Население республики о депортации калмыков 1943-1956 годов

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

№ 2(27), 2013 г.
СОЦИОЛОГИЯ
ЛИДЖИ-ГОРЯЕВА С.Э., ОКОНОВ Б.А., ЧЕМИДОВА Л.С., СПИРИДОНОВА Л.Ю., УНКУРОВ Э.Ю. ,
ХАШАЕВА А.Б.
НАСЕЛЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ О ДЕПОРТАЦИИ КАЛМЫКОВ
1943−1956 ГОДОВ
Аннотация: В настоящей статье освещены материалы впервые проведенного в Калмыкии социологического опроса населения по изучению различных аспектов депортации калмыцкого народа 19 431 956 годов: степень информированности граждан о ссылке калмыков, их мнения о причинах выселения целого народа, степень удовлетворенности реабилитационными мерами.
Ключевые слова: репрессии, ссылка, депортация, геноцид, спецпереселенцы, последствия депортации, реабилитация, восстановление автономии.
В истории человечества было немало трагедий, в числе которых и депортация ряда малых народов бывшего Советского Союза в разгар Великой Отечественной войны. Факт депортации народов в течение многих лет скрывался не только от советского народа, но и от мировой общественности.
Причины этой бесчеловечной «операции» обосновывались в то время по-разному. В ход усиленно шли, как правило, фальсификация, принцип круговой ответственности одних людей за поступки других. В применении к целым народам это означало, в конечном счете, геноцид. От акта депортации самым жестоким образом пострадали и калмыки. Несмотря на то, что воины-калмыки героически отстаивали Родину на всех фронтах Великой Отечественной войны, а трудящиеся Калмыкии в тылу вносили весомый вклад в приближение победы советского народа над гитлеровским фашизмом, калмыки попали в число «наказанных» народов. Но даже это не сломило этот маленький, но стойкий народ. В архивах краев и областей Сибири, Средней Азии и других регионов бывшего Советского Союза сохранилось немало документов о трудовом героизме сынов и дочерей калмыцкого народа (спецпереселенцев) в годы послевоенных пятилеток. Ссылка длилась 13 лет и 13 дней. И только с момента принятия Указа Президиума Верховного Совета СССР от 17 марта 1956 г. «О снятии ограничений в правовом положении с калмыков и членов их семей, находящихся на спецпоселении», начался период восстановления автономии Калмыкии и возвращения калмыцкого народа на родину.
Но и сегодня народ Калмыкии ежегодно 28 декабря отмечает страшную дату своего выселения из родных мест всенародным трауром. Этот день стал Днем памяти жертв депортации калмыцкого народа. На наш взгляд, пока не исчезнут последние «белые пятна» в истории депортации, пока живы еще непосредственные участники этой трагедии, эта тема будет привлекать пристальное внимание исследователей.
28 декабря 2013 года в Калмыкии отметили трагическую дату — 70 лет со дня депортации калмыцкого народа. В преддверии этой даты был проведен социологический опрос среди населения нашей республики.
Целью опроса было выявление восприятия факта депортации калмыков и ее последствий представителями различных поколений современных жителей Калмыкии.
Для достижения поставленной цели нам важно было решить следующие задачи:
1. Выявить степень информированности различных возрастных групп населения по вопросу депортации (даты, события, хронология и т. д.)
2. Выявить значение понятия «депортация» в общественном сознании современного населения Калмыкии
3. Выявить мнения современных граждан республики о причинах депортации целого народа
4. Выявить степень удовлетворенности населения реабилитационными мерами.
С целью выработки адекватной методики исследования мы исходили из следующих предположений (гипотез):
Депортация калмыков имела следующие трагические последствия:
• в национально-государственном аспекте: лишение государственности и территории-
• в этнонациональном аспекте: народ был обречен на геноцид (физическое вымирание и сокращение численности нации до критических пределов) —
• в этнокультурном аспекте: значительные утраты в материальной и духовной культуре (утрата нажитого имущества, родного языка и национальной самобытности) —
• условия политической, религиозной, этнокультурной и расовой изоляции существенным образом повлияли на духовное состояние калмыцкого народа, поселили страх в сознании нескольких поколений. В результате после депортации у последующих поколений утрачивалось стремление к национальному развитию, привязанности к родному языку, национальной культуре, традициям, земле.
33
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
Ниже изложены обобщенные результаты полученных в ходе опроса материалов.
В первую очередь, важным для нас было выявить, насколько современные граждане нашей республики осведомлены о депортации калмыцкого народа. У участников опроса спросили: «Знаете ли Вы о депортации калмыцкого народа?» (см. диаграмму 1).
Диаграмма 1
Знаете ли Вы о депортации калмыцкого народа? в%
? Да, знаю Ш Нет, не знаю И Затрудняюсь ответить
Абсолютное большинство жителей республики (96,8%) однозначно дали утвердительный ответ — они знают об этом трагическом событии в истории калмыков. Вместе с тем, незначительная часть граждан не имеют представления об этом.
В процессе исследования предполагалась проследить уровень информированности по данной проблеме представителей различных национальностей, проживающих в Калмыкии и, и представителей разных возрастных когорт.
Опрос подтвердил (и это надо подчеркнуть): расхождений в ответах представителей различных национальностей не прослеживается: практически одинаково абсолютное большинство граждан нашей республики любой национальности знают о трагедии калмыцкого народа (калмыки — 99,0%, русские — 94,0%, представители других национальностей — 90,3%).
Небезынтересно было посмотреть, как ответили на данный вопрос респонденты разных возрастных групп.
Все (100%) представители старшего поколения (возрастные группы от 50 лет и старше) независимо от национальности и пола знают и помнят о депортации калмыков. И это вполне объяснимо. Это те жители нашей республики, которые либо сами являются непосредственными жертвами депортации, либо живыми свидетелями трагических событий 1943 года и последующих лет, или это жители республики, родившиеся в местах ссылки.
Из представителей среднего возраста (от 30 до 49 лет) знают о депортации тоже почти все (98,2%).
Выяснилось, что из представителей самых молодых возрастных групп (14−17 лет — 92,3%, 18−29 лет -91,7%) также абсолютное большинство знают об этом трагическом факте в истории народа. И все же почти каждый двенадцатый представитель молодого поколения республики сегодня не знает об этом печальном событии в жизни калмыков.
Конечно, подрастающим поколениям нужно постоянно напоминать о фактах истории, в том числе о репрессиях. В этом плане, думается, важна постоянная, систематическая, целенаправленная учебновоспитательная работа в семьях, школах, в различных учебных заведениях и трудовых коллективах нашей республики.
В подтверждение об информированности о депортации калмыцкого народа гражданам республики предлагалось ответить на вопрос: «Если знаете о депортации, то в каком году это произошло?» (см. диаграмму 2).
Диаграмма 2
34
№ 2(27), 2013 г.
100 и
90 -80 -70 60 50 40 30 -20 10
Если знаете о депортации, то в каком году это
произошло? в%
88,2
ШШ
5,9
0,9
Ответы респондентов подтвердили, ЧТ4? эПГ0-ДуВляюЩеевб10ЛЬ5[гИНСтво жите^й- нреоп|Ублики (88,2%) реально знают точную дату депортации калмыцкого народа. Вместе с тем, каждЫйтёвадЦатый (5,0%) ответил, что калмыков выслали в 1941 году, а некоторая часть граждан (0,9%) — в 1945 году. Каждый шестнадцатый (5,9%) затруднился ответить на данный вопрос. Одним словом, на сегодняшний день каждый восьмой житель республики (суммарный ответ 11,8%) не смог назвать точную дату депортации калмыцкого народа.
Сравнительный анализ в зависимости от национальности участников опроса выявил следующее. Из числа опрошенных калмыков 93,0% назвали точную дату депортации. Каждый четырнадцатый (7,0%) представитель титульной нации не назвал точной даты насильственного выселения своего народа из родных мест: 3,3% калмыков указали 1941 год- 0,9% - 1945 год, а 2,8% вообще не смогли дать определенного ответа на данный вопрос.
Из представителей русской национальности республики точную дату депортации калмыцкого народа назвали 76,8%. Каждый одиннадцатый из этой группы указал неверную дату выселения калмыцкого народа: 8,4% - 1941 год, 1,1% - 1945 год. Каждый седьмой (13,7%) из представителей русского населения Калмыкии затруднился ответить на данный вопрос.
Среди участвовавших в опросе представителей других национальностей, проживающих в Калмыкии, подавляющее большинство (89,3%) указали точную дату депортации калмыцкого народа. Но, тем не менее, каждый девятый (10,7%) назвал неверную дату или не смог дать определенного ответа на данный вопрос (7,1% указали 1941 год, а 3,6% затруднились ответить).
Анализ результатов опроса в разрезе возрастных групп опрошенных показал следующее. Из представителей старшего поколения (60−69 лет и 70 лет и старше) абсолютное большинство (96,2% и 96,6%) назвали точную дату депортации калмыцкого народа. Доля назвавших точную дату ссылки калмыков в Сибирь среди представителей среднего возраста (40−49 лет и 50−59 лет) немного меньше (от 87,5% до 88,9%). В возрастной группе 30−39 лет — 92,6% назвали точную дату депортации калмыцкого народа. Из молодых людей в возрасте 18−29 лет называли точную дату депортации 77,9% опрошенных. В самой младшей возрастной группе (14−17 лет) 91,7% назвали точную дату ссылки калмыков.
По нашим данным, каждый двенадцатый в возрастной группе 14−17 лет, более пятой части молодых людей в возрасте 18−29 лет (22,1%), каждый тринадцатый в возрастной группе 30−39 лет, каждый восьмой участник опроса (12,5%) в возрасте 40−49 лет и каждый девятый (11,1%) в возрасте 50−59 лет не смогли назвать точную дату депортации калмыков или затруднились ответить на данный вопрос. По невыясненным причинам небольшие группы опрошенных из числа самых старших возрастных групп (60−69 лет и от 70 лет и старше) указали неверную дату ссылки калмыков.
Депортация калмыцкого народа — печальный исторический факт не только для калмыков, но и для других народов и для России в целом. И, конечно, помнить о пережитом калмыцким народом за годы ссылки, передавать эту печальную память из поколения в поколение нужно для того, чтобы подобное никогда не повторилось.
В процессе исследования нам важно было выявить, каковы основные каналы трансляции информации о депортации в настоящее время. С этой целью мы обратились к респондентам со следующим вопросом: «Из каких источников Вы узнали о депортации калмыков?»
5
35
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
Полученные данные распределились следующим образом (см. диаграмму 3).
Диаграмму 3
Из каких источников Вы узнали о депортации калмыков? в %
0 10 20 30 40 50 60 70
Из рассказов родных, членов семьи Из уроков истории и внеклассных мероприятий в школе и в учебных заведениях Из СМИ (газеты, радио, телевидение и пр.)
Из рассказов знакомых, соседей Из исторических и мемуарных книг Я сам (а) репрессированный (ая) Из художественных и документальных фильмов Из художественной литературы Из Интернета Другое (напишите)
J_______I_______I______I_______I______I_______I______
I -163,3
I…1 33 2
•--- ^
7,2
Каждый седьмой (13,5%) из числа опрошенных сам является репрессированным, то есть непосредственным источником информации о депортации.
Дальнейший анализ показал, что одним из основных источников информации о депортации послужили рассказы родных и близких. Так ответили большинство — 63,3%.
Треть (33,2%) узнали о ссылке калмыков из уроков истории и внеклассных мероприятий в школе или в учебных заведениях. Около трети (29,2%) сослались на СМИ (газеты, радио, телевидение и пр.). 28,9% узнали об этом из рассказов знакомых или соседей.
Каждый шестой (15,8%) узнал о депортации из исторических книг и мемуарной литературы. Каждый восьмой (12,3%) — из художественных и документальных фильмов- практически столько же (12,0%) — из художественной литературы. Каждый четырнадцатый (7,2%) источником информации о высылке калмыков назвал Интернет.
Для подавляющего большинства (81,6%) представителей титульной нации главным источником информации о депортации калмыцкого народа являются рассказы родных и близких. Треть (33,2%) узнавали о ссылке калмыков также из уроков истории и различных мероприятий в школе и учебных заведениях. Боле четверти (27,2%) почерпнули информацию о насильственном выселении калмыков в сибирские регионы из различных средств массовой информации: телевидение, газеты, радио и прочее. Пятая часть (21,2%) калмыков, ответивших на данный вопрос, узнавали о ссылке своего народа в Сибирь в том числе из рассказов знакомых и соседей.
Из числа участников опроса, являющихся непосредственными жертвами репрессии, каждый пятый (20,8%) человек в возрасте 50−59 лет, треть (34,6%) — в возрасте 60−69 лет и большинство (69,0%) в возрасте — 70 лет и старше. Поэтому вполне объяснимо, что в этой группе опрошенных источником информации о депортации калмыков лишь треть (34,5%) назвали рассказы родных и близких. Данный факт очень важен, так как они не только сами пережили все ужасы депортации, но и сами рассказывали об тех трагических событиях своим детям и внукам.
Из уроков истории в школе и внеклассных мероприятий в учебных заведениях о депортации калмыков узнали больше молодые люди, чем представители старшего поколения.
Около трети опрошенных как молодых людей, так и представителей более старшего поколения, за исключением самых пожилых жителей (60−69 лет — 23,1%, 70 лет и старше — 10,3%) узнавали о ссылке калмыков из различных СМИ.
Из рассказов знакомых и соседей о депортации узнавали чуть больше представителей старшего поколения, чем молодежь.
Из художественных и документальных фильмов больше узнали о ссылке молодые люди в возрасте 14−17 лет (23,1%), во всех остальных возрастных группах доля утвердительно ответивших на этот вопрос значительно меньше. Из художественных и исторических книг или литературных мемуаров больше узнавали об истории депортации представители старшего поколения.
Каждый пятый в возрасте 14−17 лет (19,3%) и каждый седьмой в возрасте 18−29 лет (13,1%) узнавал о депортации калмыков из Интернета. Среди других возрастных когорт данный источник информации не был так популярен.
36
№ 2(27), 2013 г.
В данном исследовании, помимо эмпирических и фактологических данных о ссылке калмыков (дата, хронология событий, источники информации и т. д.), нас интересовали и вопросы восприятия общественным сознанием наших граждан феномена «депортация».
Поэтому нам важно было определить семантическое поле понятия «депортация» как общественнополитического явления.
Отметим, что в этом случае речь идет о сложившемся в общественном сознании представлении о «депортации». Причем то, какой смысл вкладывают респонденты в это понятие и какое придают ему значение, может не совпадать с устоявшимся и общепринятым в научной литературе понятием «депортация». В научной сфере это понятие используется, прежде всего, в политологическом и юридическом смыслах: «депортация — это высылка из мест постоянного проживания лиц или целых народов, признанных властью социально опасными» [1].
В рамках нашего исследования мы также исходили и из самого факта депортации калмыков. Калмыцкий народ самым жестоким образом пострадал от депортации 1943 года: калмыки понесли невосполнимые потери и лишения в территориальном, демографическом, материальном, моральном, культурном аспектах. Это не могло не отложиться глубоко в памяти народа. В связи с этим нами была выдвинута гипотеза о том, что для части респондентов как непосредственно подвергшихся депортации, так и для близких родственников жертв этой репрессии, «депортация» будет восприниматься как «геноцид», т. е. «истребление отдельных этнических групп или целого народа по расовым или религиозным мотивам».
Также следует принимать во внимание тот факт, что в настоящее время часто понятие «депортация» связывают с миграционной политикой нашей страны. Как известно, проблема трудовых мигрантов-нелегалов является одной из самых злободневных для современной России и в связи с этим активно освещаемой в СМИ. В данном контексте понятие «депортация», как правило, используется в значении «выдворение из страны граждан иного государства на их родину в связи с различного рода нарушениями.
В результате один из вопросов анкеты массового опроса был сформулирован с учетом вышеуказанных определений: «Что для Вас понятие «депортация»?».
Обобщенный анализ полученных данных представлен на диаграмме 4.
Диаграмма 4
Что для Вас понятие & quot-депортация"-? в %
0 10 20 30 40
50 60
В представлениях большинства (59,3%) опрошенных граждан республики понятие «депортация» совпадает с общепринятым в научном обиходе. Лишь незначительная доля (3,7%) связывает данное понятие с миграционной политикой. И, как и предполагалось, для значительной части наших граждан — для каждого третьего (34,4%) -«депортация» означает, прежде всего, геноцид.
37
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
Нами осуществлен факторный анализ всех полученных данных по параметрам: возраст и национальность исследуемых.
Какой смысл вкладывают в понятие «депортация» представители разных национальностей, проживающих в Калмыкии?
Среди участников исследования, определяющих депортацию как геноцид, оказалось: более третьей части из респондентов-калмыков (37,3%) — каждый четвертый (24,8%) из респондентов-русских- чуть менее половины (45,2%) из респондентов других национальностей. Очевидно: представителями калмыцкой и других национальностей понятия «депортация», «геноцид» воспринимаются острее, поскольку они и подвергались политической репрессии по национальному признаку.
Как же отвечали на этот вопрос представители разных поколений?
Выявлена определенная корреляция: из числа тех, кто определяет «депортацию» как «геноцид», наибольшую долю (48,3%) составляют лица самой старшей возрастной группы (от 70 лет и старше). Это, прежде всего, люди либо непосредственно подвергшиеся депортации, либо ставшие свидетелями этого трагического события в истории калмыцкого народа. Для этой части населения ссылка калмыков является именно геноцидом.
Следовательно, находит подтверждение наша гипотеза о том, что столь сильные потрясения в судьбе и в жизни нескольких поколений народа не могли не сказаться именно на таком восприятии понятия «депортация».
Нам представляется, что в исследовании различных аспектов проблемы депортации калмыков очень важно было выявить, в чем наши граждане видят причины этой жестокой акции по отношению к калмыцкому народу.
Для этого, поработав с различного рода источниками (исторические документы, монографии, очерки, беседы с репрессированными, Интернет) на эту тему, мы попытались, наряду с официально названными причинами, выделить причины, бытующие в обыденном сознании наших граждан. И с этими вопросами мы обратились к респондентам.
Обобщенный анализ данных представлен на диаграмме 5.
Диаграмма 5
Что, по Вашему мнению, послужило причиной для депортации калмыцкого народа? в %
0 10 20 30
Веских причин для депортации не было
Неприязнь и недоверие власти к представителям данной национальности
Сотрудничество некоторой части народа с фашистами в годы Великой Отечественной войны
Необходимость использования принудительного труда репрессированных на территории Сибири и других регионов страны
«Очистка» стратегически важной территории от «неблагонадежного» народа
Другое
Около трети (30,4%) всех опрошенных считают, что для депортации целого народа вообще не было веских причин. Почти столько же (29,4%) полагают, что причиной для ссылки народа послужили неприязнь и недоверие власти к представителям данной национальности. Почти каждый пятый (18,3%) разделяет официально обозначенную Советским государством версию о сотрудничестве некоторой части калмыцкого народа с фашистами в годы Великой Отечественной войны. Некоторая часть опрошенных (13,5%) указали на экономическую причину — необходимость использования принудительного труда репрессированных на
38
№ 2(27), 2013 г.
территории Сибири и других регионов страны. Часть опрошенных (5,7%) полагают, что калмыков выселили с целью «очистки» стратегически важной территории от «неблагонадежного» народа.
Представители разных национальностей ответили на этот вопрос следующим образом. Из числа участников исследования калмыцкой национальности наибольшая доля (33,6%) основной причиной для депортации народа назвали неприязнь и недоверие власти к их национальности. Большинство представителей русской национальности (36,6%), большинство представителей других национальностей (41,9%) считают, что для депортации не было веских причин.
Какую же главную причину выселения целого народа назвали представители разных возрастных групп?
Обращает внимание следующий факт: из числа утверждающих, что для депортации целого народа вообще не было веских причин, наибольшую долю (в несколько раз превосходящую остальные — 58,9%) составили лица возрастной группы от 70 лет и старше. И это понятно, потому что они сами испытали на себе все ужасы и тяготы ссылки. В сознании людей этого поколения нет и не может быть каких-либо адекватных причин, оправдывающих все те лишения, которые они пережили.
Среди тех, кто назвал основной причиной для депортации народа личную неприязнь и недоверие властей к данной национальности наибольшую долю (53,8%) составили респонденты самой молодой возрастной группы (14−17 лет).
В рамках исследования предполагалось выяснить, как воспринимают граждане республики сам факт депортации калмыцкого народа 1943 года. Была ли депортация оправданной (обоснованной) или неоправданной (необоснованной)?
На сводной диаграмме 6 представлены полученные данные.
Диаграмма 6
По Вашему мнению, была ли депортация
калмыцкого народа оправданной? в %
2,6
? Да, депортация была оправданной
ВНет, депортация не была оправданной
НЗатрудняюсь ответить
79,3
При анализе результатов опроса получен следующий разброс мнений граждан нашей республики. Для подавляющего большинства (79,3%) депортация не была оправданной. Но есть и такие (правда, их совсем немного — 2,6%), для которых депортация калмыков является оправданной. Нельзя не заметить, что примерно каждый пятый (18,1%) не смог определенно ответить на этот вопрос.
Каждый третий представитель русской национальности (33,5%) затруднился с ответом. Это, на наш взгляд, вполне адекватный ответ. И объяснить его можно тем, что депортация и ее последствия не коснулись их напрямую.
Около трети (30,8%) респондентов самой младшей возрастной группы не смогли дать определенного ответа на этот вопрос. Это, на наш взгляд, можно объяснить тем, что эта трагедия для них уже часть состоявшейся истории, отдаленной от современности несколькими десятилетиями. Поэтому на вопрос, была ли эта суровая мера справедливой по отношению к нашему народу, они ответить не смогли. Возможно, они так глубоко не задумывались над этим.
В исследовании мы просили респондентов выразить в письменной форме свое понимание вопроса обоснованности/необоснованности депортации калмыцкого народа. Обобщенные результаты ответов респондентов представлены в таблицах 1 и 2.
Таблица 1
Депортация была оправданной
39
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
Смысловые блоки ответов Варианты ответов на открытый вопрос
Военная стратегия «для обеспечения безопасности тыла Советской Армии», «шла война, и неповиновение наказуемо»
Политические мотивы «потому что народ представлял опасность для тоталитарного сталинского режима»
Экономические причины «необходимость принудительного труда на территории Сибири и других регионов страны»
Таким образом, среди ответов тех, кто считает, что депортация была обоснованной, можно выделить три смысловых блока.
Первый блок «военно-стратегический»: данные меры были, по мнению опрошенных, продиктованы военной стратегией («для обеспечения безопасности тыла Советской Армии», «шла война, неповиновение наказуемо»).
Второй блок «политические мотивы»: депортация была обоснованна политически («потому что народ представлял опасность для тоталитарного сталинского режима»).
Третий блок «экономический»: депортация была оправданна по экономическим причинам («необходимость принудительного труда на территории Сибири и других регионов страны»).
Таблица 2
Депортация была неоправданной
Смысловые блоки Варианты ответов на открытый вопрос
Пострадал весь народ за преступление отдельных личностей «наказывать нужно было именно предателей, а не высылать женщин, стариков и детей" — «по малой горстке предателей нельзя судить обо всем народе" — «война была жестокая, долгая. Были случаи предательства среди многих народов СССР. Но из-за отдельных людей подвергать геноциду целый народ -это жестоко" — «я считаю, что наш народ был несправедливо депортирован, т.к. весь народ не может быть в ответе за отдельные личности" — «поступок отдельных лиц не должен лечь на весь народ" — «зачем было высылать из родных мест целый народ? Кто был виноват, нужно было их и наказывать»
Личная неприязнь вождей «Л. Берия был & quot-козлом & quot-, и его самого надо было отправить в Сибирь, потому что геноцид по отношению к калмыцкому народу сфабрикован был Берией и его приспешниками» «Берия и Сталин в истории России и Калмыкии будут известны как палачи своего народа" — «было предвзятое отношение к калмыкам" — «потому что это была личная неприязнь людей, стоящих у власти" — «виноват режим Сталина и его соратников»
Ложное, незаслуженное обвинение народа «все обвинения были ложными" — «обвинили и опорочили калмыцкий народ" — «обвинение в предательстве не обоснованно" — «ссылка на основе различных доносов, наветов»
Это была стратегическая ошибка государства «Гибель населения. Отвлечение от фронта ресурсов (людских, техники и т. п.), много мужского населения привлечено было бы" — «снабжали бы фронт едой" — «большое количество Героев Советского Союза калмыков" — «наряду с другими народами, калмыки делали всё для победы над врагом: мужчины воевали, женщины и старики трудились в тылу" — «если даже и были какие-то отрицательные проявления и за это выслали целый народ — это преступление" — «в годы ВОВ отвлечение войск для проведения операции, когда они были необходимы на фронте», «погибла большая часть народа, которые были патриотами СССР" — «в разгар ВОВ надо было мобилизовать все силы на разгром основного врага — Гитлера" — «на родной земле калмыцкий народ принес бы больше пользы, т.к. многие сыны и дочери калмыков совершали героические подвиги»
Веских причин вообще не было «т.к. калмыцкий народ преданно служил СССР, и, на мой взгляд, у власти не было веских оснований для депортации" — «нация уничтожалась без веских причин" — «не было для этого веских причин, а были нужны молчаливые рабы»
Нет и не может быть оправдания физическому истреблению людей и нанесенному моральному и экономическому урону «никто никогда не ответил за гибель людей" — «этому нет и не может быть оправданий" — погибли невинные люди" — «не восстановлено население" — «произошло огромное число жертв, погибла почти вся нация, неповинные люди, это не может быть оправдано" — «геноциду нет оправданий" — «смерть людей (по большей части детей, женщин и стариков)" — «мы потеряли нацию: нас было большое количество, около 400 тысяч. Погибло очень много калмыков, поэтому я думаю, что депортация неоправданна" — «истребление целого народа не оправдает ничто»
Среди тех, кто ответил, что депортация не была оправданна, наибольшую долю составляют респонденты, полагающие, что целый народ незаслуженно пострадал за проступки отельных личностей: «почему мы должны отвечать за кучку предателей» и т. п.
40
№ 2(27), 2013 г.
Для многих депортация — это геноцид, т. е. физическое, моральное, экономическое истребление народа, и этому не может быть оправдания: «произошло огромное число жертв, погибла почти вся нация, неповинные люди, это не может быть оправдано» и т. п.
Для некоторых вообще не было веских причин выселять весь народ: «не было для этого веских причин, а были нужны молчаливые рабы» и т. п.
Для других это была страшная стратегическая ошибка властей: «отвлечение от фронта ресурсов (людских, техники и т. п.)" — в разгар ВОВ надо было мобилизовать все силы на разгром основного врага — Гитлера».
Депортация не была обоснованной, поскольку причиной ей были ложные обвинения и сфабрикованные факты: «обвинили и опорочили калмыцкий народ" — «ссылка на основе различных доносов, наветов».
Некоторые считают, что эта страшная мера не может быть оправданной из-за того, что причиной ей была личная прихоть и неприязнь вождей «Л. Берия был «козлом», и его самого надо было отправить в Сибирь" — «потому что геноцид по отношению калмыцкому народу сфабрикован был Берией и его приспешниками».
Таким образом, согласно полученным данным, в общественном сознании жителей Калмыкии сложились следующие представления о депортации калмыцкого народа 1943 года: большинство опрошенных посчитало, что для депортации не было веских причин или же основной причиной была неприязнь и недоверие властей к данной национальности. Столь суровая мера по отношению к целому народу, по мнению большинства современных граждан республики, была абсолютно неоправданна, поскольку пострадал весь народ за возможные проступки отдельных личностей.
И совершенно неслучайно, что для заметной доли — трети (34,4%) от всех опрошенных — понятие «депортация» означает как раз «геноцид». Материалы исследования данной проблемы социологическими методами подтвердили, что сам факт жестокой депортации калмыцкого народа 1943 года определенной частью населения республики воспринимается именно как «геноцид».
По самым разным источникам известно, что депортация коснулась практически каждой калмыцкой семьи. Сегодня в Калмыкии проживают представители многих национальностей. И, тем не менее, мы попросили участников исследования ответить на вопрос: «Есть ли в Вашей семье непосредственно подвергшиеся депортации?». Ответы респондентов распределились следующим образом (см. диаграмму 7).
Диаграмма 7
Есть ли в Вашей семье непосредственно подвергшиеся депортации? в %
80
60
40
20
67,9

26,1
11,7 1,1
Я сам (а)
депортированный (ая)
Есть родные
Нет
Затрудняюсь ответить
0
Каждый восьмой (11,7%) из наших респондентов — непосредственно подвергшиеся депортации. Это пожилые люди, которым уже за 70 лет. И этот факт вполне соотносится со статистическими показателями.
Более двух третей опрошенных сказали, что у них есть родные или близкие, подвергшиеся выселению. Четверть (26,1%) респондентов признались, что в их семьях нет депортированных, и это вполне очевидно,
41
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
так как в выборочной совокупности опроса были представлены лица всех национальностей, проживающих в нашей республике.
Материалы опроса, несмотря на большой временной промежуток со времени произошедших событий, еще раз подтверждают: действительно, практически в каждой калмыцкой семье есть либо непосредственно подвергшиеся депортации, либо репрессированные родственники.
Из числа проживающих на территории Калмыкии представителей других национальностей каждый десятый (9,7%) отметил, что он является репрессированным. Почти половина (45,2%) из них имеют родственников, непосредственно подвергшихся депортации. Вполне объяснимо, что у значительной части опрошенных представителей других национальностей нет репрессированных родственников.
Проследив ответы на данный вопрос представителей разных возрастных групп, мы увидели, что затруднились ответить или указали на отсутствие репрессированных лиц в их семьях в основном молодые респонденты в возрасте от 14 до 39 лет.
И это вполне очевидный факт: данную группу исследуемых составляют представители молодых поколений жителей Калмыкии, весьма отдаленных от тех трагических событий, возможно, среди них немало молодых людей, прибывших в республику из разных регионов страны или даже из зарубежья.
Столь беспощадная и неожиданная акция по отношению к калмыкам, длившаяся целых 13 лет и имевшая трагические последствия, сломавшая судьбы многих и многих людей, безусловно, не могла не оказать существенного влияния на формирование взглядов на жизнь, на переоценку ценностей не только тех, кто непосредственно испытал на себе все тяготы депортации, но и их потомков, родных и близких. В этом плане в своем исследовании мы попытались выявить влияние депортации на отношение к жизни у современных жителей республики (см. диаграмму 8).
Диаграмма 8
Как именно депортация повлияла на формирование Ваших взглядов
на жизнь? в %
0 20 40 60
Это наложило отпечаток на мое понимание важности и ценности своей жизни, жизни близких и своих «корней»
Это негативно сказалось на формирование моих взглядов на жизнь: мне передались обида, страх и тревожность за свою жизнь и жизнь своих близких Это позитивно сказалось на формировании моих взглядов на жизнь: вопреки всем невзгодам была и есть дружба народов, взаимопомощь и поддержка в трудной ситуации
Другое (напишите)
Никак не повлияло
Затрудняюсь ответить
Наибольшая группа опрошенных (42,2%) сегодняшних жителей республики признались, что депортация наложила отпечаток на их сознание в плане понимания важности и ценности своей жизни, жизни близких и своих «корней». Причем, в высказывании подобного мнения солидарны калмыки и русские (43,0% и 44,5%), участвовавшие в опросе. Также думают треть (30,0%) представителей других национальностей. Практически полностью совпали мнения 60−69-летних (родившиеся в Сибири) и 1829-летних (их внуки): каждый второй из представителей данных возрастных групп полагает, что депортация наложила отпечаток на их понимание важности и ценности своей жизни и жизни своих близких.
42
№ 2(27), 2013 г.
Вместе с тем, более четверти (28,1%) наших граждан считают, что депортация и ее последствия негативно сказались на формировании их взглядов на жизнь, а именно: им передались обида, страх и тревожность за свою жизнь, жизнь своих близких. В таком плане больше высказались представители других национальностей (40,0%), чем калмыков (27,8%) и русских (22,2%). На то, что депортация оказала негативное влияние на их судьбы и судьбы близких им людей, указали треть и более опрошенных в возрастных группах 50−59 лет, старше 70 лет и 14−17 лет. Словом обида, страх и тревожность за свою жизнь, жизнь своих близких, испытанные в годы депортации, сохранились и живы не только у непосредственных жертв депортации, но и передались их последующим поколениям.
Одновременно были и такие, в чьем понимании депортация оказывала не только негативное влияние на формирование взглядов людей, но и способствовала сохранению позитивного восприятия жизни. К примеру, каждый пятый (21,1%) опрошенный признался, что, вопреки всем невзгодам, тяготам жизни, была (даже и в то суровое время), осталась и есть дружба народов, взаимопомощь и поддержка в трудной ситуации. В оценке позитивного влияния депортации наиболее близкими оказались взгляды представителей самой младшей (14−17 лет) и самой старшей (старше 70 лет) возрастных групп: 44,4% и 35,0% (соответственно).
Последствия насильственного выселения целого народа были крайне тяжелыми. Невосполнимые потери понес народ: большую часть населения, родной язык, культуру, национальную идентичность. Однако, несмотря, на неисчислимые страдания, выпавшие на их долю, калмыки не сломились, всеми силами сохраняли свое достоинство, веру в правду и справедливость, и духовную силу — свою религию. В новых местах своего насильственного поселения калмыки самоотверженно трудились, показывали примеры образцового труда, приобретали новые профессиональные навыки. Жизнь спецпереселенцев за долгие годы ссылки проходила в разных ее проявлениях. Поэтому, проводя данный опрос, мы обратились к жителям республики с вопросом: «Скажите, пожалуйста, какие последствия имела, на Ваш взгляд, депортация для калмыцкого народа?», сделав попытку выявить, что потеряли или что приобрели калмыки за годы ссылки. Коллективное мнение опрошенных показано на диаграммах 9,10.
Диаграмма 9
Скажите, пожалуйста, какие последствия имела, на Ваш взгляд, депортация калмыцкого народа?
Потеряли, в %
0 20 40 60 80 100
Большую часть народа Нажитое имущество Здоровье и генофонд нации Родной язык Родную землю (малую Родину)
Национальную автономию Национальную культуру Дух нации, самобытность Другое Ничего
Калмыцкий народ в период депортации оказался на грани физического исчезновения. Даже на сегодняшний день абсолютное большинство жителей республики (90,0%) уверены, что вследствие депортации калмыки потеряли большую часть своего народа. В первую очередь, это, конечно, сами
1 1 1 1



6,8
^& quot-V"-V'V"-V"-V'V"-V,'V'V,'V,'V'V,'V,'4 ^7

'-ШШШШШШШШШШШШШШШй163,3
& gt-7,9


45
, 7
ШШШШШШШШШШШШ 34
11,4 11,1 ^Щ28,4
43
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
калмыки (92,6%). Разделяют такое же мнение 90,3% представителей других национальностей, среди которых тоже есть репрессированные. Что касается возрастных групп, то согласны с мнением об утрате за годы ссылки большей части населения в основном представители молодого поколения: 96,2% 14−17-летних и 94,0% 18−29-летних.
Высылая калмыков, власти в одночасье лишили их родного крова, всего, что у них было. 81,1% участников опроса отметили, что вследствие депортации калмыки потеряли все нажитое имущество. При этом не только сами калмыки, но и русские, и представители других национальностей нашей республики в большинстве своем выразили подобное мнение. Конечно, о том, что утрачено нажитое имущество, сказали наибольшая часть респондентов самых старших возрастных групп: от 60-ти до 70-ти лет и старше, то есть, те, кто непосредственно был выслан и их дети, родившиеся в Сибири.
Несмотря на то, что прошло немало времени со дня тех трагических событий, сменились поколения, подавляющее большинство участников опроса (76,8%) отметили, что депортация оказала огромное влияние на здоровье и генофонд нации. Такое мнение разделяют абсолютное большинство калмыков (84,8%) и представителей других национальностей (83,9%). Важно то, что потерю генофонда нации отметили подавляющее большинство всех участников исследования независимо от их возраста. Надо полагать, что эта проблема остается болезненной до сих пор для всего населения нашей республики.
Большинство опрошенных жителей республики (63,3%) сказали, что за долгие годы ссылки калмыки потеряли родной язык. Такое мнение высказал практически каждый второй респондент не только титульной нации. Судя по материалам опроса, потеря языка наиболее болезненна для людей старшего поколения: 79,3% - из лиц старше 70-ти лет. Для граждан среднего возраста, и особенно для молодого поколения, этот фактор не является столь значимым. Возможно, потому что они не владеют родным языком и не особенно к этому стремятся.
Более половины всех участников опроса (57,9%) сказали, что вследствие депортации калмыки потеряли родную землю, свою малую Родину. Вполне понятно, что это наиболее болезненно для самих калмыков (80,6%). Разделяют эту точку зрения и подавляющее большинство лиц других национальностей (74, 2%), среди которых есть также репрессированные. Ведь это их в годы депортации оторвали от родного очага, родных земель. Среди тех, кто считает, что вследствие депортации калмыки потеряли родную землю, естественно, больше всего людей старшего поколения: от 79,3% до 88,5% лиц от 60-ти лет и старше. Особенно болезненно воспринимают это калмыки в возрасте 60−69 лет — это те, кто родился в местах ссылки, не на своей родной земле.
Из числа опрошенных жителей около половины отметили, что калмыки в процессе депортации потеряли национальную автономию. В основном это калмыки и представители других национальностей. Что касается возрастных групп, то здесь больше всего тех, кто родился в местах ссылки. Вместе с тем, и среди самых молодых жителей республики более чем каждый второй отметил, что калмыцкий народ утратил из-за депортации свою национальную автономию. Думается, что современная образованная молодежь нашей республики и сегодня осознает, что лишение национальной государственности было серьезным ударом для целой нации в самых различных аспектах ее развития.
Не могли не отразиться годы ссылки и на национальной культуре, и на самобытности калмыцкого народа. Именно такой ответ дали треть опрошенных нами жителей республики. Большинство из них респонденты-калмыки. Если посмотреть в возрастном разрезе опрошенных, то именно лица возрастной группы 60−69 лет (дети Сибири) разделили подобное мнение.
А что думают наши современные граждане по поводу того, приобрели ли что-либо калмыки за годы ссылки, и если «да», то что именно?
Отвечая на данный вопрос, в первую очередь (две трети — 66,5%) респондентов высказали мнение, что за годы депортации калмыки приобрели знание русского языка. Такое мнение высказали большинство опрошенных русских (74,3%). Признались в этом абсолютное большинство (82,8%) людей старше 70 лет. Это и есть сами репрессированные — они были поставлены в условия, когда необходимо было знание русского языка. Представители других возрастных групп населения также в своем большинстве отмечают, что за годы ссылки калмыки приобрели знание русского языка.
Диаграмма 10
44
№ 2(27), 2013 г.
Скажите, пожалуйста, какие последствия имела, на Ваш взгляд, депортация калмыцкого народа?
ПРиобРели в % 20 40 60 80
1 1 1
Знание русского языка
-
Умение выживать в неблагоприятных условиях ШШШШШШШШШШШШШШШ63,9
-
Общение с другими народами ШШШШШШШШШШШШШШШ45,6
-
Новые профессии 39
-
Стремление к получению образования 17,8
-
Новые навыки ведения хозяйства, 5
-
Приобщение к культуре других народов
-
Упрочнение родственных уз 25,5
Ничего 12,9
Другое 11,7
Значительное большинство (63,9%) участников опроса отметили, что в процессе депортации калмыцкий народ приобрел такое качество, как умение выживать в неблагоприятных условиях. Конечно, это в основном калмыки, которые на себе испытали, что такое сибирский холод, голод, отсутствие крыши над головой, полное бесправие. Анализ ответов на вопрос в разрезе возрастных групп респондентов показал, что среди представителей молодого поколения гораздо больше тех, кто считает, что калмыки в годы ссылки научились выживать в труднейших условиях, даже больше, чем тех, кто на себе испытал эти тяготы. На наш взгляд, это очень значимый факт: нынешнее молодое поколение жителей республики по достоинству оценивает пережитое старшими поколениями, их родными.
Примерно каждый второй из числа опрошенных считает, что немаловажным приобретением для калмыков за годы ссылки было умение общаться с другими народами. Этот факт отмечают, во-первых, сами калмыки- во-вторых, самые молодые респонденты.
Значительная часть опрошенных (39,0%) считают, что, несмотря на все тяготы и невзгоды депортации, практически подневольный труд, все же калмыки приобретали новые профессии, какими они не владели раньше. Подобное мнение высказали главным образом сами репрессированные калмыки и родившиеся в Сибири. Однако немало и молодых людей, придерживающихся такого же мнения.
Более трети (37,8%) участников опроса высказали такое мнение: у калмыков за годы депортации усилилось стремление к получению образования. Об этом сказали каждый второй из числа опрошенных калмыков, более сорока процентов русских и представителей других национальностей. Интересны ответы представителей различных возрастных когорт. О том, что калмыки стремились получить образование, отметили более половины (51,7%) людей старше 70-ти лет, также более половины (50,9%) респондентов в возрасте 40−49 лет и больше всех (61,5%) самые молодые (14−17-летние) респонденты. На самом деле, в материалах о депортации, особенно в личных воспоминаниях репрессированных, немало примеров того, как калмыки-спецпереселенцы, вопреки самым невероятным трудностям и невзгодам, хотели во что бы то ни стало получить образование, стать квалифицированным специалистом. Судя по материалам нашего опроса, это стремление к образованию было у поколения репрессированных, которое они и передали своим внукам и правнукам.
Из числа опрошенных жителей значительная часть (35,5%) отметила, что калмыки в процессе депортации приобрели новые навыки ведения хозяйства. Данного мнения придерживаются в большей степени сами калмыки и представители русской национальности, а также непосредственно репрессированные и их дети.
За годы ссылки калмыцкий народ не только начал тесно общаться с другими народами, но и постепенно стал приобщаться к их культуре, традициям. Тридцать процентов из числа опрошенных нами жителей республики подтвердили это. Наибольшие группы составили представители других национальностей (41,9%)
45
ВЕСТНИК ИНСТИТУТА
и калмыки (39,6%). Такого мнения придерживается также каждый второй житель республики в возрасте от 60 до 69 лет.
Каждый четвертый участник опроса высказал мнение, что долгие и суровые годы репрессии способствовали упрочению родственных уз. В основном это калмыки. Что касается возрастных групп, то здесь больше всего тех, кто родился в местах ссылки. Вместе с тем, и среди самых молодых жителей республики почти каждый второй разделяет это мнение.
В социологическом опросе по проблемам депортации калмыков мы не могли не затронуть вопроса о реабилитации народа. В рамках данной работы освещены лишь некоторые аспекты.
В ноябре 1989 года была принята Декларация Верховного Совета СССР в отношении репрессированных в годы советской власти народов «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав». В 1991 году был принят Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов». На основе принятых документов власти предпринимали определенные шаги по реабилитации репрессированных народов, в том числе и калмыков (частичные денежные выплаты за утраченное имущество, компенсационные выплаты и др.).
Конечно, прошло уже немало лет со времени возвращения калмыков в родные места, но, тем не менее, нам представлялось крайне важным выявить мнение жителей сегодняшней Калмыкии о понятии «реабилитация», степени ее достижения, а также предложения самих граждан, что необходимо сделать для полной реабилитации народа (см. диаграмму 11).
Диаграмма 11
Для Вас понятие «реабилитация» — это, прежде всего, в %
Другое (напишите) | 0,6
Не знаю
Восстановление в гражданских и конституционных правах
Комплекс мер, которые государство обязано выполнить по отношению к пострадавшим в ре прессиях
Восстановление доброго имени, чести, репутации неправильно обвиненного или опороченного лица или народа
2,9
20,3
36,
39,5
10 15 20 25 30 35 40 45
0
5
Для значительной части опрошенных (39,5%) понятие «реабилитация» — это, прежде всего, восстановление доброго имени, чести, репутации неправильно обвиненного или опороченного лица или народа. Более трети респондентов (36,7%) вкладывают в понятие «реабилитация», прежде всего, комплекс мер, которые государство обязано выполнить по отношению к пострадавшим в результате репрессии. Пятая часть (20,3%) опрошенных считают, что реабилитация — это, прежде всего, восстановление в гражданских и конституционных правах. Незначительная часть (2,9%) респондентов не знает, что сказать по этому поводу.
Из числа опрошенных нами жителей республики (см. диаграмму 12) сегодня только 6% респондентов сказали, что «сделано все возможное». 7,7% считают, что «сделано многое» для реабилитации репрессированных. Каждый шестой (13,5%) настроен категорично и заявляет, что «ничего не сделано» для реабилитации репрессированных. Каждый пятый респондент (20,1%) не смог дать определенного ответа на вопрос. А вот большинство опрошенных (52,7%) отметили, что все-таки сделано недостаточно для полноценной реабилитации репрессированного народа.
Диаграмма 12
46
№ 2(27), 2013 г.
Как Вы считаете, сегодня в Российской Федерации для реабилитации депортированных (репрессированных): в %
Сделано все возмож ное
Сделано многое
Ничего не сделано
Затрудняюсь ответить Сделано недостаточно
0 10 20 30 40 50 60
Следовательно, как сами жертвы депортации (очень пожилые люди), так и последующие поколения народа, подвергшегося жестокой и несправедливой репрессии, предпринятые властями меры по реабилитации народа, возрождению всех аспектов жизнедеятельности считают недостаточными. И с этим трудно не согласиться.
Участвуя в опросе, граждане Калмыкии высказывали свои предложения и рекомендации, которые нужно осуществить, по их мнению, для полной реабилитации депортированных жителей республики.
Что же предлагается сделать?
Большинство высказалось о возмещении материального ущерба, нанесенного народу и республике в результате депортации: «адекватная выплата за потерянное имущество, а не подачки" — «Российская Федерация должна в полной мере компенсировать материальный и моральный ущерб" — «льготы нам должна выплачивать РФ, а не сам регион" — «создать фонд помощи, где можно будет получить не только финансовую помощь, но и социальную" — «разработать программу по поддержке репрессированных, улучшить материальное положение репрессированным" — «улучшить жилищные условия для депортированных» и др.
Для всех поколений жителей Калмыкии важным является моральная компенсация за несправедливо нанесенные унижения, за жестокость по отношению к целому народу: «признать геноцид калмыцкого народа" — «восстановить доброе имя народа" — «покаяние руководства страны за содеянное перед народом" — «мое мнение, что калмыцкий народ до сих пор считают лживым и нечестным, решение этого вопроса хорошо повлияет на реабилитацию репрессированных" — «большая часть репрессированных ветераны. Мы должны сделать все, чтобы они провели оставшуюся жизнь в радости».
Участники опроса высказывали мысли о внимательном и бережном отношении со стороны властей, общества к тем, кто незаслуженно, несправедливо подвергся жестокой и унизительной ссылке: «прежде всего, извиниться перед ними, и провести комплекс мер для помощи им" — «признать действия власти неправильными, унизительными. Громко и во всеуслышание извиниться перед всем народом Калмыкии" — «публично признать неправомерные действия по отношению к калмыцкому народу».
Остается актуальным вопрос о территориальном восстановлении: «вернуть территориальную целостность" — «территориальная реабилитация».
Очень важно «принять меры по сохранению калмыцкого языка, нужна для этого государственная поддержка».
Решение демографической проблемы также волнует граждан: «принять меры для восстановления довоенной численности калмыков».
Таковы сегодня представления и мнения современных жителей Калмыкии о депортации народа 1943−1956 годов и ее последствиях.
6 IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII 7 ТТТТТП1 13.5 20. 1
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

!!! !!! !!! 52. 7
1 1
1. Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С. -Петерб. гос. ун-та, 2002.
47

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой