Некоторые аспекты поликультурного воспитания детей дошкольного возраста

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

52
ВЕСНІК МДПУ імя І. П. ШАМЯКІНА
УДК 373.2. 035. 4
И. А. Комарова, О. О. Прокофьева, Т. В. Палиева
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
В статье представлены теоретические аспекты и обозначены некоторые позиции поликультурного воспитания детей дошкольного возраста, разработана модель поликультурного воспитания дошкольников посредством игры.
Введение
В связи с происходящими в настоящее время глобализационными процессами в мировой педагогической теории и практике широкое развитие получила проблема поликультурного воспитания личности. Поликультурное воспитание рассматривается как приобщение подрастающего поколения к этнической, общенациональной и мировой культурам в целях духовного обогащения и формирования готовности молодежи к изменениям для жизни в многокультурной среде. Особую актуальность данная проблема приобретает в связи с активизацией международного сотрудничества, расширением информационного пространства, а также с возрастающим количеством межнациональных конфликтов. Поликультурное воспитание ориентирует на культурный плюрализм, признание равноправия всех этнических и социальных групп, на недопущение дискриминации людей по национальному признаку, обеспечивает интеграцию представителей различных народов в мировое социально-культурное пространство с обязательным сохранением национального своеобразия.
Теоретические основы современной концепции поликультурного воспитания были заложены педагогами и мыслителями прошлого. Так, великий чешский педагог Я. А. Коменский в своем труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» обосновывал необходимость проведения реформ в сферах образования и культуры, направленных на создание общества, в котором преобладало бы гуманистическое отношение к личности, а также осуществлялась защита достоинств и прав каждого человека независимо от его национальной принадлежности. Он призывал к мировому сплочению различных народов, предложил универсальные образовательные программы для всего человечества, где наряду с решением ряда теоретических и практических задач воспитания и обучения говорил о необходимости формирования у каждого человека умения жить в мире с другими людьми, выполнять взаимные обязанности, уважать представителей других народов. Его идея пансофизма, т. е. обобщения всех имеющихся знаний, добытых цивилизацией, и их распространение через организацию школьного обучения для всех людей независимо от религиозной и расовой принадлежности, являлась центральной идеей его педагогической концепции [1].
Немецкий педагог Ф. А. В. Дистервег в труде «Руководство к образованию немецких учителей» раскрыл ряд основополагающих принципов, которые в дальнейшем легли в основу концепции поликультурного воспитания. Одним из таких принципов стал принцип культуросообразности воспитания и обучения, который предполагал организацию учебно-воспитательного процесса с учетом единства трех культур: внешней (нормы морали, быта), внутренней (духовная жизнь человека) и общественной (социальные отношения и национальная культура) [2, 353−414].
В раскрытии сущности поликультурного образования особую роль играют философско-гуманистические и педагогические идеи К. Д. Ушинского. Он заложил идейно-теоретические основы национального воспитания, которые в настоящее время являются составной частью теории поликультурного образования. Одним из средств воспитания К. Д. Ушинский считал приобщение к народной культуре, с помощью
ПЕДАГАГІЧНЫЯ НАВУКІ
53
которой развиваются основные качества личности и свойства национального характера. Особое место в воспитании он отводил родному языку как части народной культуры. В своей статье «Родное слово» им впервые раскрыта роль языка национальной принадлежности в становлении и развитии личности и как эффективного средства воспитания. К. Д. Ушинский, являясь основоположником принципа народности в воспитании, считал, что у каждого народа есть собственный идеал человека и должна быть выстроена своеобразная воспитательная система, основанная на традициях народной педагогики и включающая достижения национальной культуры. Воспитание, созданное самим народом и основанное на национальных началах, имеет особую силу, которой нет в самых лучших системах, базирующихся на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа [3].
Вопрос сочетания национального и общечеловеческого воспитания, который широко освещается в теории и практике поликультурного образования, был поднят русским педагогом П. Ф. Каптеревым. К особенностям педагогического процесса, обусловленным национальными ценностями, он относил язык, религию и быт. Освоение родного языка он рассматривал как приобщение к национальным и духовным ценностям и, вместе с тем, к общечеловеческим знаниям, формирующим научное мировоззрение [4, 295−302].
В отечественной педагогике ХХ века проблема поликультурного воспитания решалась через задачу воспитания интернационализма. Интернациональное
и поликультурное воспитание имеют много общего. Прежде всего, это наличие общей задачи — формирования уважения к иным культурам, межнациональной солидарности и готовности к сотрудничеству. Интернациональное и поликультурное воспитание противостоят национализму и расизму. Вместе с тем интернациональное воспитание преследует политико-идеологические задачи. Так, пролетарский социалистический интернационализм, который получил широкое распространение в педагогических теориях ХХ века в СССР, предполагал приоритет классовых ценностей и не признавал иные социальные ценности, что способствовало ассимиляции малых этнических культур. Оно направлено на этнокультурные и общечеловеческие ценности личности, обеспечивая ее эффективную социализацию в многокультурной среде с сохранением национальной самобытности. Поликультурное воспитание развивает такие качества, как патриотизм, толерантность, интерес к культуре своего и других народов мира, культуру межнационального общения и др. [5].
Результаты исследования и их обсуждение
К концу XX века получили широкое распространение вариативные модели, новые концепции и образовательные программы, направленные на осмысление социально-психологической и социально-культурной ситуации в мире. Они нашли широкое применение в этноориентированных учебных заведениях — национальных школах, гимназиях, лицеях. Концептуальным основанием этих образовательных моделей является поликультурность, поливариативность, многоуровневость, а также приоритетность как этнокультурных, так и общенациональных ценностей [6, 12−18].
Для определения сущности понятия «поликультурное воспитание» необходимо установить словарное значение слова «поликультурность». Префикс «поли» указывает на множество и всесторонний охват или разнообразный состав чего-либо. Под «культурой» понимают исторически сложившийся определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В большой современной педагогической энциклопедии понятие «поликультуризм» включает принцип культурного плюрализма, основанный на признании равноценности и равноправия всех этнических и социальных групп, составляющих данное общество, на недопустимости дискриминации людей по признакам национальной или религиозной принадлежности, пола и возраста. Поликультуризм
54
ВЕСНІК МДПУ імя І. П. ШАМЯКІНА
в образовании позволяет обратить разнообразие общества в полезный фактор его развития, а также обеспечить более быструю приспособляемость человека к меняющимся условиям существования в социуме [7].
Анализ педагогической литературы по проблеме исследования выявил неоднозначность подходов в определении понятия «поликультурное воспитание». Наряду с данной категорией исследователями употребляются термины «воспитание поликультурности личности», «мультикультурное воспитание», «воспитание культуры межнациональных отношений», которые часто выступают в качестве синонимичных.
Так, А. Н. Джуринский отмечает тесную взаимосвязь нравственного, гражданского и поликультурного воспитания [5, 43−53]. Поликультурный подход обеспечивает включение в процесс нравственного воспитания культурных традиций и универсальных моральных законов, что подразумевает единство и многообразие в сфере нравственности и культуры. Эффективность гражданского воспитания в условиях многонационального социума будет выше при осуществлении поликультурного воспитания, которое является одним из условий выхода из кризиса межэтнических отношений и направлено на формирование поликультурного гражданского общества. Поликультурное воспитание дает возможность формировать гражданственность молодежи на основе уважения и учета культурного многообразия.
Поликультурное воспитание тесно взаимосвязано с процессом социализации и гуманизации.
Уровень развития гуманистического мировоззрения зависит от накопленного человеческого опыта по реализации норм совместной жизни: сотрудничества,
толерантности, лояльности и терпимости к другим. Гуманистические идеи универсальны, так как они выходят за рамки национальных, расовых, религиозных, социокультурных, половых, экономических и других различий людей и способствуют формированию нового взгляда на мир — синергетическому видению мира. Общество с высоким синергизмом — это общество, члены которого прислушиваются не только к голосу разума и рассудка, но и к голосу сердца, испытывают чувство любви к ближнему. Следует отметить, что термин «синергизм» впервые введен в социальную психологию Р. Бенедиктом и первоначально использовался для обозначения качества межличностного общения и сотрудничества в обществе [8, 126].
Философия гуманизма и синергетика могут выступать значимыми характеристиками взаимосвязи образования и культуры. Философия гуманизма должна способствовать созданию определенной образовательной системы социально-педагогической работы, через которую каждый человек может реализовать себя, раскрыть свои потенциальные возможности в разнообразной культурной среде.
Социализация — это процесс усвоения человеком социальных норм, опыта, ценностей, а также элементов культуры. Г лавной предпосылкой успешной социализации индивида является усвоение того, что человек — это высшая ценность, независимо от его национальной принадлежности и вероисповедания. В процессе этнической социализации индивид осваивает присущие этносу миропонимание и поведение, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с носителями данной культуры и отличие от членов других культур. Итогом данного процесса является человек, компетентный в культуре своего народа, в языке, ценностях, а также во взаимодействии с другими культурами.
Успех поликультурного воспитания зависит от целенаправленности формирования поликультурности личности ребенка дошкольного возраста — сравнительно нового аспекта педагогической теории и практики. Во многих странах мира уже ведется работа в этом направлении. Достижения зарубежной и отечественной педагогики показали важность профессионального, грамотного подхода к осуществлению поликультурного воспитания детей дошкольного возраста.
Поликультурное воспитание дошкольников как целенаправленный и сознательно осуществляемый педагогический процесс выполняет следующие функции:
ПЕДАГАГІЧНЫЯ НАВУКІ
55
• культурологическую — формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи-
• образовательно-развивающую — осознание важности культурного многообразия для самореализации личности-
• гуманистическую — воспитание позитивного отношения к культурам других народов-
• коммуникативно-интеграционную — развитие умений и навыков взаимодействия носителей разных культур на основе толерантности и взаимопонимания.
Содержание образования в дошкольных учреждениях, имеющее культурнопрактическую направленность, должно быть нацелено на воспитание и развитие основ национального самосознания ребенка, на воссоздание исторической, духовной и деятельностно-практической преемственности поколений. С учетом вышесказанного в педагогическом процессе поликультурно-образовательного пространства О. В. Гукаленко определила наиболее значимые компетенции субъектов педагогического процесса:
— общекультурные и социальные компетенции: предполагают знание основ и закономерностей развития культур, поликультурного воспитания, умение организовывать различные виды деятельности в поликультурном образовательном пространстве-
— компетенции, касающиеся жизни в поликультурном обществе: способность к осуществлению межкультурного взаимодействия, овладение эффективными социокультурными методами организации деятельности-
— компетенции, связанные с организацией и управлением продуктивной коммуникацией: коммуникативные способности детей при осуществлении межнационального общения, культуре вербального и невербального взаимодействия при общении [8, 274].
Удивительная открытость чувств и переживаний, разнообразие притязаний и достижений ребенка в игре позволяют многое понять в его личностном становлении и поликультурном развитии. Эта особенность игры была отмечена известными психологами и педагогами (Р. И. Жуковская, А. В. Запорожец, А. Н. Леонтьев, Д. В. Менджерицкая, Н. Я. Михайленко, С. Л. Новоселова, С. Л. Рубинштейн,
А. П. Усова, Д. Б. Эльконин др.). Классическими стали слова К. Д. Ушинского о необходимости внимательно вглядываться в детские игры, ибо все, что переживает ребенок в игре, не проходит бесследно, а путем связывания различных ассоциаций непосредственно отражается в его личном опыте, во взаимоотношениях с людьми, в отношении к миру.
Возрастающая поликультурная ориентированность современного дошкольного образования определяет необходимость дальнейшего изучения игры и ее роли в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста, в становлении его субъектных свойств, в проявлении детской самостоятельности, активности и творчества. В игре, как свободной и самостоятельной деятельности, создаются реальные возможности развития ребенка как личности, способной к самореализации, развивается способность к самостоятельному выстраиванию ребенком собственного опыта, что является показателем его активной социализации. Таким образом, тщательное изучение игры доказывает, что она заключает в себе механизмы поликультурного воспитания личности ребенка.
На основе теоретического анализа педагогической, психологической и методической литературы нами разработана экспериментальная модель поликультурного воспитания дошкольников посредством игры, включающая целевой, содержательный и процессуальный блоки. Реализуя задачи поликультурного воспитания дошкольников, целевой блок предполагает выполнение нескольких функций: культурологической, гуманистической, образовательно-развивающей и коммуникативно-интеграционной (см. рисунок).
Цель:
поликультурное воспитание ребенка-дошкольника в контексте близкородственного билингвизма.
компоненты
Функции:
— культурологическая-
— гуманистическая-
— образовательно-развивающая-
— коммуникативно-интеграционная.
Задачи:
1. Овладение элементарными представлениями о культуре своего народа.
2. Формирование первоначальных представлений о многообразии культур в РБ и воспитание интернациональных чувств
у дошкольника.
3. Создание предметно-игровой среды и включение ребенка в игровую деятельность поликультурной направленности.
4. Профессиональная подготовка к работе с семьей по поликультурному воспитанию дошкольников.
культурологический социально- лингвистический
нравственный
страноведческий-
этнографический-
художественно-
эстетический.
хорошие манеры- экологический- экономический- патриотический.
когнитивный-
лексико-
грамматический-
прагматический-
лингвокультурный-
мотивационно-
эмотивный.
Принципы:
— полилингвизма-
— диалога культур-
— аксиологизации-
— культуросообразности.
Направления:
— информационное насыщение-
— эмоциональное воздействие-
— поведенческие нормы.
Средства:
игровая деятельность дошкольников.
Условия:
— создание предметно-игровой среды (центры: фольклорный, народных игр, интернациональный, этноцентр, театрально-игровой, декоративноприкладного искусства) —
— профессиональная подготовка специалистов-
— взаимодействие д/у с семьей.
ПЕДАГАГІЧНЫЯ НАВУКІ
57
Содержательный блок включает ряд компонентов: культурологический, лингвистический, социально-нравственный, каждый из которых предполагает решение комплекса содержательных задач и методик.
Процессуальный блок модели поликультурного воспитания дошкольников направлен на информационное насыщение предметно-развивающей среды, формирование у детей поведенческих норм и эмоциональной отзывчивости на происходящее средствами игровой деятельности.
Технология поликультурного воспитания детей дошкольного возраста посредством игры включает три взаимосвязанных этапа: когнитивный, мотивационно-ценностный,
нравственно-деятельностный.
Когнитивный этап предполагает формирование у дошкольников представлений о языке, истории, традициях и ценностях культуры не только своего народа, но и народов других стран.
Мотивационно-ценностный этап основывается на коммуникативно-продуктивном
взаимодействии педагогов с детьми, при котором ребенок должен выступать в роли субъекта, стремиться к реализации собственных потребностей и интересов.
Нравственно-деятельностный этап предполагает образовательную и духовную деятельность дошкольников с целью формирования основ национального самосознания, уважения к людям других национальностей, их обычаям и традициям.
Выводы
Реализация работы дошкольного учреждения и семьи по поликультурному воспитанию детей будет возможна при выполнении следующих условий:
— профессиональной подготовки педагогов дошкольных учреждений к работе по поликультурному воспитанию детей посредством игры-
— создания предметно-игровой развивающей среды в дошкольном учреждении и в семье-
— тесного взаимодействия дошкольного учреждения и семьи в данном направлении.
Литература
1. Коменский, Я. А. Избранные педагогические сочинения / Я. А. Коменский. — М.: Учпедгиз, 1955. — 651 с.
2. Пискунов, А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: учеб. пособие для студентов
пед. ин-тов / А. И. Пискунов — сост. и авт. вводных ст. А. И. Пискунов. — 2-е изд., перераб. — М.:
Просвещение, 1981. — 528 с.
3. Ушинский, К. Д. Избранные педагогические произведения / К. Д. Ушинский. — М.: Просвещение, 1968. — 557 с.
4. История педагогики в России: хрестоматия: для студ. гуманитарных фак. высш. учеб. заведений / сост. С. Ф. Егоров. — 2-е изд., стереотип. — М.: изд. центр «Академия», 2000. — 400 с.
5. Джуринский, А. Н. Поликультурное воспитание в России и за рубежом: сравнительный анализ: монография / А. Н. Джуринский. — М.: Прометей, 2006. — 160 с.
6. Валицкая, А. П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса / А. П. Валицкая // Педагогика. — № 4. — 1998. — С. 12−18.
7. Педагогика: Большая современная энциклопедия / сост. Е. С. Рапацевич. — Минск: Современное слово, 2005. — 720 с.
8. Гукаленко, О. В. Поликультурное образование: теория и практика / О. В. Гукаленко. — Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 2003. — 510 с.
Summary
The authors introduce theoretical aspects of multicultural education, indicate some approaches of the preschoolers' multicultural education. A model of the preschoolers' multicultural education by means of play activity is work out.
Поступила в редакцию 11. 07. 11.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой