Научное сообщество вуза в структуре коммуникативного образовательного пространства

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

3. Костина Э. П. Камертон: Программа муз. образования детей раннего и дошк. возраста / Э. П. Костина. — М.: Просвещение, 2004. — 223 с.
4. Теплов Б. М. Психология музыкальных способностей // Избранные труды: в 2 т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1985. — 384 с.
НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО ВУЗА В СТРУКТУРЕ КОММУНИКАТИВНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА
© Корсакова И. А. *
Российский государственный социальный университет, г. Москва
В статье анализируется роль вузовского научного сообщества как коллективного субъекта в новой образовательной коммуникативной парадигме, рассматривается модель, основанная на приоритете личности, в которой преподаватели и студенты выступают равноправными участниками диалога.
Проблема коммуникации является одной из центральных проблем современной гуманитарной науки. Коммуникативны по своей природе искусство, образование, культура в целом, и сам человек. Коммуникационные процессы становятся все более значимой сферой российской политики, экономики, образования. С переходом общества в новую информационную эпоху возникают новые способы коммуникации, обусловленные новым образом жизни, новыми формами жизнедеятельности человека. Все это выступает причиной перехода культуры и образования к другой системе ценностных ориентации.
Образовательное пространство является частью культурного пространства — фундамента, на котором духовная деятельность обретает свои ценностные ориентиры, строит модель социума, опираясь на вечные ценности бытия, включая постоянно расширяющуюся духовную деятельность (в том числе, и образовательную и просветительскую), который влияет на мироощущение человека, направляет его восприятие на гуманистическую сущность мироздания, формирует эстетические идеалы, определяющие строительство личностного мироздания.
В формировании и развитии культурных процессов важнейшую роль играют способы и средства коммуникации, получившие научное определение «коммуникативный формат» [3]. На каждом уровне эволюционного развития возникает обеспечивающая его и соответствующая ему коммуникационная система. Каждый этап развития человеческого общества создает средства коммуникации, обслуживающие его потребности. Смена культурно-коммуникативного формата влияет не только на способы и средства му-
* Доцент кафедры Социологии и философии культуры, кандидат философских наук.
зыкальной коммуникации, но и систему ценностей, художественно-эстетических ориентиров той или иной эпохи, а также способы связи между поколениями, лежащие в основе образовательного процесса, и определяет коммуникативные связи между субъектами образовательного пространства.
Основными структурными элементами образовательного коммуникативного пространства вуза являются: преподаватель- студент- исследователь (научный сотрудник).
В классической образовательной модели преподаватель является центральным звеном образовательного процесса, проводником, посредником между учеником и Истиной. В истории культуры известны три модели взаимоотношений Учителя и Ученика. Первая модель — «готовый ответ» (христианская традиция): учитель дает безальтернативные ответы, провозглашая Истину- Вторая модель — «молчание» (буддизм): формой ответа является многозначительное молчание, призыв к Истине. Третья модель — «свободный выбор» (греко-римская традиция сократического диалога): учитель подсказывает путь к истине, ученик имеет право искать свой путь самоопределения. Европейская модель образования основана на первой модели, где преподаватель является провозгласителем истины, добываемой путем научного исследования. Наука является главной направляющей вектора прогресса в движении к Абсолютной истине и критерием достоверного знания. Студент — последнее звено образовательной цепи, получатель знаний, а в конечном итоге — двигатель нового «витка» научного прогресса, носитель опыта предшествующих поколений.
Рис. 1
Современная педагогика выдвигает новые цели и ценности образования, что в научном сообществе обозначается как «новая образовательная парадигма»: на смену традиционным образовательным технологиям, ориентированным на передачу знаний, умений, приходят развивающие (личност-но-ориентированные) технологии, ставящие учащегося в центр образовательного процесса, ориентированные на развитие его личностных качеств.
Образование сегодня осознается обществом как сфера инвестиций в человека. Важнейшие задачи образования — способствовать духовному росту учащихся, становлению творческого сознания, развивать рефлексивные способности человека, которые и делают его собственно человеком.
Образовательная модель, основанная на Универсальном диалоге (восходящем к сократовской традиции) становится приоритетной в пространстве современной школы (от дошкольных учреждений до вузов). Продук-
тивные формы диалогического общения способствуют овладению учащимися коммуникативной культурой, развивают творчество и инициативность личности, способной порождать новое гуманитарное мышление. Диалог между студентом и преподавателем — это партнерское взаимодействие, взаимопонимание, обмен взглядами, идеями, позициями. Студент наравне с преподавателем имеет право участия в диалоге в научном сообществе, является равноправным участником образовательного процесса.
Сегодня студенты являются активными членами творческих научных коллективов и входят в состав научно-образовательных центров, становятся не «конечным звеном», а целью образовательного коммуникативного пространства. В свою очередь научное сообщество вуза становится стратегическим центром образовательного процесса, определяет целевые стратегические пути развития образовательной системы как отдельного факультета, вуза, так и государственного образования в целом. Преподаватель, являясь инициатором и активным участником диалога, выполняет тактические функции, реализуя стратегические цели в практике работы со студентами.
Рис. 2
В семиотике выделяются два типа коммуникационных процесса межсубъектного общения: первый тип может быть назван «коммуникацией Я -ОН», где Я — это субъект передачи, обладатель информации, а ОН — объект, адресат- второй тип в передаче коммуникации можно схематически охарактеризовать как направление «Я — Я» (автокоммуникация) [1].
Коммуникативная система «Я — ОН» обеспечивает передачу некоторого константного объема информации. Адресант передает сообщение другому, адресату, а сам остается неизменным в ходе этого акта. Во втором случае в канале «Я — Я» происходит ее качественная трансформация, которая приводит к перестройке самого этого «Я». В процессе такой автокоммуникации происходит переформирование самой личности, с чем связан весьма широкий круг культурных функций от ощущения до самопознания. Например, когда преподаватель читает лекцию по одной и той же теме второй, третий, десятый раз, это не является повторением и воспроизведением предшествующей ситуации. Новая аудитория, новый опыт научного осмысления проблемы, новый диалог — все это говорит о том, что происходит качественная трансформация: преподаватель перестает быть только «посредником», «медиатором», вместе со студентами (а также учеными, чьи труды приходится перечитывать еще и еще раз) преподаватель заново проходит творческий путь, приобщая к науке своих учеников и совершенствуясь сам.
В автокоммуникации происходит трансформация всех структурных элементов образовательного процесса: преподавателя, студента и самой науки. Студент — не только получатель знаний, но активная личность, участник научно-образовательного пространства. Наука перестает быть лишь «информацией», передаваемой между участниками научного сообщества, она приобретает личностную, субъективную окраску, включаясь в образовательное пространство как ценность, а носителем этой ценности становится коллективный субъект (научное сообщество вуза).
Включение субъекта в процесс научного познания является ведущей тенденцией современной науки. Субъект становится частью научного процесса, включается в систему познания мира. Академик В. С. Стёпин [3] считает это важной характеристикой постнеклассической науки. Академик И. Т. Фролов зафиксировал эти новые тенденции в познании, и сформулировал их в идее о «новом типе» науки [4]. В само «тело» науки органически включаются ценностные аспекты. Связано это с тем, что так или иначе современные науки затрагивают проблему человека. В современном познании они уже не остаются «чистым познанием», их основания всё более включают в себя ценностно-гуманистические компоненты.
В новой образовательной среде человеческий фактор становится ключевым. Человек, индивид, личность стоит в центре образовательного процесса и является центральным элементом коммуникативного образовательного пространства. Индивидуальный образовательный маршрут — это персональный путь реализации личностного потенциала в образовании — духовного, интеллектуального, эмоционально-волевого, деятельностного.
В основе новой коммуникативной парадигмы лежит диалог: между человеком и культурой, человеком и социумом, человеком и универсумом. Соответственно, возможности самоопределения лежат в трех пространствах: культурном, социальном, экзистенциальном.
1 — культура- 2 — социум- 3 — универсум- 4 — человек Рис. 3
Контекстом культурного диалога (т.е. диалога между человеком и культурой) является не просто культурная, но поликультурная обусловленность человеческой психики и сознания, включая мировоззрение. Каждая соци-
альная общность, значимая группа, к которой принадлежит человек, является своеобразной культурной средой и каждый человек находится одновременно в целом ряде разных культур, лишь отчасти пересекающихся (национальная культура, этническая культура, профессиональная, религиозная, городская и т. д.). Человек является носителем целого ряда разноуровневых культур, и разные элементы нашего мировоззрения заимствуются из разных культурных контекстов.
В диалоге человека с социумом: наряду с процессом передачи знания происходит процесс передачи способов самоопределения, без которой невозможно выстраивание диалогического пространства.
В контексте диалога человека с универсумом одной из главнейших задач системы образования является становление ноосферного сознания. Именно это сознание дает человеку ощущение гармонии между внутренними потребностями и ноосферными закономерностями развивающегося мира. В этом случае образовательный процесс позволяет развивать целеполагающую способность человека, что влияет на степень успешности самореализации. Как будет протекать процесс самореализации — во многом зависит от уровня профессиональной деятельности и мировоззренческой позиции педагога в процессе организации диалогического общения в рамках образовательного процесса.
Список литературы:
1. Лотман Ю. М. Автокоммуникация: «Я» и «Другой» как адресаты // Лотман Ю. М. Семиосфера. — СПб.: Искусство, 2000. — С. 159−165.
2. Перцовская Р. Ф. Динамика художественной коммуникации в современной культуре (на примере музыки): дисс. … канд. культурологи. — М., 2003.
3. Степин В. С. Теоретическое знание. — М., 1991.
4. Фролов И. Т. Этика науки: проблемы и дискуссии / И. Т. Фролов, Б. Г. Юдин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М., 2009.
5. Щербакова А. И. Музыка и Человек в созидании пространства культуры: культурологическое исследование / А. И. Щербакова. — М.: РГСУ 2011.
РАЗВИТИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
© Крюкова О. С. *
Средняя общеобразовательная школа, № 85, г. Ульяновск
Модернизация российской системы образования, обусловленная потребностями развития современного общества, предполагает решение ряда задач, первостепенной из которых является задача обеспечения но-
* Учитель начальных классов.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой