Подрастающее поколение в современном мире: проблемы духовно-нравственного развития

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ПОДРАСТАЮЩЕЕ ПОКОЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
© Головина М. С. *
Уральский государственный педагогический университет, г. Екатеринбург
Анализируются результаты социологических исследований ценностей российской молодежи, проводившиеся в последние годы, которые позволяют заключить, что у подрастающего поколения произошли заметные сдвиги в идеалах и ценностных ориентациях. В условиях резких социальных изменений особым испытаниям подвергаются растущие люди, находящиеся на подростковом и юношеском этапах онтогенеза. Рассматривается проблема духовно-нравственного воспитания школьников как ведущего направления воспитания, связанного с формированием внутреннего мира человека.
В конце XX в. в России произошел системный кризис, охвативший государственное устройство, социальную сферу, экономику, науку, образование и культуру. Образовался духовный вакуум, произошла катастрофическая и непрерывная девальвация духовно-нравственных ценностей человека.
Социологические исследования [5−7] последних лет в России показывают, что для современной молодежи ориентация на собственные силы, на личную успешность стала заметно преобладать над ценностями общественной значимости. «…растет значимость индивидуальных ориентаций: для одних — это отдых и развлечения- для других — красивая и комфортная жизнь- для третьих — собственное благополучие и карьера- для четвертых — главными остаются ценности благополучия своей семьи, здоровья, хорошей (оплачиваемой) работы» [10, с. 90]. В ценностном сознании молодежи отсутствует выраженный интерес к политике и властным отношениям, присутствует «приниженность» идеалов, доминирование прагматических установок, преобладает ориентация на гедонистические ценности.
Результаты исследований ценностей у молодежи позволяют заключить: события последних двадцати лет в России привели к тому, что у большинства молодежи выявляется отсутствие какой-либо более или менее четкой картины мира, системы ценностей, норм и установок, выделяются явные противоречия в сознании. «Во взрослую жизнь в начале XXI в. вступило поколение молодых людей, имеющих эклектическую систему ценностей. Размытость ценностно-смысловой идентификации взрослею-
* Аспирант
щего человека не позволяет ему выработать устойчивость к деструктивным тенденциям» [2, с. 36−37].
В современном российском обществе в наиболее трудном положении оказались растущие люди, находящиеся на подростковом и юношеском этапах онтогенеза. Значительно усилились противоречия, свойственные этому периоду: с одной стороны, потребность подрастающего поколения в определении своего места в системе общественных отношений, стремление к самоутверждению, самосовершенствованию стимулируются происходящими сегодня процессами, с другой — сталкиваются с отсутствием понимания и уважения со стороны взрослых, с отсутствием условий для реального выхода подростков и юношей на серьезные дела в обществе. «Данное противоречие приводит к острому внутреннему конфликту и искусственной задержке личностного развития подростков и юношества, лишая их возможности занять активную социальную позицию…» [12, с. 407]. Из-за социальной неопределенности происходит чувство раздражения не только по отношению к окружающим, но и к самому себе. Возникающее состояние фрустрации может привести к уходу в иллюзорно-компенсаторную деятельность. «Переживание бессмысленности собственного существования актуализирует переживания одиночества, беспомощности, страха. Это негативный выход, последствия которого эксплуатируются контркультурой и девиантными группами» [11, с. 138−139].
Молодым людям необходимо помочь духовно состояться и нравственно устоять перед трудностями и соблазнами легкой жизни, обрести истинные, а не ложные ценности и смыслы жизни.
Сегодня из всех направлений воспитания самым важным остается духовно-нравственное, связанное с формированием внутреннего мира человека.
«Нравственность как интегральная личностная характеристика подразумевает наличие объема индивидуальных ценностно-смысловых установок и личностных свойств, составляющих внутренний психологический ресурс устойчивости человека против любых проявлений зла и разрушения собственной природы» [9, с. 27]. Духовность проявляется в стремлении человека проделать внутреннюю работу, связанную с нравственным усовершенствованием на основе самосознания, самоопределения, свободного выбора. Она пронизывает все личностные сферы, рождает внутренний творческий импульс к выходу за актуальные бытийные пределы.
Ядро духовности составляют ценности, которые являются ориентирами деятельности человека, внутренними регуляторами его поведения. Ценность существует как категория, отражающая представления человечества о должном и во многом определяющая его деяния. Система ценно -стей всегда лежит в основе конструирования жизненных планов людей, демонстрирует определенное отношение человека к миру, показывает по-
ложительное или отрицательное значение для него какого-либо явления общественного сознания.
«Духовно-нравственное развитие — это становление ценностно-смысловой сферы сознания человека, обеспечивающее формирование его субъ-ектности. Оно предполагает внутренние изменения в личности: ее ценностях, потребностях, мотивах, интересах, установках, позициях, смыслах» [1, с. 11]. В результате чего устанавливаются интегративные связи между ценностно-мотивационной, эмоционально-волевой и деятельностно-пове-денческой личностными сферами. Человек обретает целостность, способность к осознанному выбору, становится самостоятельным и устойчивым по отношению к негативным влияниям. Другими словами, у воспитанника складываются личностные структуры сознания, которые позволяют ему действовать на субъектном уровне.
Ключевой категорией, характеризующей проявления субъектности личности, формирование смысложизненных ориентиров, является понятие «отношение». Признаком ценностно-смысловой сферы растущего человека является ценностно выраженное отношение к постигаемой действительности. Подросток должен иметь ценностное отношение к природе и внутреннему Я (развитие души и нравственных чувств), другому человеку и обществу (развитие совести и чувства стыда), знанию и профессии (развитие сознания и ответственности), стране и миру (развитие долга и нравственной честности).
В рамках учебных предметов составляющими духовно-нравственного воспитания являются знания о нравственности, осознанные ценности и идеалы, которые в дальнейшем становятся убеждениями и принципами.
Усвоение духовно-нравственных ценностей происходит в процессе изучения этических, моральных, эстетических норм и правил на предметах гуманитарного цикла, в процессе трудовой деятельности, в процессе восприятия произведений искусства (музыки, живописи, архитектуры и т. д.). Нравственное сознание формирует и экологическое воспитание. Подросткам необходимо знакомство с жизнеописанием выдающихся людей, исторических личностей, ученых, святых и т. д. (воспитание на примере).
Обучение нравственности средствами общеобразовательных предметов касается всех учебных дисциплин, каждая из которых располагает своими специфическими возможностями. Подростки должны размышлять, задумываться над тем, как устроен мир, погружаться в те или иные жизненные ситуации. Необходимо развитие самостоятельного мышления учащихся, направленного на создание, структурирование своего внутреннего мира. В процессе духовно-нравственного образования средства обучения выполняют воспитательную функцию, являются средствами наглядности, мотивации, создания эмоционального фона. «Принятие духов-
но-нравственных ценностей — это усвоение знаний о нравственности, проведенных через личный опыт ученика. Для того, чтобы эти знания стали неотъемлемой частью личности ребенка, его убеждениями и принципами, „ключевым звеном принятия решения“, содержание учебных дисциплин должно иметь ценностную направленность, а усвоение этого содержания — происходить в различных учебных ситуациях с использованием активных форм деятельности» [4, с. 49].
Вопросы смысла и целей жизни целесообразно актуализировать в содержании классных часов.
Базовые ценности должны отражаться в содержании внеурочных воспитательных мероприятий: праздников, викторин, выставок, игр и т. д. «Основной педагогической единицей внеурочной деятельности является культурная практика — организуемое педагогами и воспитанниками культурное событие, участие в котором расширяет их опыт конструктивного, творческого, нравственно ориентированного поведения в культуре» [3, с. 62]. В культурных практиках детьми воссоздаются образцы культурной жизни. Это акты милосердия, заботы об экологии окружающей среды, престарелых людях, детях-инвалидах, выполнение различного рода поисковых и исследовательских работ, практическое участие в деятельности школьного самоуправления, выполнение социальных проектов и т. д. Воспитание осуществляется на основе инициативы, интересов, мотивации детей.
Вопросы смысла и целей жизни должны актуализироваться в содержании различных внешкольных мероприятий: экскурсиях, разнообразных десантах, сборах помощи, благотворительных, экологических, военно-патриотических мероприятиях и т. д. «Основной педагогической единицей внешкольной деятельности является социальная практика — педагогически моделируемая в реальных условиях общественно значимая задача, участие в решении которой формирует у педагогов и воспитанников социальную компетентность и опыт конструктивного гражданского поведения и морального выбора» [3, с. 62]. В социальных практиках школьники получают опыт нравственно значимого поступка, переводя содержание национальных ценностей в план общественно-значимой деятельности. В организации и проведении социальных практик могут принимать участие не только педагоги и школьники, но и ветераны, священнослужители, деятели культуры и спорта, представители служб социальной помощи и т. д.
Усвоение духовно-нравственных ценностей, развитие аксиологического потенциала личности происходит в системе дополнительного образования. Дополнительное образование рассматривается как творческое развитие, исходящее из внутренней потребности ребенка в самопознании и самореализации, свободном выборе любимого дела, индивидуальном и коллективном творчестве. «…системно выстроенное дополнительное образование может стать фактором перехода ценностных ориентаций школьника
в новое качественное состояние» [8, с. 21−22]. Занятия в системе дополнительного образования воспитывают у школьников такие качества, как толерантность, кооперативность, эмоциональная отзывчивость, креативность, эстетичность (чувство прекрасного), оригинальность, экологич-ность (неразрушающее поведение), приверженность к здоровому образу жизни, ответственность, культурная и гражданская идентичность.
Сегодня «воспитание духовности, нравственности, человечности является приоритетным направлением деятельности государства и всех его коллективных субъектов, ответственных за образование» [1, с. 3−4]. Роль учителя должна заключаться, прежде всего, в духовном содействии ученикам в их самоопределении как личностей. Базовые духовно-нравственные ценности могут и должны занять доминирующее положение в духовном мире современного человека, оказать всестороннее воздействие на его нравственность, мировоззрение, отношение к людям и обществу.
Список литературы:
1. Бондаревская Е. В. Антикризисная направленность современного воспитания // Педагогика. — 2007. — № 3. — С. 3−14.
2. Власова Т. И. Духовно ориентированная парадигма воспитания в отечественной педагогике // Педагогика. — 2006. — № 10. — С. 36−42.
3. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. И. Духовно-нравственное воспитание российских школьников // Педагогика. — 2009. — № 4. — С. 55−64.
4. Жарковская Т. Г. Организация духовно — нравственного образования средствами различных учебных дисциплин // Педагогика. — 2008. — № 10.
— С. 49−53.
5. Запесоцкий А. С. Дети эпохи перемен: их ценности и выбор // Со-цис. — 2006. — № 12. — С. 98−104.
6. Семенов В. Е. Ценностные ориентации современной молодежи // Социс. — 2007. — № 4. — С. 37−43.
7. Ядова М. А. Поведенческие установки молодежи постсоветского поколения // Социс. — 2006. — № 10. — С. 78−87.
8. Козырь В. И., Литвиненко Н. Р., Савицкая И. А. Развитие аксиологического потенциала личности дополнительного образования // Педагогика.
— 2009. — № 1. — С. 21−29.
9. Колесникова И. А. Воспитание духовности и нравственности в эпоху глобальных перемен // Педагогика. — 2008. — № 9. — С. 25−33.
10. Петров А. В. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений // Социс. — 2008. — № 2. — С. 83−90.
11. Психология современного подростка / Под ред. Л. А. Регуш.- СПб: Речь, 2005.
12. Фельдштейн Д. И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристики процесса развития личности. — М.: Флинта, 2004.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой