В. А. Ядова. М., 1999.
4. иКЬ: http: //scepsis. net
5. иКЬ: http: //mirslovarei. com
6. иКЬ: http: //azbyka. ru
ANALYSIS OF INTERRELATION OF HATRED, ALIENATION AND CATASTROPHIC CONSCIOUSNESS
A. Yu. Yepifanova
St St St
Article is devoted to communications between phenomena: hatred, alienation, catastrophic consciousness. Relevance of a subject is caused by that problems menacing to existence of public systems and the person in the XXIth century steadily grow, including such which provoke increase of risks and dangers. Hatred and alienation is a reaction to obvious or latent danger. The processes happening in world around, find the reflection in the emotional and sensual sphere of activity, in manifestation of hatred, alienation, catastrophic consciousness.
On the basis of the theoretical analysis the person received «prick» of hatred experiences alienation which assumes attack of the person from a sociality is shown. The aloof person gives in to influence of adverse factors easier — here to a scene there is a catastrophic consciousness. The thought that there is a feeling of indestructible communication of people accident frightens. On the one hand the mankind daily tries to prevent accident, and on the other hand — it is necessary to notice — mankind provokes them.
Key words: hatred, alienation, catastrophic consciousness.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой