Научно-экспедиционный туризм: цели, аспекты и критерии

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Зорин А.И. Научно-экспедиционный туризм: цели, аспекты и критерии
Рассматриваются теоретические основания научно-экспедиционного туризма в период постмодернизма. Определены парадигмы современного туризма, научно-экспедиционный туризм как концепт синергетической системы.
Ключевые слова: научно-экспедиционный туризм, постмодернизм, концепт, синерге-тическая система.
The paper discusses the theoretical basis of scientific expedition tourism in the period of post-modernism. The author defined the paradigm of modern tourism and considers scientific tourism as a concept of synergetic system.
Key words: scientific expedition tourism, post-modernism, concept, synergetic system.
?тАОА оАЁЁ 66ВЁ?1А
Мир после Второй мировой войны кардинально изменился. И не в пользу победителей. О грядущих переменах предупреждал Арнольд Тойнби. Всвоем трактате «Постижение истории», вышедшем в 1947 г., он назвал начавшийся период постмодернизмом, или новым всемирным этапом, символизирующим «конец западного господства в религии и культуре» (А. Тойнби, 1947).
Философы и социологи каждый по-своему, но также предупреждали о крутых переменах в новейшей истории. Все они обращали внимание на то, что даже колоссальные потрясения, связанные со Второй мировой войной, не улучшили отношений между странами и людьми, не сплотили их вокруг новых ценностей, в то время как традиционные ценности стали быстро исчезать. «Постмодернизм возник как реакция на смерть важнейших основ культуры: религии, Бога, человека, науки, автора» (Ж. -Ф. Лиотар, 1988). В этот период люди потеряли традиционные точки опоры. К тем явлениям, которые перечислил Лиотар, можно добавить распад и других ценностей: семьи, друж-
© Зорин А. И., 2013
бы, образования, языка, природы, любви… И все это происходит на фоне безумного роста материального потребления и обогащения элиты, а также технократической деградации природы и общества. Сейчас подавляющая часть энергии уходит на расширенное воспроизводство именно этих лжеценностей.
Постмодернизм — кризисный период. Как любой кризис, он не плох и не хорош. Он всего лишь очередной этап в динамике мира, на смену которому придет следующий, не обязательно позитивный этап.
Постмодернизм характеризуется особым мироощущением. Традиционные ценности, призванные защищать добро, справедливость, мир, вдруг оказались не способны защитить даже самих себя. Религия, идеалы Возрождения и Просвещения, вера в прогресс и торжество разума, в безграничность человеческих возможностей, в любовь оказались бессильны перед реальностями Бухенвальда и Хатыни, стремлением к абсолютной власти, наркоманией и алкоголизацией, обогащением олигархии.
Происходили и колоссальные технократические изменения, основанные на бурном росте научно-технического прогресса. Более всего они коснулись характера труда. В производстве всего в тече-
ние трех десятилетий на смену живому физическому труду пришел труд операторский, связанный с управлением машинами, автоматизацией и механизацией. Электронные технологии взяли на себя значительную интеллектуальную нагрузку, которую раньше выполняли люди. В то же время эмоциональная психическая сфера людей оказалась перегруженной. Стресс стал всеобщим и повседневным явлением. Естественные процессы борьбы со стрессом — физический труд — остались в прошлом. Именно в этот период в нозологии на смену инфекционным болезням пришли болезни хронические, способствующие генетическим и мутационным сдвигам в популяции. Медицина не смогла предложить людям адекватной помощи против новых болезней, провоцируемых стрессом. Именно в этот период человечество в поисках защиты от стресса в массовом порядке обратилось к большим и малым наркотикам, массовой культуре. Стала очевидной необходимость позитивной замены этим негативным средствам.
В то же время рост производительности труда способствовал двум важным положительным факторам современной жизни:
• у людей стало больше свободного времени-
• у них стало оставаться больше денег на досуг.
Досуг, а не труд стал символом постмодернизма. Обслуживание деятельности людей в свободное время впервые стало основной хозяйственной деятельностью. В этот период туризм оказался самым эффективным способом ведения хозяйственной жизни людей. Он быстро занял ведущие позиции в хозяйственном комплексе многих стран и стал важнейшей статьей экспорта в мировой торговле.
В это же время туризм оказался и самой эффективной формой рекреации. Он вернул людям физическую активность, познавательные интересы, свободу передвижения и тем самым принес челове-
честву естественную защиту от стресса и новый способ оздоровления популяции.
ТАОхТТ-УЕПТАЭЁОЕТПОЁ ОоВЁф! О^О): ТоАаО ТА АодТАО Ттпо1ТАааТЁф1А
Постмодернизм кардинально трансформировал людей и их жизнь. В том числе он изменил характер наших мироощущений и систему ценностей. Эти перемены происходили повсеместно и во всем. В науке в период постмодернизма происходит смена практически всех ведущих парадигм. Этот вывод в 1962 г. сделал американский социолог и историк науки Томас Кун. Он увидел причину постмодернистского кризиса в науке в том, что появилось множество необъяснимых фактов, или аномалий, которые требуют альтернативных теорий. Так, в науке возникает множество противоборствующих школ. Победившая школа, т. е. та, которой удалось объяснить аномалии, и дает миру новую парадигму [8].
Для нового мироощущения характерны принципиально новые ценности, тревоги и радости, изменился даже сам характер выбираемых проблем. Ученые на наших глазах изменяют научную картину мира. Методы познания и технологии меняются несколько раз в течение жизни одного поколения. Образование не успевает за технологиями.
Этот срыв адаптаций привел к тому, что практически все стороны современной жизни оказались под влиянием постмодернизма. Утрату традиционных ценностей некоторые ведущие социологи и философы пытаются заменить «новыми парадигмами», или концептами, которые должны были объяснить, почему так происходит. Среди новых концептов: «энтропия культуры» и грядущий хаос (Ж. Бодрийяр), мутация и диффузия культуры, игра с хаосом (Ж. Деррида), эсхатологические настроения, шизоанализ (Ж. Делёз). Мода современной культуры ориентируется именно на эти парадигмы.
Что касается туризма, то коренные изменения в жизни определенно стали факторами его роста. Именно в период постмодернизма туризм демонстрировал самые высокие темпы роста и эффективности.
Туризм как ни одна другая сфера деятельности людей нашел адекватные ответы на вызовы постмодернизма и предложил несколько концептов, благодаря которым нам удалось выйти из ряда глобальных кризисов. Вэто время туризм оказался одной из немногих социальных структур, которая постоянно демонстрировала устойчивый рост, а его социальной статус также постоянно возрастал. Вклад туризма в воспроизводство социального порядка проявился в эти годы особенно явно. Туризм продемонстрировал высочайший уровень функциональности и полезности для мировой социальной системы. Для многих стран он стал основным мультипликатором дохода и занятости.
Туризм также оказался чрезвычайно восприимчивым к новым парадигмам — концептам. Вот некоторые концепты — точки роста, или парадигмы современного туризма:
• концепт устойчивого развития регионов и туристских дестинаций пришел на смену парадигме экономической эффективности туризма-
• концепт умножения всемирного культурного и природного наследия и его доступности сменил парадигму отношения к природным и культурно-историческим факторам как к ресурсам-
• концепт диалога культур и межкультурных коммуникаций пришел на смену парадигме аккультурации при ведущей роли европейской цивилизации-
• концепт поиска сакральных, метафизических культурных констант (мифологический туризм, научно-экспедиционный туризм, религиозный туризм и т. п.) меняет парадигму когнитивного освоения среды-
• концепт развития глобальных сетей (бронирования и резервирования, сетей туроператоров, гостиниц, ресторанов, логистики, Интернета и т. п.) пришел на смену парадигме очагового развития курортов и туристских центров-
• концепт синергетического развития туристских кластеров сменяет парадигму сравнительной экономической эффективности туристских бизнес-проектов-
• концепт развития туристских дести-наций приходит на смену парадигме маркетинга мест отдыха.
Приведу один из характерных примеров смены концептов-парадигм, поскольку он имеет прямое отношение к концептам, регулирующим НЭТ. Широкое применение в различных научных исследованиях приобрела новая парадигма Ж. Деррида [3]: «Мир есть текст». Согласно данному концепту, писать новые тексты — бессмысленное занятие, если не прочитаны прежние. Ж. Деррида утверждает, что изучать тексты можно только методом деконструкции, т. е. исследуя любое явление как текст. При этом в тексте изучается соотношение значимого и означаемого. Наука, согласно позиции Ж. Деррида, должна заниматься только анализом значений. В результате научный поиск превращается в игру с набором архиследов. Поясню это на примере НЭТ.
НЭТ также можно рассматривать как текст, и именно тогда он и становится предметом индивидуальной деконструкции. Стратегия деконструкции позволяет и туроператору, и туристу находить метафизические (невыразимые) следы в тексте тура или в дестинации, выявляя различия между реальным и ожидаемым. Деконструкция дестинации проводится с позиций критики логоцентризма западной метафизики. Эта критика основана на постулате Ж. Деррида: различия, ина-ковость важнее логики.
Деконструкция дестинации осуществляется с помощью понятия «след», ко-
торый становится знаком того, что мы ожидали встретить в ней, но что отсутствует (например, след кита или след Бога, след свободы или след войны и пр.). При этом любое наличествующее несет след отсутствующего (например, Рим есть след волчицы, Санкт-Петербург есть след Петра). Кстати, анализ архиследов способен раскрыть для нас метафизическую суть многих негативных явлений, которые до сих пор не были нами поняты. Они становятся явными на фоне различий наличествующего и следа. Так, деконструкция архиследа дестинации «Санкт-Петербург» открывает нам, что в своем названии она несет ложный след апостола Петра, поскольку уже есть город святого Петра — Рим. Новая история Рима начинается сменой архиследа: волчицы на апостола. Дальнейшая деконструкция архиследа ведет нас по маршруту Рим — Константинополь — Москва и выстраивает новое метафизическое понимание Москвы как третьего Рима. «А четвертому Риму не бывать» — главная мифологема Московской Руси.
Эту мифологему взрывает современное название северной столицы. Получается, что Санкт-Петербург претендует на место Москвы как четвертый Рим! Возникает ложный образ дестинации из-за присвоения чужого архиследа. Надо найти и вернуть «свой» архислед — Петра I. Тогда и в названии дестинации в полном значении проявится образ Петра I — Петербург.
В подобных квестах, согласно парадигме Деррида, и состоит метафизическая суть игры в образы дестинаций, которая очень важна в НЭТ.
Деконструкция архиследов в дестина-ции и определяет содержание НЭТ. Поиск архиследов и есть центральная научная задача НЭТ. Решение этой задачи позволяет найти «различия и инако-вость» туристских дестинаций, увидеть разнообразие мира в разнообразии его образов.
гУо-ЁтТоАТо
НЭТ — один из новых концептов, реализуемых в туризме периодапостмодерна. Суть НЭТ-концепта состоит в том, что он анализирует дестинации как текст, деконструирует в нем архиследы и тем самым находит метафизическое объяснение малообъяснимым фактам и аномалиям.
НЭТ — новое направление в современном туризме, которое динамично развивается как один из эффективных концептов в период постмодернизма.
НЭТ возник, когда традиционный туризм оказался не способен эффективно отвечать на вызовы постмодернизма. Итальянский философ Умберто Эко писал: «Постмодернизм — это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить иронично, без наивности» (У. Эко, 1993).
НЭТ сам в известном смысле является следом постмодернизма. Этот концепт возник в 1960-е гг. практически одновременно у нескольких путешественников, которые прочуствовали особый метафизический смысл экстремальных экспедиций, осознали их непреходящую ценность (Ж. -И. Кусто, Т. Хейердал, Ю. А. Сенкевич, Ф. Ф. Конюхов и др.). Благодаря таким, как они, к нам вернулась метафизика образа «чистой» (первозданной) природы, а также образ путешествия как поиска утраченных ранее ценностей. Но в этой когорте необходимо особо выделить шведского путешественника Ларса-Эрика Линдблада — первого туроператора, который стал искать способ приобщения к своей страсти других людей. Благодаря его стараниям произошло превращение парадигмы экспедиций в НЭТ-концепт.
НЭТ-концепт потребовал переосмысления содержания туризма не в направлении отказа от традиционных ценностей, а в плане предложения принципиально нового формата для туризма.
С учетом вызовов нового времени этот формат должен быть одновременно многовекторным и альтернативным:
• активным с точки зрения энергозатрат и движения человека-
• полезным с позиций профилактики новых болезней и здоровья в целом-
• аттрактивным и манящим-
• комфортным и безопасным-
• уникальным и впечатляющим-
• познавательным и духовным-
• авантюрным и приключенческим-
• устойчивым и экологичным.
В России НЭТ имеет дополнительные конкурентные преимущества:
• в России, как нигде, НЭТ обладает колоссальным духовным и территориальным потенциалом для развития-
• экспедиции в России более 500 лет являются главным способом колонизации и освоения громадных пространств империи-
• экспедиция в России компенсирует слабый уровень транспортной и социальной инфраструктуры-
• природное и культурное наследие России до сих пор мало известно миру и может быть раскрыто и освоено только в ходе экспедиций-
• научно-экспедиционный туризм способен сформировать и развить сакральный образ России.
?Уо ЁДЁ ыЁ1АеААоЁхАмЁЛ^ МЁЫ6А1Л
В современной культуре НЭТ возник как синергетическая система в результате взаимодействия трех подсистем: науки-экспедиции -туризма (рис. 1). Каждая из них способна действовать самостоятельно и весьма продуктивно. Они имеют разную гетерогенную природу и обеспечивают важные потребности общества.
Т
Рис. 1. Три подсистемы: наука — экспедиция — туризм
Синергетическая структурная модель НЭТ.
Подсистемы:
Н — наука-
Э — экспедиция-
Т-туризм.
Прямые связи:
Т — Н — продвижение и популяризация научных знаний и методов-
Т — Э — развитие экспедиционных маршрутов-
Н — Э — научное мировоззрение и методы.
Обратные связи:
Н-Т-научное содержание тура-
Э-Т-экспедиционная форма тура-
Э — Н — экспедиционные (полевые) формы исследований.
Наука — это область профессиональной человеческой деятельности, основной целью которой является получение самого научного знания.
Сегодня мировое сообщество ученых охватывает более 5 млн профессионалов. Эти люди объединены в разнообразные институциональные формы: академии, институты, лаборатории, семинары, конференции, кружки, школы, общества, временные коллективы, музеи, заповедники, экспедиции. Кроме того, наука обладает колоссальной инфраструктурой, материальной базой и развитой системой коммуникаций.
Экспедиция — уникальное коллективное путешествие для исследования сла-боизученной территории (акватории).
Экспедицию от других видов путешествий отличают следующие особенности:
• посещение уникальных малоосвоенных мест-
• поисковый, исследовательский характер деятельности-
• неожиданные повороты и приключения-
• необходимость принимать решения в экстремальных условиях-
• строгие правила прохождения маршрута и требования безопасности-
• высокие требования к физическому состоянию участников, их психологической устойчивости и коммуникабельности-
• спортивный режим деятельности, сложность маршрута-
• научная компетентность участников.
Туризм — многофункциональная подсистема НЭТ. Она отвечает требованиям Всемирной туристской организации по следующим критериям:
• как сфера профессиональной деятельности-
• как НЭТ-туроперейтинг-
• как НЭТ-продукт-
• как НЭТ-рынок-
• как НЭТ-дестинации.
ыЁТАвААбЁхАыЁЁЁ ытыЁ гУо
Взаимодействующие подсистемы порождают новый смысл и значение, раскрываемое определением НЭТ. Научно-экспедиционный туризм — это научная экспедиция, организованная в форме туризма.
За этим кажущимся простым определением стоит задача продуцирования очень сложного продукта. Туроператор, которому предстоит его разрабатывать и организовывать, обязан знать, что он столкнется с целой группой проблем, которые требуют обязательного применения методов синергетики, поскольку другим путем нельзя добиться должного соответствия специфическим аспектам и критериям.
Методы синергетики обязательны для использования в проектировании НЭТ. Только на первый взгляд он кажется детерминированной системой. Это не так, поскольку НЭТ — открытая система, и многие факторы внешней среды сказываются на ее эволюции. Кроме того, в нем чрезмерно велика доля случайных событий. А стечение этих случайных событий в одном процессе приводит к выводу о его хаотичности.
Дело в том, что НЭТ — это посещение, как правило, слабо освоенных человеком дестинаций с экстремальной природой, непредсказуемыми форс-мажорными событиями, дикими животными, постоянной сменой погоды, ожиданием «лучших времен», постоянным изменением программы, ожиданием информации и т. п. НЭТ-туроператор должен осознавать их необходимость и полезность в силу ряда критериев:
• многовариантности и неопределенности поведения-
• гетерогенности происхождения-
• открытости систем и многофакторных сред для притока энергии-
• нелинейность внутренних процессов, требующей не согласования частных критериев, а устойчивого развития системы в целом.
Отмеченные критерии требуют от туроператоров учета следующих аспектов:
• проектирование, производство и продвижение НЭТ-продукта требуют ориентироваться на стратегии управления сложными системами-
• условия производства и продвижения туристского продукта находятся в состоянии неопределенности, т. е. основными критериями становятся самоорганизация, нелинейность, открытость, хаос и т. п. -
• НЭТ как сложная нелинейная система пронизана большим числом прямых и обратных связей между подсистемами, НЭТ-продукт всегда выступает как результат нелинейных взаимодействий подсистем и критериев-
• при проектировании НЭТ-продукта необходимо учитывать такие противоречивые факторы, как чувства и мысли людей, свобода выбора и воли, мировоззрение, интересы, ценности, эмоции, интуиция и т. п. -
• информационные технологии играют решающую роль в прогнозировании эволюционного развития социокультурного процесса, межкультурных коммуникаций, в рекреационном проектировании-
• НЭТ должен содействовать максимальному коммуникативному, информационному и эмоциональному сближению людей, что достижимо только с помощью высоких технологий и окружающей среды-
• НЭТ должен максимально использовать эвристические методы, т. е. проведение экспериментов в реальных условиях, что сопряжено с дополнительными требованиями к информационно-технологической среде с точки зрения обеспечения безопасности-
• НЭТ не только открывает и изучает, но и конструирует реальность, заставляет увидеть мир по-другому, рассмотреть старые проблемы в новом свете, меняет мировоззрение людей и парадигмы науки-
• синергетический подход необходим, поскольку должен обеспечить устойчивое развитие НЭТ и туристских дестина-ций, диалог человека с живой природой-
• синергетический подход необходим, поскольку должен обеспечить диалог человека не только с другими людьми, но и
с самим собой, способствовать его творческому развитию и духовному росту-
• требование устойчивого развития туризма и туристских дестинаций усложняется неустойчивостью среды, ее чувствительностью к сверхмалым воздействиям, постоянной бифуркацией (раздвоением) путей эволюции, что лишь усиливает неопределенность выбора, как и нашу зависимость от синергетически обоснованных решений-
• одна из сверхзадач НЭТ — разрушить страх человека перед хаосом, живой природой, увидеть красоту первозданной природы, необходимость ее разнообразия и тем самым наметить путь к «новому порядку из хаоса» [11].
НЭТ — это постоянная игра с реальностью, своеобразный многовариантный эксперимент, где устойчивость обеспечивается лишь системой эволюционных запретов, которые ставит нелинейная ситуация, (природная, историческая, психологическая), тем самым формируется не только мнение, но и новое мировоззрение субъекта.
ЁЁбАбЛбооЛ
1. Бодийяр Ж. Система вещей. СПб.: Алетейя, 2004.
2. Делёз Ж. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М.: ИНИОН, 1990.
3. Деррида Ж. Эссе об имени. СПб.: Але- тейя, 1998.
4. Ельчанинов М. С. Социальная синерге- тика и катастрофы России в эпоху модерна. М.: КомКнига, 2005.
5. Капица С. П., Курдюмов С. П., Мали- нецкий Г. Г. Синергетика и прогнозы будуще- го. М., 1997.
6. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Законы эволюции и самоорганизации сложных си- стем. М.: Наука, 1994.
7. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основа- ния синергетики: Режимы с обострением, са-моорганизация, темпомиры СПб.: Алетейя, 2002.
8. Кун Т. Структура научных революций. Прогресс, 1995.
9. Лиотар Ж. -Ф. Состояние постмодер- на. СПб.: Алетейя, 1998.
10. Лиотар Ж. -Ф. Феноменология. СПб.: Алетейя, 2001.
11. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986.
12. Хакен Г. Синергетика. М.: Мир, 1980.
13. Хакен Г. Синергетика. Иерархия не- устойчивостей в самоорганизующихся си- стемах и устройствах. М.: Мир, 1985.
14. Хакен Г. Тайны природы. Синергети- ка: учение о взаимодействии. М., Ижевск: Ин-т компьютерных исследований, 2003.
15. Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре. СПб.: Алетейя, 1997.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой