Подвижники церковно-певческой культуры xx В.: Дмитрий Сергеевич Семенов: по материалам неопубликованной рукописи

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Искусство. Искусствоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 783(470)& quot-19"-
Т. А. Чернышева
Подвижники церковно-певческой культуры XX в.: Дмитрий Сергеевич Семенов: по материалам неопубликованной рукописи
В истории церковно-певческой культуры советского периода, пережившей тяжелые испытания и утраты, много неизведанных страниц, забытых имен, разоренных и исчезнувших личных архивов и библиотек, неопубликованных рукописей… Сохранение и изучение рукописного наследия прошлого, восстановление утраченных сведений об их авторах — актуальная проблема современности.
Ключевые слова: словарь церковного пения, рукопись, регент, церковно-певческая культура, духовная музыка, церковный композитор
Tatiana A. Tchernysheva
Devotees of church-singing culture of the 20th century: Dmitry Sergeevich Semenov: based on the unpublished manuscript
In the history of church-singing culture of the Soviet period, when it underwent severe trials and losses, there are a lot of unknown pages, forgotten names, ruined and disappeared private archives and libraries, unpublished manuscripts. Preservation and research of the heritage of manuscripts, recovery of the information about its authors is an actual problem nowadays.
Keywords: church-singing vocabulary, manuscript, precentor, church-singing culture, sacred music, church composer
Целью данной статьи является желание почтить память скромного труженика на ниве церковно-певческой культуры XX в. — «регента-любителя», как сам он себя называл, — Дмитрия Сергеевича Семенова (1894−1970). Имя его сегодня не известно ни профессионалам (исследователям церковнопевческой истории, регентам-практикам, церковным композиторам), ни любителям церковного пения как старшего, так и младшего поколения. Однако его рукописные работы — «Библиография по вопросам православного церковного и школьного пения» и «Словарь русского церковного пения» (1-я редакция)1, написанные в период с 1940 по 1968 г. и оставшиеся неизданными, вызывают интерес не только у современных историков и практиков церковного пения, но и у исследователей русской музыкальной культуры в целом — ссылки на этот источник (в частности на «Словарь») иногда можно встретить в исследовательской литературе. Возникает естественный вопрос — так в чем же ценность этих рукописей, каким образом они были сохранены и, наконец, кто же такой — Д. С. Семенов? Постараемся найти на них ответы.
В одной из статей «Словаря», посвященной М. В. Бражникову2, Д. С. Семенов упоминает: «У меня хранится богатое собрание писем ко мне Бражникова, в которых описана вся борьба автора за опубликование работ» (с. 409)3. Эти сведения послужили причиной моего обращения в Российскую национальную библиотеку. Здесь,
благодаря помощи дочери М. В. Бражникова -О. М. Бражниковой, в фонде ее отца были обнаружены письма неизвестного ранее «корреспондента» — Д. С. Семенова4. Переписка известного ученого, профессора Ленинградской консерватории М. В. Бражникова с провинциальным регентом из города Советска Кировской области, если судить по сохранившимся письмам Д. С. Семенова, продолжалась на протяжении нескольких лет — с 1957 по 1961 г. К сожалению, архив Д. С. Семенова, о котором он все время упоминает в «Словаре», на сегодняшний день не удалось найти. Не исключено, что его постигла та же участь, что и многие личные архивы, — он был утерян безвозвратно, а ведь в нем могли бы сохраниться многие интересные для истории материалы, и в том числе письма М. В. Бражникова.
Тем не менее поистине справедлив афоризм, что «рукописи не горят». Так и не только сохраненные в фонде РНБ письма, но и эти две рукописные работы Д. С. Семенова — Библиография и Словарь, представленные в виде трех томов (тетрадей) с пожелтевшей от времени бумагой, аккуратно исписанные мелким и четким почерком, — пройдя через испытания советского времени, чудесным образом сохранились в частной библиотеке потомственного петербургского хормейстера и педагога Н. Б. Смирнова. В наследство они достались ему от дяди по отцовской линии — А. П. Смирнова5.
Словарь Д. С. Семенова был написан в двух
редакциях. Одна из них — вторая, также оставшаяся неизданной, представляет собой Словарь в расширенном и дополненном виде, но без Библиографии — дата окончания 1961 г., объем 178 с., формат страниц — 29×20. В настоящее время, как мне известно, эта рукопись находится в Москве и хранится в частном архиве известного регента московского хора «Глас веков» С. В. Кривобокова. В моем распоряжении оказалась обозначенная Д. С. Семеновым «1-я редакция» Словаря, в отличие от 2-й редакции, предваряемая еще одной работой автора — Библиографией по вопросам церковного и школьного пения. Обе рукописи, имеют единую пагинацию страниц — Библиография (с. 1−104) — Словарь (с. 105−414) — формат страниц — 16×20. Первоначально Словарь (1-я редакция), начатый в 1940 г., был закончен в 1946 г. Библиография, начатая в 1941 г., закончена в 1954 г., но позднее они были дополнены и окончательно датированы автором 1968 г. Особым отличием этой редакции является обозначенная на заглавной странице 2-го тома Словаря запись-посвящение: «Дорогому Николаю Сергеевичу Данилову на память. Благодарный автор. 22. 07. 68 г. Советск Кировской области, ул. Крупской, 20"6. Вполне вероятно, что после смерти Н. С. Данилова в 1971 г. эта рукопись оказалась у одного из ближайших его коллег — «си-нодала» А. П. Смирнова и затем у Н. Б. Смирнова, сохранивших ее для потомков и, как и предполагал Д. С. Семенов, «для будущего церковно-певческого историка».
Несомненно, сравнение первой и второй редакции Словаря необходимо осуществить для выяснения целого ряда вопросов, начиная от хронологии и содержания сделанных и дополненных записей до представления полной информации и ценности исследования.
Далее, позволю себе остановиться на двух вопросах: 1) на биографических сведениях, собранных о Д. С. Семенове на данный момент и 2) краткой характеристике содержания его труда -Библиографии и Словаря (1-й редакции).
Итак, что нам известно о Дмитрии Сергеевиче Семенове? К сожалению, на сегодняшний день мы располагаем достаточно скромными биографическими сведениями об авторе этого достойного уважения труда. Но в дальнейшем они могут быть пополнены, так как удалось разыскать его родственников, которые могут поделиться своими воспоминаниями о свекре и деде7. Известно, что Дмитрий Сергеевич Семенов родился в 1894 г. — предположительно в Новоаненской станице Волгоградской области и умер в 1970 г. — в г. Советске Кировской области, где и был похоронен. Первоначальное образование Д. С. Семенов получил в духовной семинарии, которую окончил в 1913 г. С 1929 по 1955 г. проживал в г. Нолинске8,
где работал преподавателем музыки в Нолинском педагогическом училище, а с 1955 по 1962 г. — в педагогическом училище г. Советска Кировской области. Эти «скупые ориентиры» его биографии во многом мы можем подтвердить и дополнить записями автобиографического характера, содержащимися в рукописях Д. С. Семенова, особенно в Словаре, в котором он нередко проставлял даты и место написания той или иной статьи, а также даты тех или иных описываемых им событий. Так, здесь подтверждается, что начало его деятельности относится к дореволюционному времени. На одной из страниц Словаря мы можем прочесть, что одно из ранних воспоминаний было связано с событием 1911 г., когда юноше «пришлось слышать в духовном концерте хор В. Г. Завадского» — по его сведениям — «известного руководителя хоровой капеллы первого двадцатилетия нынешнего века, много концертирующей по России» (с. 183). В то же время известно, что в 1913 г., будучи учеником семинарии, Д. С. Семенов проявлял интерес к духовным музыкальным сочинениям и был погружен в проблемы регентского исполнительства. В частности, посетив 06. 05. 1913 г. концерт Новочеркасского войскового хора под управлением Ф. В. Владимирского9, он отметил, что регент был «очень хороший, исполнявший исключительно художественные произведения, боровшийся с «рукописною» литературой & lt-… >-, регент, который стремился облагородить это звание, сделать это звание самостоятельным и имеющим уважение» (с. 139).
Далее, в Словаре отражены некоторые события 20-х гг., запомнившиеся автору. Например, в статье о композиторе К. Н. Шведове можно прочесть, что «пишущий эти строки видел Ш. К. в апреле 1920 г. в гор. Екатеринодаре (на Кубани) как аккомпаниатора на рояле в одном светском концерте» (с. 383). Трогательные воспоминания Д. С. Семенова находим в статье Словаря о регенте Архиерейского (Митрополичьего) хора Алек-сандро-Невской лавры, церковном композиторе Г. Ф. Львовском. Здесь мы, например, узнаем, что «пишущий эти строки осенью 1922 г. был на могиле Л. (Г. Ф. Львовского. — Т. Ч.). В 1938 г., когда Ал-Невск. (Александро-Невское. — Т. Ч.) кладбище было превращено в Пантеон, могилы Л-го, и рядом его жены, уже не было» (с. 246).
В записях Д. С. Семенова о событиях 30-х гг. нередко находим сведения о его встречах, переписке со многими выдающимися деятелями церковно-певческой культуры — в частности, с Б. В. Асафьевым, А. В. Никольским, А. В. Александровым, П. Г. Чесноковым и др. Из них мы узнаем, что, несмотря на трагические события этого десятилетия (гонения, репрессии, лагеря), Д. С. Семенов не прекращал своего общения с церковно-певческими и светскими кругами — учеными, регентами,
композиторами, собирая информацию для своего будущего исследования.
Целый ряд статей Словаря содержал сведения о жизни автора, относящиеся к 40-м военным годам. Так, на с. 256 читаем запись красными чернилами, комментирующую предшествующее повествование: «Когда я писал эти слова — 18 марта 1942 г. — в 11 ч. принесли мне повестку из Военного комиссариата, явиться для отправки в армию по мобилизации, (здесь запись прервалась на запятой и была продолжена на следующий день. — Т. Ч.). 19. 03 был на комиссии, но получил освобождение сколь надолго и с 20-го продолжаю писать». Далее читаем, что «21 июля 1942 г., когда я писал эти строки, получил известие об окончательной мобилизации меня в Действующую армию. 23 июля». Позднее вклеена запись, продолжающая предыдущую: «19 июля, т. е. через 3 года, я вернулся в г. Нолинск по демобилизации, сохранилась жизнь семьи и библиотеки. Отдохнув, снова продолжу мою любимую работу. Д. С. Семенов. 1 августа 1945 г.». Так, исходя из этих записей, узнаем, что работа над Словарем была прервана на три военных года и что автор рукописи — солдат Действующей армии с 23. 07. 42 по 19. 07. 45. Даты написания некоторых статей иногда снабжены комментариями, в которых выражается особое отношение Д. С. Семенова к церковным праздникам. Например, в следующих, сделанных красными чернилами пометах, ощущается торжественное, приподнятое настроение автора: «Статью о А. В. Никольском писал в день Светлого Христова Воскресения 2/3 марта 1942 г. после чего играл знаменитые «Песнопения св. Пасхи& quot-. Д. С.» (с. 269) — или — «Стран. 346−348 писал в день Св. Троицы 11−24 мая 1942 г. Д. Семенов» (с. 348).
Краткие автобиографические сведения, изложенные Д. С. Семеновым в Словаре, могут быть дополнены информацией из его 1-го письма к М. В. Бражникову, написанного 02. 12. 1957. Здесь мы узнаем, что он «по окончании семинарии в 1913 г. работал учителем начальной школы, много занимался музыкальным самообразованием (регентские курсы Смоленского в Петербурге). С 1918 г. начал заниматься по пению в педагогическом учебном заведении, и только нынешний год вышел на пенсию, работая 40 лет в одном педучилище. Многому за это время пришлось научиться, но главное в этом «ученьи& quot- - хоровое пение и его история. Как хорошо нас учил по этому поводу учитель пения — выпускник бывшей Придворнопевческой капеллы Чернышенко В. И., уроженец Петербурга, и эта любовь к изучению сохранилась у меня и сейчас"10. Исходя из этого, можно предположить, что, общаясь с церковно-певческими кругами как петербургского, так и московского направления, Д. С. Семенов вобрал в себя две основополагающие традиции русского православного
церковного пения и образования — петербургскую и московскую.
Написание справочно-библиографического труда по вопросам церковного и школьного пения — идея, к которой Д. С. Семенов обратился в 40-х гг. XX в., была не нова. Ее воплощение в жизнь началось еще в дореволюционный период, когда активно обсуждались вопросы дальнейшего развития церковно-певческой культуры и возрастал интерес к различным формам музыкального, в том числе и школьного певческого образования. В конце XIX — начале XX в. целый ряд исследователей церковно-певческой культуры обращался к проблеме составления различных информационных изданий — библиографических указателей, справочников, словарей русского церковного пения11. Тем не менее в начале XX в. потребность в появлении подобного рода изданий, удовлетворяющих как профессионалов, так и любителей церковного пения, продолжала активно обсуждаться в печати. Так, в 1911 г. в журнале «Хоровое и регентское дело» было опубликовано «Открытое письмо русским духовным композиторам» Е. Витошинского о необходимости создания «Биографического и автобиографического словаря русских духовных композиторов». Свое обращение автор мотивировал тем, что «точные, вполне достоверные сведения о духовных композиторах в наши дни нужны не только ученым теоретикам, но и широкому кругу практических деятелей как устроителям духовных концертов, составителям объяснительных программ, музыкальным критикам и всем, вообще, лицам, интересующимся духовной музыкой"12. К сожалению, идея подобного издания не была осуществлена, и в журнале «Хоровое и регентское дело» в 1914 г. автор статьи «Шаг назад» (подписавшийся безымянно как «старый регент») высказывает недовольство существующим положением и пишет о необходимости появления «точных и полных справочников» о духовно-музыкальных сочинениях для церковного хора. При этом справочник А. В. Никольского (1908) автор считает «лучшим указателем"13. В 1915 г. выходит в свет «Музыкальная литература, указатель книг, брошюр и статей по музыкальному образованию» И. В. Липаева. Но он в большей степени содержал информацию не о духовно-музыкальных сочинениях и их авторах, а лишь общие библиографические сведения по различным разделам: «история музыки», «церковная музыка», «сольное хоровое пение», «справочные издания» и др. В какой-то степени потребность в получении информации о том или ином церковном композиторе и его сочинении восполнялась нотным материалом, печатающимся в журнале «Хоровое и регентское дело» в разделе «Указатель-справочник». В частности, в 1916 г. в № 2 этого издания были опубликованы сочинения
многих церковных композиторов с краткими сведениями об их авторах.
О причинах, побудивших Д. С. Семенова в 40-е гг. XX в. взяться за такой кропотливый труд как библиографический «указатель», сообщается в Предисловии к его Библиографии. В частности, он пишет: «Важнейший отдел русской музыкальной науки — церковное пение и пение школьнохоровое — до настоящего времени, к сожалению, не имеет своей библиографии. Указатель Липаева и Преображенского охватывают чересчур мало литературы, причем первый страдает многими неточностями и ошибками. За время, прошедшее после выхода «Указателя& quot- Преображенского, народилось много журналов, специально посвященных церковно-певческому делу и пению в школе- в них собран богатейший материал. Даже общая (не говорю уже о духовной) периодическая печать стала уделять место церковному пению. Для будущей работы по истории церковного и школьно-хорового пения новый «указатель& quot- необходим. С этой целью я и решил составить итоги своих розысков. & lt- & gt- В опись вошли: издания по церковному пению, вышедшие до 1941 г., по школьному пению — до 1917 г.». Таким образом, Д. С. Семенов, обратившийся, спустя десятилетия, в 1941—1968 гг. к идее справочного издания по вопросам церковного и школьного пения, так необходимого и обсуждаемого в начале XX в., решил продолжить «традицию» своих предшественников. По мере возможности он попытался собрать сведения не только о библиографии церковного и школьного пения (Библиография), но и информацию о церковных композиторах, регентах и известных деятелях церковно-певческой культуры с конца XIX в. вплоть до 1968 г. (Словарь). Заметим, что идея изучения библиографических изданий по вопросам духовных музыкальных произведений актуальна и сегодня — вновь к ней обращаются современные исследователи. В частности, упомянем кандидатскую диссертацию А. А. Семенюк «Духовно-музыкальные сочинения в отечественном нотоиздании и библиографии конца XVIII — начала XXI в. «14. Автор приводит целый ряд работ XX — начала XXI в., посвященных исследованию данной темы, труды В. В. Протопопова, Е. М. Левашева, А. В. Лебедевой-Емелиной, И. Е. Лозовой, Н. Г. Денисова, Н. В. Гурьева и многих других. Возможно, имя Д. С. Семенова, если бы его рукопись была издана, могло бы занять достойное место в этом перечне, так как в его Библиографии и Словаре содержится ценная информация по этой проблематике.
В Библиографии (104 с.) Д. С. Семенова представлен достаточно объемный перечень трудов -несколько сотен работ научно-исследовательского и публицистического плана, посвященных истории, теории церковного и школьного хорового
пения со ссылкой на год и место издания. Многие из указанных в этом перечне работ имелись в личной библиотеке Д. С. Семенова — наличие их отмечено пометой, сделанной красным карандашом. В некоторых случаях отмечено «все труды есть» — в частности, работы Н. И. Компанейского, Н. М. Ковина, М. А. Лисицына, П. П. Мироносицкого, А. В. Никольского, А. М. Покровского.
Личная библиотека Д. С. Семенова, собираемая им на протяжении всей жизни, содержала исторически значимые исследования многих известных ученых: А. Ф. Львова, Д. В. Разумовского, Г. Я. Ломакина, С. В. Смоленского, В. М. Метал-лова, А. В. Преображенского, Н. Ф. Финдейзена, Т. Н. Ливановой, М. В. Бражникова, Н. Д. Успенского, С. С. Скребкова и др. Кроме того, в Предисловии к Библиографии он подчеркивал, что «полностью у меня представлены все церковно-певческие журналы («Хор и рег. дело& quot-, «Баян& quot-, «Гусельки яровчаты& quot- и мн. др.) Д. С. Семенов, февраль 1950.». Здесь же имеется вписанная красными чернилами запись: «в 1945−47 гг. мною обследованы: «Русск. муз. газета& quot-, «Музыка и пение& quot-, «Музыкальный труженик& quot-, «Народное образование& quot- полностью и составлена отдельно опись. Д. С. Семенов».
В Словаре (1-я редакция), аккуратно написанном мелким четким, «лапидарным» (по выражению Н. Д. Успенского) почерком, представлено 465 статей, количество которых позднее дополнялось еще несколькими десятками записей. При этом текст был кратким, а подчас и более пространным материалом в виде тезисов, пригодным для написания отдельной научно-исследовательской статьи. Содержание словарно-информационного материала многопланово: сведения о церковных композиторах и их сочинениях, регентах, педагогах, исследователях, церковно-певческих деятелях- информация о том или ином явлении в истории церковного и школьного пения и образования- пояснения, раскрывающие смысл целого ряда теоретических понятий и терминов, используемых в данной области исследования и пр.
Автор рукописи не претендовал на оценку своего скромного труда как законченной научно-исследовательской работы и не преследовал цель публикации — отсюда вполне объяснимы и простительны имеющиеся в ней различного рода недостатки, не умаляющие, однако, ее достоинства. В предисловии к 3-му тому рукописи Д. С. писал: «Не ставя себе целью написать научное исследование по церковному пению в настоящем «Словаре& quot- (1-я редакция), я, гл[авным] обр[азом], обращал внимание на собирание фактов — как материал для будущего церковно-певческого историка». В 1-м письме к М. В. Бражникову от 02. 12. 1957 он пишет, что «за долгие годы мне удалось по церковному пению собрать богатую книжную и нотную
библиотеку, в которой есть все, что было ценно в дооктябрьский период и что напечатано после Октября. Свои почти что полувековые наблюдения над хоровым пением мне хочется изложить в виде исследования, не для печати, конечно, а как материал, который может кому-либо и пригодится. Над этим «изложением& quot- я работаю уже лет пятнадцать. Мысль эту укрепили во мне ныне покойные Б. В. Асафьев и композитор П. Г. Чесноков, с которыми я много переписывался"15. В 8-м письме от 20. 10. 1961 также содержатся подобные высказывания: «Думать о печатании этой работы — не собираюсь- но как материал для будущего историка моя работа возможно и пригодится. Главное же — моральное удовлетворение при записи «воспоминаний& quot- того, свидетелем чего я был сам с 8−10 лет"16. В этом же письме Д. С. Семенов сообщает М. В. Бражникову, что «ныне весной закончил (в форме расширенного словаря) «Очерки по истории церковного хорового пения в России с конца XIX в. по 1917 г. "- (320 стр.). Приступаю к разработке 2-й части своей книги — «Церковно-певческое дело в наши дни& quot-» (с 1918 г.)17. Заметим, что год окончания Словаря 2-й редакции — 1961 г. совпадает с годом окончания упоминаемой в письме Д. С. Семеновым работы, но, к сожалению, о месте нахождения этой книги сегодня нет никаких сведений.
В чем же ценность Словаря Д. С. Семенова? Прежде всего, в том, что автор собирает воедино известную информацию, разбросанную по разным публицистическим и научно-исследовательским источникам. Для написания статей он черпает информацию из разных источников: просмотрены сотни газетных и журнальных статей, десятки книг и материалов различного рода. В ряде статей указываются ссылки на цитируемый или использованный материал, но часто авторство многих статей остается неизвестным. Целый ряд из них, по-видимому, написан самим Д. С. Семеновым, так как в конце поставлена его подпись — в частности, в статьях «Воротников П. М. «, «Дегтярев С. А. «, «Компанейский Н. И. «, «Ребиков В. И.» и др. Наиболее часто используется материал из «Русской музыкальной газеты», журналов «Хоровое и регентское дело», «Музыка и пение», «Музыкальный труженик», «Гусельки яровчаты», «Баян», «Советская музыка» и др., а также из различных книг, словарей, энциклопедий и др. Среди наиболее часто цитируемых авторов — А. В. Преображенский, свящ. А. Митропольский, Н. Ф. Финдейзен и др. При этом, как правило, любой цитируемый материал осмысляется Д. С. Семеновым и высказывается собственная точка зрения.
Ценность Словаря Д. С. Семенова состоит также в том, что он восстанавливает и сохраняет в исторической памяти целый ряд забытых имен, деталей и подробностей, которые во многом до-
полняют известные страницы церковно-певческой истории. В частности, из Предисловия мы узнаем, что особо теплое отношение Д. С. Семенов испытывал к своим коллегам-регентам, памяти которых, как уже было сказано выше, он посвятил свой труд (имеется в виду посвящение Н. С. Данилову). В предисловии 3-го тома Словаря обращает на себя внимание еще одно трогательное посвящение: «Я свое «церковное послушание& quot- провел в качестве большого любителя-регента, каковых в старой России были тысячи. Все эти энтузиасты сошли с жизненной сцены, и их памяти я посвящаю свой труд». Будучи «любителем-регентом» и посвятив свой труд коллегам, Д. С. Семенов собрал весьма ценную информацию не только об известных столичных регентах — Г. Ф. Львовском (Санкт-Петербург), Н. Д. Лебедеве (Санкт-Петербург), Н. М. Софонове (Санкт-Петербург, Москва), И. Я. Тернове (Санкт-Петербург), А. И. Смолине (Санкт-Петербург) и др., но и о провинциальных регентах — А. М. Астафьеве, архимандрите вятском Анатолии, А. А. Грибушине (Рыбинск), П. Н. Гордовском (Нижний Новгород), Н. М. Дмитриеве (Саратов), Я. С. Калишевском (Киев), Н. С. Любимове (Вятка), Т. С. Серебрякове (Рыбинск), А. Е. Ставровском (Владимир), Ф. Е. Степанове (Тамбов) и др. Особенно ценно, что во многих статьях о регентах дореволюционной и Советской России содержатся личные воспоминания Д. С. Семенова о встречах с ними и об их переписке (иногда приводятся выдержки из отдельных писем), дается оценка их деятельности. «Регентская» тема представлена в Словаре также информацией о регентских съездах, регентском образовании, об отдельных вопросах регентского ремесла.
Далее, благодаря рукописи Д. С. Семенова, мы узнаем о многих церковных композиторах, имена которых были хорошо известны в свое время, но сегодня сведения о них весьма скудны и подчас отсутствуют вообще. При этом сочинения многих из них до сих пор используются в современной богослужебной церковно-певческой практике, в связи с чем информация о них, несомненно, может быть полезна. Среди них — граф А. Бобринский, иером. Виктор, свящ. Г. Я. Извеков, П. М. Воротников, А. Г. Полуэктов, А. А. Копылов, Н. Д. Лебедев, Н. В. Мельников, П. П. Мироносицкий, Г. В. Музыче-ску, В. Д. Беневский, Ф. А. Багрецов, прот. М. А. Виноградов, свящ. В. Н. Зиновьев, П. Д. Крылов, В. Лирин, Ф. В. Мясников, В. Г. Самсоненко, И. Смирнов, Н. А. Соколов, Н. И. Соколов, В. Ф. Старорусский, Д. М. Яичков и многие другие.
Наряду с забытыми и мало известными именами в рукописи Д. С. Семенова находим сведения и о выдающихся композиторах и деятелях церковной истории — от Н. Дилецкого до П. Г. Чеснокова (в частности, о Д. С. Бортнянском, С. А. Дегтяреве,
А. Л. Веделе, А. Д. Кастальском, П. И. Турчанинове,
С. И. Танееве, А. Т. Гречанинове, С. В. Смоленском, П. Д. Самарине, М. А. Лисицыне, М. А. Гольтисоне,
В. А. Булычеве, К. К. Варгине, Е. М. Витошинском, Ф. В. Владимирском, П. Н. Толстякове (Драгомиро-ве), М. М. Ипполитове-Иванове, В. С. Калинникове, Н. М. Ковине, Н. И. Компанейском и многих других). Многие факты их «церковной» творческой биографии сегодня уже достаточно изучены, но ценно то, что Д. С. Семенов был одним из тех, кто, несмотря на непростое для церкви время, понимал необходимость сохранения этих сведений для будущих поколений. Важно также, что в изложении регента и исследователя церковного пения советской эпохи, когда многие факты, относящиеся к церковной истории, высказывались с опасением либо умалчивались, они изложены достаточно объективно и представлены без какого-либо оттенка тенденциозности. Кроме того, ценно, что в целом ряде случаев сведения Д. С. Семенова подчас дополняют современные опубликованные исследования. Например, о художественном руководителе и дирижере известного ансамбля Советской армии, авторе гимна СССР, профессоре Московской консерватории А. В. Александрове (1883−1946), наряду с известной сегодня информацией о том, что он «пел мальчиком в хоре Казанского собора, учился в придворной капелле и Московской консерватории», из «Словаря» Д. С. Семенова мы узнаем, что он также «был регентом тверского архиерейского хора & lt- … >-. В советское время регент храма Христа Спасителя и др. церквей Москвы. В годы «непа& quot- у Киреева18 напечатан был ряд его дух-муз. сочинений & lt-… >-» (с. 407).
Как уже упоминалось, рукопись Д. С. Семенова была пронизана материалом мемуарнобиографического плана — нередко он содержал весьма интересные собственные суждения, выводы, оценки и пожелания. Многое со временем утратило свою актуальность, но тем не менее сохранило атмосферу и проблематику того исторического времени. Например, о духовно-музыкальном наследии С. И. Танеева автор Словаря с горечью писал: «Мне неизвестно ни одно духовно-музыкальное переложение Танеева напечатанным, правильнее говоря, я нигде их не видел и не мог разыскать. Неужели творчество этого великого мастера так и не увековечено в печати» (с. 347). Как известно, только в 90-х гг. XX в. духовные сочинения С. И. Танеева были изданы. Далее, упоминая, что «остались ненапечатанными «Дневники& quot- и «Воспоминания& quot- Смоленского», Д. С. Семенов писал, что: в 1941 г. он «запрашивал СПб Публичную библиотеку о судьбе этих рукописей и получил ответ, что & lt-… >- рукописей Смоленского там нет! Где же эти замечательные рукописи? Неужели они погибли?» (с. 336). Как известно, «Воспоминания» были изданы лишь в
2002 г., а «Дневники» еще ждут своего полного издания.
Интересно обратить внимание еще на одно высказывание Д. С. Семенова об исторических событиях ушедшей от нас эпохи. В статье своего Словаря — «Библиотеки книг и нот по церковному пению» он отмечает, что «церковно-певческое дело до 1917 г. могло гордиться собранием ценнейших книг, рукописей нот и др. памятников в различных книгохранилищах» (с. 118)19. Однако в 1917−18 гг. многое в этих бесценных хранилищах не выдержало испытания временем: «особенно пострадали рукописи и доски в нотнице П. Юргенсона, сданные в «макулатуру& quot- в годы владычества РАПМ» (с. 119). Далее Д. С. Семенов подчеркивает, что богатые собрания нот и книг хранились и в частных библиотеках. В частности, он пишет: «Музыковеды, регенты, композиторы XIX—XX вв. могли гордиться своими личными нотными и книжными библиотеками, а иногда и старинными рукописями в них. Хорошее собрание у Киреева в СПб., Степанова Е. Ф. в Тамбове, свящ. Лебедева В., также регентов архиерейских хоров и др. музыкальных деятелей (карандашом дописаны имена «Любимова& quot-, «Грибушина& quot- - регента из Рыбинска. — Т. Ч.). Много рукописей, книг, нот хранилось по церквям, монастырям, лаврам, а также у духовенства. Все это исчезло после 1917 г., будучи предано уничтожению при различного рода катастрофических потрясениях, и розыски оставшегося в настоящее время (1941) связаны с большими трудностями» (там же).
Мемуарно-событийный пласт Словаря Д. С. Семенова, содержал воспоминания о личном общении автора со многими выдающимися и, напротив, мало сегодня кому известными и даже забытыми именами церковно-певческой истории. В частности, как мы уже упоминали, несмотря на то что автор, по его словам, был всего лишь «любите-лем-регентом», тем не менее он вел переписку со многими «профессионалами» — и не только с упоминавшимся ранее профессором М. В. Бражниковым. Например, Д. С. Семенов сообщает, что в его архиве сохранилось множество писем целого ряда известных ученых, композиторов, церковнопевческих деятелей, чьи труды сегодня имеют общепризнанное мировое значение. В частности, известно, что он переписывался с доктором богословия, профессором Ленинградской духовной академии Н. Д. Успенским — например, в Словаре мы находим запись: «см. в моем архиве богатую переписку с У-м» (с. 360). К сожалению, местонахождение этой переписки пока неизвестно. Заметим, что знакомство Д. С. Семенова с Н. Д. Успенским осуществилось благодаря М. В. Бражникову, к которому он в своих письмах неоднократно обращался с просьбой познакомить его с каким-либо «культурным регентом в Ленинграде» или знатоком
церковного пения, «но не таким, как настоящие невежественные регенты, знающие только одну прикладную церковную музыку (пение), причем музыку антихудожественную, к случаю составленную, в истории музыки место не занимающую"20. Сегодня известно, что Д. С. Семенов показывал Н. Д. Успенскому свой архив, имея желание передать его в Ленинградскую Духовную академию, но этому, к сожалению, помешала его смерть. Несомненно, поиск каких-либо сведений об этом архиве, возможно, рассеянном по разным городам страны, может быть продолженным. Так, например, в архивном фонде ГЦММК им. М. И. Глинки удалось обнаружить письма Д. С. Семенова еще к некоторым выдающимся деятелям русской музыкальной культуры. В частности, здесь хранятся три письма Б. В. Асафьева к Д. С. Семенову (1932−1933 гг.) и два письма Д. С. Семенова к Б. В. Асафьеву (1934,
1938 гг.)21. Здесь же хранится и письмо Д. С. Семенова к А. В. Александрову от 1937 г. 22
О широком круге общения Д. С. Семенова с известными церковными композиторами и деятелями церковно-певческого искусства говорит и его переписка с духовным композитором и автором многих статей и книг о церковном и школьном пении А. В. Никольским. Например, в Словаре он пишет, что А. В. Никольский был «любимым другом и учителем всей поющей братии» (с. 268) и цитирует целый отрывок из его письма, датируемый 1933 г. Далее сообщает, что «последнее письмо от Н-го я имел в 1940 г.» (с. 269). Переписку Д. С. Семенова с А. В. Никольским не удалось обнаружить, хотя ссылка на одно письмо некого «Семенова» (без инициалов) встречаем на страницах автореферата О. Г. Ореховой. В частности, автор подчеркивает, что «в силу многих объективно-исторических, а также и субъективных причин, наследие А. В. Никольского практически не исследовано, многое утеряно, не издано. Упомянем такой документ, как «подписка& quot- композитора о нераспространении и неиздании своих духовных сочинений (выдержка из письма А. В. Никольского к Семенову. 1932 г.), фактически свидетельствующий о запрете на его творчество"23. Не исключено, что «корреспондентом» А. В. Никольского мог быть именно Д. С. Семенов, упоминавший в Словаре о своем тесном общении с композитором в эти годы.
В статье о П. Г. Чеснокове, опирающейся на материалы различных авторов: А. Никольского (Хоровое и регент. дело. 1909. 1913. № 4), И. Глебова (Русская музыка. Л., 1930) и др., можно обнаружить и воспоминания и размышления Д. С. Семенова, подтверждающие его личное знакомство и общение с П. Г. Чесноковым. В частности, он отмечал, что работа «Хор и управление им» (Музгиз, 1940) явилась итогом многолетней работы Чеснокова с хорами. По мнению Д. С. Семенова, в ней он должен
был подвести «итоги церковно-дирижерской деятельности», а не «вообще хора». Здесь же Д. С. Семенов замечал, что «эта работа, в связи с печатанием, причинила много нравственных страданий П. Ч-ву, что нашло отражение в его письмах к автору настоящего словаря. Последние годы (военные) П. Г. провел в тяжелых моральных и материальных испытаниях- осада Москвы, бомбежки, голод, разруха окончательно подорвали его здоровье. И весной 1944 г. он умер, работая до последнего времени в консерватории» (с. 380). В конце статьи Д. С. Семенов написал, что «посетил П. Г. Чеснокова (в его квартире в Москве) в ноябре 1942 г. — увидел развалину былого величия. См. в моем книгохранилище его письма, нотные автографы и др.» (с. 381). К сожалению, эти письма не удалось найти.
Интересны и ценны воспоминания Д. С. Семенова о судьбах целого ряда церковно-певческих деятелей и композиторов, чьи архивы после смерти их владельцев, были подвергнуты уничтожению или рассеяны в неизвестном направлении. О некоторых из них мы узнаем из воспоминаний автора Словаря, который переписывался со многими из них. В частности, в статье о В. В. Лебедеве (ум. в 20-х гг. XX в.) — священнике, известном в Тамбове и провинции музыкально-педагогическом деятеле, редакторе журнала «Гусельки Яровчаты» (Тамбов 1907—1909), авторе около 30 сочинений по вопросам музыки в школе, церковных хорах, пособий, композиторе — Д. С. Семенов пишет: «После смерти Л. остался богатый редакционный архив: статьи, рукописи, ноты, журналы, письма и т. д. Последний хранился в «сундуках и чуланах& quot- пережившей его супруги» (1932−33 гг.) (с. 237). Дальнейшая судьба этого архива неизвестна Д. С. Семенову и, как он предполагает, «надо думать, что он подвергся общей участи таких архивов: сожжен, растаскан как бумага и т. д.» (там же). При этом он сообщает, что «в Тамбовской областной библиотеке, впрочем, сохранился один комплект (без некоторых № №) «Гуселек& quot-, каковые поступили ко мне «во временное пользование& quot-, но события 1941−42 гг. сделает это «пользование& quot-, надеюсь, вечным, и драгоценные экземпляры сохранятся для науки» (там же).
Переписка Д. С. Семенова с регентом, композитором, учителем пения в школе г. Тамбова Ф. Е. Степановым (1870−1947) показывает дружеское доверительное общение его с провинциальным деятелем на ниве церковно-певческой культуры и школьного образования. О последнем Д. С. Семенов пишет: «скромный провинциальный церковно-певческий деятель, сотрудник П. Богдашева и журналов «Гс. Яр. "-, «Баян& quot- и др. & lt-… >-, собрал очень ценную библиотеку» (с. 343). На полях добавлена запись о месте его захоронения и о том, что «часть его замечательного архива (переписка, газетные статьи афиши, про-
граммы и мн. другое)» хранится у Д. С. Семенова (с. 343).
Еще об одной трагической судьбе частного архива и о его владельце мы узнаем из Словаря — о А. М. Покровском. Известный в свое время церковно-певческий деятель, регент Новгородского архиерейского хора (до 1912 г.) и преподаватель пения в духовной семинарии, автор 11 книг и брошюр, посвященных церковно-певческому просвещению (теории, истории церковного пения), с 1910 г. А. М. Покровский — издатель «Гуселек Яровчатых», владелец богатейшей нотной и книжной библиотеки, плачевная участь которой трогательно описана Д. С. Семеновым. Из его воспоминаний мы узнаем, что он «заочно (через переписку) познакомился с Покровским в 1937 г., когда последний влачил жалкое существование в качестве учителя «МУЗО& quot- (пения) в одной из школ Новгорода. Будучи ветхим стариком, которому все было в новом чуждо, он с величайшей отзывчивостью выполнил мою просьбу и подарил мне комплект своего журнала «Г. Я. "-, свои сочинения и сочинения других авторов, что является сейчас библиографической редкостью. Из писем ко мне П-го видно, что его богатейший архив журнала, нотная библиотека погибли в 1918 г., когда ему было предложено переехать на новую квартиру («выселение& quot-?) и не позволено было взять ни одного ящика из его богатейшей сокровищницы. Весной вода затопила помещение, где хранился архив и последний «превратился в кашу& quot- - по выражению А. М-ча. Об А-М-че я имел сведения до
1939 г. Не знаю, жив ли он был после этого. Если же и был, то разгром немцами Новгорода в 1941 г., вероятно, прекратил послеоктябрьские страдания этого замечательного человека. Его главная мечта была создать условия для музыкального просвещения народа» (с. 290−291).
Подводя итоги вышеизложенному, можно подчеркнуть, что интерес к рукописям Библиографии и Словарю (1-я редакция) Д. С. Семенова обусловлен сегодня многими причинами: прежде всего тем, что церковно-певческая культура, пережившая в XX в. многочисленные потрясения, в XXI в. испытывает потребность в изучении и восполнении многих страниц своей забытой и подчас утраченной истории. А рукопись автора является «документом» именно этой во многом трагической истории — над ней он трудился в сложное и по многим известным причинам непростое для церковного «летописца» советское время — 1940−1968 гг. Перед нами проходит историческое время, равное нескольким периодам в развитии церковно-певческой культуры России, охваченное одной человеческой судьбой. Кроме того, материал словарно-информационного характера, составляющий основную цель исследования, несмотря на «изученность» сегодня многих положений, тем не менее не утратил своей акту-
альности и представляет ценность с точки зрения дополняющей и уточняющей информации для изучения в настоящее время истории церковного и школьного хорового пения дореволюционной и советской России. В рукописи автора, и в этом заключается ее особая ценность, присутствует целый пласт мемуарно-биографического плана. В нем мы находим множество ценных наблюдений современника, его мысли, переживания, чувства, его оценки происходящих и переживаемых им событий. Именно благодаря информации мемуарно-биографического плана мы можем окунуться в атмосферу ушедшей эпохи и почерпнуть немало новых сведений, представляющих особый интерес для современного исследователя истории как церковно-певческой, так и в целом русской музыкальной культуры. За рамками данной статьи остается еще много интересного материала, заслуживающего внимания исследователей нашей церковно-певческой и музыкальной культуры в целом. Изучение его могло бы принести пользу в дальнейшем ее исследовании и восполнении утраченных страниц.
В связи с этим в заключение хочется высказать пожелание. Несмотря на особую «специфику» рукописи Д. С. Семенова — в частности, присутствие материала мемуарно-биографического характера, не принятого в изданиях словарно-информационного вида, она могла бы быть издана в том виде, в каком была для нас сохранена — как исторический «документ» своего времени. Ценно, что здесь присутствует особый дух ушедшей эпохи, любовь и преданность автора церковному и школьному пению, почитание православно-певческих традиций в непростое для церковного историка время, а также трудолюбие и профессионализм автора. Несомненно, это пример подвижничества — бескорыстного и истинного служения избранному делу.
Примечания
1 Библиография по вопросам православного церковного и школьного пения- Словарь русского церковного пения. [1-я ред. ]: в 3 т. Т. 1−3. 414 с. общ. паг. Рукоп. Далее -Библиография- Словарь. Рукопись находится в личном архиве автора статьи.
2 Бражников Максим Викторович (1902 (по док. 1904) — 1973) — доктор искусствоведения, профессор, крупнейший русский ученый-музыковед, композитор, исследователь древнерусских певческих рукописей XII-
XVII вв. Архив М. В. Бражникова за 1925−1998 гг. хранится в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург) (ОР РНБ. Ф. 1147. 901 ед. хр.).
3 Библиография- Словарь. Здесь и далее в скобках указан номер страницы данной рукописи.
4 ОР РНБ. Ф. 1147. Ед. хр. 713.
5 Дед Н. Б. Смирнова (1931−2013) — А. К. Смирнов
(1869−1942) — учитель и воспитатель Синодального училища и Придворно-певческой капеллы. Дядя Н. Б. Смирнова — А. П. Смирнов (1900−1992) — капитан 1-го ранга, работник Штаба Военно-морского флота, воспитанник Синодального училища с 1909 по 1917 г. Сегодня их имена известны благодаря некоторым публикациям, в том числе статьям А. К. Смирнова «Из воспоминаний, 1893−1902" — «Пребывание Московского Синодального хора за границей" — А. П. Смирнова «О моем дяде», «Воспоминания о Синодальном училище и хоре», «Николай Данилин», «Всенощная Рахманинова», «Николай Голованов», «Великий архидьякон», «Церковный календарь Синодального хора» (Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. 1. Синодальный хор и училище церковного пения: воспоминания- дневники- письма / Гос. ин-т искусствознания- Гос. центр. музей муз. культуры им. М. И. Глинки- сост. С. Г. Зверева, А. А. Наумов, М. П. Рахманова. М.: Яз. слав. культуры, 1998. С. 325−358, 467−596).
6 Известно, что Н. С. Данилов (ум. 1971) был выпускником Синодального училища (1916) и продолжателем певческих традиций Московского Успенского Собора и Синодального хора- в 1930—1966 гг. был известным регентом многих московских храмов (св. Трифона мученика, св. мучеников Адриана и Наталии, Всех Святых на Соколе) (Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. 1. С. 502−504, 529−530).
7 Невестка Д. С. Семенова — Анна Михайловна (жена сына Сергея Дмитриевича) и внуки — Татьяна, Дмитрий и Михаил проживают в г. Советске Кировской обл., Санкт-Петербурге и Казани. Внучка Елизавета (по линии дочки Д. С. Семенова — Ольги Дмитриевны) проживает в Москве.
8 Нолинск, город в Кировской обл., расположенный на правом берегу р. Воя (приток Вятки), в 137 км от г. Кирова, был основан в 1780 г. В 1780—1929 гг. — центр Нолинского уезда Вятской губ. В 1940—1957 гг. Нолинск был переименован в Молотовск в честь В. И. Молотова. Именно из Молотовска в 1942 г. Д. С. Семенов был призван в действующую армию и в 1945 г. вернулся сюда после окончания Великой Отечественной войны.
9 В Словаре Д. С. Семенова имеется отдельная статья о Ф. В. Владимирском — церковном композиторе, «журналисте по церковно-певческим вопросам», регенте различных храмов Баку, Новочеркасска, Ярославля, Вильно. Материалом для статьи послужили публикации самого Ф. В. Владимирского в журнале «Хоровое и регентское дело» за 1909−1917 гг. (10 статей) и др.
10 ОР РНБ. Ф. 1147. Ед. хр. 713.
11 В частности, в 1892 г. появляется «Календарь и спра-
вочная книжка православного певца-клирика» Н. Всесла-винского- в 1896 г. — «Словарь русского церковного пения» и в 1897 г. — «По церковному пению указатель книг, брошюр и журнальных статей и рукописей, 1793−1896» А. В. Преображенского- в 1900 г. — «Обзор духовно-музыкальных сочинений» М. А. Лисицина- в 1908 г. — «Хоровое пение: каталог учебной и художественной литературы, расположенной по степеням трудности: духовно-музыкальные сочинения» А. В. Никольского- в 1912 г. «Обзор и перечень всех духовно-музыкальных сочинений для смешанного хора» М. В. Матвеева.
12 Хоровое и регент. дело. 1911. № 8. С. 174−175.
13 Там же. 1914. № 7/8. С. 138−139.
14 Семенюк А. А. Духовно-музыкальные сочинения в отечественном нотоиздании и библиографии конца
XVIII — начала XXI в.: дис. … канд. пед. наук: 05. 25. 03 / Рос. гос. б-ка. М., 2008.
15 ОР РНБ. Ф. 1147. Ед. хр. 713.
16 Там же.
17 Там же.
18 Киреев Поликарп Миронович, издатель, до середины 1920-х гг. предпринимал попытки кустарным способом тиражировать духовно-музыкальную нотную литературу и распространял ее среди небольшого круга регентов и ценителей этого жанра, но впоследствии и ему была запрещена деятельность такого рода (Бычков О. А. Вклад нотного издательства П. И. Юргенсона в издание православной духовной музыки- его последователи // Живоносный источник: фонд развития православной музыкальной культуры: сайт. М., 2002−2014. URL: живоносный. рф (дата обращения: 09. 04. 2014)).
19 Среди важнейших книгохранилищ он называет: библиотеку Московского Синодального училища, собранную С. В. Смоленским и являющуюся, по мнению Семенова, «неисчислимой и бесценной сокровищницей" — архив и библиотеку Придворной певческой капеллы, (отмечается, что «обогащена через А. В. Преображеского») — рукописный отдел Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге и Румянцевский в Москве- библиотеки при духовных академиях- нотные отделы в духовных семинариях, училищах, школах (с. 118−119).
20 ОР РНБ. Ф. 1147. Ед. хр. 713. Письмо 4-е от 25. 06. 1958.
21 ГЦММК. Ф. 171. Ед. хр. 1716: 1791 -1965 гг. Письма (1249).
22 Там же. Ф. 97. Ед. хр. 1220: 1901−1992 гг.
23 Орехова О. Г. Методические принципы музыкальнопедагогической деятельности А. В. Никольского: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 1998.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой