Политические, религиозные, благотворительные, образовательные и иные общественные организации армян в сша (1960-1990-е гг.)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 323. 22/. 28
ПОЛИТИЧЕСКИЕ, РЕЛИГИОЗНЫЕ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ, ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ И ИНЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ АРМЯН В США (1960−1990-е гг.)
© Тагуи Гегамовна МКРТЧЯН
Тамбовский государственный университет им. Г. Р. Державина, г. Тамбов, Российская Федерация, аспирант, кафедра всеобщей истории, e-mail: m. taguhi@gmail. com
Рассмотрен характер отношений между этнокультурными и другими общественными организациями американских армян в 1960—1990-е гг., появление которых было продиктовано необходимостью самоорганизации армянской диаспоры в США. Раскрыто содержание политических, религиозных, благотворительных, образовательных, профессиональных и культурных объединений, а также гуманитарных групп и частных спонсорских фондов армянского сообщества в США. Прослежена динамика связей между армянскими организациями, функционирующими в границах семи широких кластеров. Армянский Благотворительный Союз и либерально-демократическая партия «Рамкавар-Азатакан» сотрудничали с епархиями Армянской апостольской церкви в США и Армянской Ассамблеей Америки. Армянская революционная федерация «Дашнакцутюн» и Армянский Национальный Комитет Америки имели тесные связи с Прелатствами Армянской апостольской церкви в США. Существовали также кластеры: организации близкие к социал-демократической партии Гнчак- армянское протестантское сообщество- армянское католическое сообщество- профессиональные и культурные организации- гуманитарные группы и частные фонды. Все эти кластеры, формирование которых было связано с деятельностью армянских политических партий, институционализировали внутреннюю неоднородность узла армянской диаспоры в США. Тем не менее существование общенациональных идей и интересов сплачивали армянские группы, сделав возможным диалог между ними, чему способствовала и деятельность армянской диаспоральной элиты в США. Показано, что именно деятельность интеллектуалов привела к гипермобилизации армянских ресурсов, и, несмотря на противоречия между различными армянскими структурами, каждая из них притянула определенную часть армянского населения, тем самым становясь фактором, замедлявшим процесс ассимиляции армяно-американского населения.
Ключевые слова: армянская диаспора США- Армянский Благотворительный Союз- Армянский Национальный Комитет Америки- Армянская Ассамблея Америки- партия «Рамкавар-Азатакан" — партия «Дашнакцутюн" — партия «Гнчак" — епархии Армянской апостольской церкви в США- Прелатства Армянской апостольской церкви в США- армянское протестантское сообщество Америки- армянское католическое сообщество Америки- профессиональные и культурные организации- гуманитарные группы и частные фонды.
Изучение процесса институционализа-ции армянского сообщества является ключевым условием для понимания специфики общественно-политического положения американских армян. Фактор институциональной мобилизации сообщества значим и в объяснении эффективной политики лоббирования интересов армян при принятии руководством США внешнеполитических решений.
Согласно данным Института армянских исследований с 1887 по 2001 г. в США были созданы 1228 армянских организаций [1]. Ключевые из них нами были выявлены и унифицированы путем анализа электронных ресурсов организаций [2, с. 119−120]. Размещенная на порталах официальная информация (в т. ч. программные документы армянских организаций) оказалась более чем репрезентативной и пригодной для использования в качестве исходного материала иссле-
дования. В качестве источниковой базы выступили и данные периодических изданий.
В рамках армянской диаспоры с начала XX в. действовали армянские политические партии, что отличало ее от других диаспор. После установления Советской власти в Армении в диаспоре обострились межпартийные разногласия относительно исторической родины. Либерально-демократическая партия «Рамкавар-Азатакан» «контактировала с Советской Арменией и полагала, что армянам необходима поддержка России против турок» [3, р. 136]. Социал-демократическая партия «Гнчак» заняла схожую позицию и имела контакты с Армянской ССР. Армянская революционная федерация «Дашнакцутюн» (АРФД), наоборот, не признавала законность Советской Армении. Ее представители были репрессированы большевиками после ликвидации Первой Республики Арме-
ния (1918−1920 гг.). В границах диаспоры, в т. ч. и в США, организация Дашнакцутюн сохранила антисоветскую ориентацию и сделала враждебное отношение к Армянской ССР «массовым и организованным» [4, с. 139].
В первой половине XX в. политическая организация Рамкавар-Азатакан «доминировала в американской диаспоре, а партия Дашнакцутюн в диаспоре Ближнего Востока» [3, р. 137]. Однако ближневосточные армяне, переселившись в США во второй половине XX в., остались верны политической линии партии Дашнакцутюн, что раскалывало армяно-американское сообщество на сторонников разных партийных сил. Фактор «холодной войны» только усилил противоречия внутри сообщества [5, с. 34].
С 1965 г. по инициативе первого поколения молодых людей, родившихся после геноцида в диаспоре, хорошо образованных армянских интеллектуалов, произошла структурная инвентаризация армянской диаспоры в США. Этот процесс ознаменовался отказом от антисоветской позиции старшего партийного руководства и поворотом к вызовам сообщества, которые появились после геноцида. Главная идея партий теперь была сформулирована не как «азгапахпануцюн» -сохранение национальных традиций в изгнании, — а как полномасштабная интеграция армян в американское общество.
В итоге к концу 1990-х гг. в армянской диаспоре США образовались группы интересов, поддерживающих жизнедеятельность армянского сообщества [6]. Согласно официальному источнику в американском узле армянской диаспоры функционировали «семь широких кластеров» [7]. Армянский Всеобщий Благотворительный Союз (АВБС) и либерально-демократическая партия «Рамка-вар-Азатакан» имели тесные связи с Армянской церковью Америки (Епархиями Армянской апостольской церкви в США) и Армянской Ассамблеей Америки (ААА). Армянская революционная федерация «Дашнакцу-тюн» (партия АРФ «Дашнакцутюн») и Армянский Национальный Комитет Америки (АНКА) поддерживали тесные связи с Пре-латствами Армянской апостольской церкви в США. Третьим кластером армянской диаспоры в США считались организации, близкие к социал-демократической партии Гнчак. Четвертый кластер объединил армяно-американское протестантское сообщество. Отдельную категорию сформировали армяне като-
лического вероисповедания. В качестве шестого и седьмого кластеров рассматривались профессиональные и культурные организации, а также гуманитарные группы и частные спонсорские фонды.
Три весьма заметные организации армянской диаспоры в США — АВБС, политическая партия «Рамкавар-Азатакан», Армянская церковь Америки (Восточная и Западная епархии) — осуществляли теснейшее взаимодействие друг с другом. МИД Армении и армянские организации в США были солидарны в оценке, что этот блок охватывал примерно 30% всех активистов армяно-американского сообщества [8].
С приходом А. Манукяна в 1953 г. на должность президента в истории АВБС началась новая эра. В 1960—1990-х гг. количество центров АВБС в США удвоилось. Были основаны отделения в Нью-Йорке, Мичигане (1963 г.), в округе Ориндж и в долине Сан Фернандо в Калифорнии (1988 г.), в Лос-Анджелесе (1995 г.). А. Манукян лично стал выделять большие суммы денег на основание армянских школ и центров в США. Чтобы вселить в сознание нового поколения армян США необходимость сохранения армянской идентичности, под эгидой АВБС стали проводить множество мероприятий, ориентированных на молодежь (спортивные, скаутские программы, концерты, литературные вечера, летние лагеря и др.). За весь период президентства А. Манукяна (1953−1989 гг.) активы АВБС выросли с 8 до 105 млн долл. США. Лично А. Манукян пожертвовал 40 млн долл. США на проведение целого ряда программ.
В конце 1970-х гг., во время революций в Египте и Иране, гражданской войны в Ливане, АВБС обеспечивала продовольствием армянское население этих стран. АВБС сыграла важную роль в оказании гуманитарной помощи Армении после землетрясения 1988 г. и в жестких экономических условиях 19 911 993 гг. В 1988 г., сразу после Спитакского землетрясения в РА, АВБС организовала доставку продовольствия, одежды и лекарств в зону бедствия, помощь получили около 70 тыс. человек. В Армению стали направлять продовольствие, квалифицированных специалистов, была открыта программа, осуществляющая переселение пострадавших армян в США. После окончания войны в Ар-цахе (Нагорном Карабахе) усилия АВБС были направлены на финансирование программ
в НКР (например, строительство новой деревни Норашен).
В 1989—2002 гг. в качестве президента АВБС дело А. Манукяна продолжила его дочь Луиза Манукян Симоне. Штаб-квартира АВБС в Нью-Йорк Сити, располагая 34 млн долл. США, финансировала деятельность 15 дневных школ и 16 субботних школ, а также контролировала связи между 135 филиалами, молодежными группами, центрами и офисами. Созданная для сохранения и развития армянского этоса и его самобытности в рамках образовательных, культурных и гуманитарных программ в начале XXI в., АВБС в Армении, Карабахе и в узлах диаспоры объединяла около 400 тыс. лиц.
Поскольку как основателям АВБС, так и их преемникам были чужды идеи и методы партии «Дашнакцутюн», эти организации находились в постоянной оппозиции друг к другу. Иначе состояло дело с партией «Рам-кавар-Азатакан», в целом успешно сотрудничавшей с АВБС.
Исторически так сложилось, что большинство спонсоров и членов совета директоров АВБС были членами партии «Рамкавар-Азатакан» или «сочувствующими» ей. В США это объединение представляли наиболее политически консервативные элементы армяно-американского сообщества, слабо связанные с одноименной партией в Армении. Политическая активность «Рамкавар-Азатакан» в США включала в себя усилия, направленные на всемирное признание событий 1915−1922 гг. в Турции как геноцида армян. Блок АВБС и «Рамкавар-Азатакан» выступал за оказание правительством США финансовой поддержки правозащитным организациям, в первую очередь ААА [7].
Под патронажем «Рамкавар-Азатакан» с 1947 г. функционировала культурная ассоциация Текеяна. Сама Ассоциация была основана в Бейруте (Ливан), затем ее филиалы появились в 17 странах армянской диаспоры. В 1969 г. отделение Ассоциации открылось в Уотертауне, штат Массачусетс [9].
Одна из самых активных организаций «Рамкавар-Азатакан» в США, объединение «Рыцари и Дочери Св. Вардана», осуществляла гуманитарную деятельность в РА, включая ремонт школ и медицинских учреждений в сельских общинах [10].
Точных данных о численности членов партии «Рамкавар» в США нет. А. Бакалян, ссылаясь на работу Дж. Филипс, называет 2
тыс. человек (1970-е гг.) [11, р. 174]. Из опрошенных в 1993 г. в Нью-Йорке 584 армян-американцев менее 3% были номинально членами армянских политических партий, среди которых подавляющее большинство были армянами неуроженцами США. Из этих 3% только 4,8% симпатизировали партии «Рамкавар-Азатакан». В Нью-Йорке А. Бакалян удалось выявить среди своих респондентов лишь 25−30 человек, членов партии «Рамкавар», родившихся вне США [11, р. 126−129, 174].
Организации, связанные с АВБС, партией «Рамкава-Азатакан» и с «Рыцарями и Дочерями Св. Вардана», как правило, принадлежали к епархиям Армянской американской церкви (ААЦ). Было бы неверно утверждать, что все члены АВБС или придерживающиеся либерально-демократических идеалов являлись прихожанами епархии. Тем не менее эти институты взаимодействовали друг с другом по политическим вопросам. Так, «Гуманитарная рука» епархии, Фонд армянской помощи в США, собирала и пересылала миллионы долларов, оказывая ежегодно гуманитарную помощь РА и Нагорному Карабаху [12].
В 1990-е гг. в США уменьшалась роль церкви и политических партий, которые не могли приспособить свою деятельность к современным нуждам американских армян. Как противоположная тенденция в армянском сообществе возрастала роль и значение непартийных форм политической жизни, заметно менялись ее цели и приоритеты [4, с. 130]. Происходили глубокие сдвиги в политической культуре, формах, направлении и масштабах политической мобилизации на этнической основе. По мнению Э. Бакалян, это особенно было видно в деятельности основанной в 1972 г. ААА, неполитической организации, хотя зачастую выполняющей политические функции. Это организация людей, ставших американцами, органически интегрированными в американское общество и завоевавшими в нем прочные позиции в экономической, культурной, интеллектуальной сферах, однако с перспективой утраты армянской идентичности, языка, культуры, традиций. Поэтому деятельность ААА концентрировалась в сфере проведения культурных, информационных и образовательных программ, поддержания связей в диаспоре. Что касается политической стороны деятельности, то это борьба за признание факта ге-
ноцида правительством США, лоббирование интересов Армении и НКР при выработке и проведении внешнеполитического курса страны. Э. Бакалян утверждает, что требование признания геноцида в ААА было обращено в первую очередь к правительству США [11, р. 140−151].
ААА чаще всего по политическим вопросам взаимодействовала с АВБС и епархиями ААЦ в США. По данным источника Посольства США в Ереване членские взносы ААА к концу XX в. составляли в год около 3 тыс. долл. США. От 7000 до 9000 активистов ААА регулярно добровольно принимали участие в низовой пропагандистской деятельности. Эти информационно-пропагандистские мероприятия включали ежегодные встречи руководства ААА с членами Конгресса США, в ходе которых организация лоббировала финансовую помощь правительства США РА и НКР. ААА осуществляла гуманитарные проекты в Армении, участвовала в ереванском Центре НПО и других программах помощи. Офисы ААА находились в Вашингтоне, округ Колумбия, в Лос-Анджелесе и Ереване. Армянская ассамблея Америки в начале XXI в. насчитывала 10 тыс. членов и имела годовой бюджет более 3,5 млн долл. США [13].
Еще с 1890 г. «Дашнакцутюн» являлась наиболее активным политическим институтом армянской диаспоры по всему миру. Точных данных о численности членов партий «Дашнакцутюн» в США нет. Дж. Филипс называет 3000 тыс. человек в 1978 г. [11, р. 174]. Из опрошенных в 1993 г. в Нью-Йорке 584 армян-американцев 18,7% симпатизировали партии «Дашнакцутюн». А. Ба-калян в Нью-Йорке и Нью-Джерси удалось выявить среди своих 585 респондентов 150 официальных членов партии «Дашнакцу-тюн», всего лишь три из которых были рождены в США, остальные 95% были рождены за пределами США [11, р. 126−129].
В конце XX в. партия «Дашнакцутюн» в США декларировала свой курс на взаимодействие и сотрудничество на постоянной основе с различными армянскими организациями США. В границах США функционировали два отделения АРФ: западного и восточного побережья США. Центральный Комитет западного побережья АРФ контролировал 19 главных отделений, основная часть которых находились в штате Калифорния (Бербанк, Фресно, Глендейл, Голливуд, Ла
Кресента, Лас-Вегас, округ Ориндж, Сан-Хосе, в долине Сан-Фернандо, в Северной части долины Сан-Фернандо, в Торрансе, Монте-белло, Сан-Франциско, Пасадене), остальные в штате Аризона, в Хьюстоне (штат Техас) [14].
В США «Дашнакцутюн» удалось учредить множество армянских школ, общинных центров, спортивные скаутские группы, благотворительные общества, молодежные ассоциации и лагеря [15, с. 192−198]. Под эгидой партии «Дашнакцутюн» функционировали основные дочерние организации: Армянский Союз Помощи, Армянский Всеобщий союз физической культуры и скаутинга, Общенациональный армянский образовательный и культурный Союз, Армянская Федерация Молодежи и др.
Главным политическим представителем партии «Дашнакцутюн» в США являлся Армянский Национальный Комитет Америки (АНКА). Среди лоббистских организаций диаспоры лидирующее положение, несомненно, принадлежало АНКА, известному также как «Комитет Хай дата», основанному партией «Дашнакцутюн» еще в 1941 г. в Нью-Йорке. Цель АНКА — решение «Ай дата» или Армянского вопроса, а именно компенсация ущерба от геноцида и объединение Западной и Восточной Армении в единое армянское государство. АНКА содействовал принятию различными государствами и общественными институтами законодательных актов, осуждающих геноцид, и обращал внимание на «нарушение права армянского народа на самоопределение». АНКА имел более разветвленную сеть представительств и офисов по сравнению с Армянской Ассамблеей. Действуя в рамках всемирной армянской диаспоры АНКА имел многочисленные местные офисы по всей территории США и два региональных отделения: Западное (Глендейл, Калифорния), которое координирует 12 офисов, в основном в Калифорнии, и Восточное (Уотертаун, Массачусетс), которое координирует 31 местное отделение к западу от Миссисипи. АНКА заявляла о более чем 45 филиалах в 25 штатах США. АНКА подчеркивал, что является организацией, работающей по принципу «низовое лоббирование» (grass-rootslobbing). Ее цель -стать крупнейшей и наиболее влиятельной армяно-американской массовой политической организацией. «Хорошо образованные, мотивированные представители армянского
сообщества являются наиболее ценной ударной силой армян. АНКА состоял из членов общины. Структура АНКА была построена так, чтобы удовлетворить потребности своей местной общины» — декларировалась организацией [16].
В течение многих десятилетий поддерживались неофициальные контакты между партией «Дашнакцутюн» и Прелатством Армянской апостольской церкви в США. В США Западное прелатство ААЦ (с центром в Ла-Кресента, штат Калифорния) и Восточное прелатство ААЦ (с центром в штатах Нью-Йорк и Новая Англия, округе Колумбия) подчинялись Киликийскому католикосату.
Еще одним кластером армянского сообщества США считаются организации, близкие к партии «Гнчак», которая создала сильное присутствие на Западном побережье Соединенных Штатов Америки. Партия и ее филиалы организовали в США братские общества, женские правозащитные группы и различные молодежные группы. Эти организации занимали консервативные позиции среди армяно-американских союзов и объединений. В 1990-х гг. партия Гнчак в США оказывала значительное влияние на правительство РА. Но в дальнейшем споры в руководстве партии, приведшие к двум расколам в конце 1990-х гг., ослабили авторитет партии в Армении и, соответственно, в США. По мнению некоторых представителей самой партии, еще одним фактором ослабления лоббистского влияния партии в США являлось старение ее членов в диаспоре и неспособность привлечь молодое поколение армян. В целом партия, сохраняя свою организационную структуру, не являлась в конце XX в. значительной политической силой в армянском сообществе в США [17].
Следующим кластером армянского сообщества США выступали профессиональные и культурные объединения армян. Все большее число подобного типа организаций в течение 1980−1990-х гг. изменили облик армянского сообщества США. В частности, на территории США стали более активно действовать филиалы трех культурных союзов армянской диаспоры «Амазгаин» (Каир, 1928 г.), «Текеян» (Бейрут, 1947 г.), «Нор Серунд» (Бейрут, 1955 г.): учреждались новые культурные центры, открывались театры, создавались хоровые и танцевальные ансамбли, музыкальные и художественные
школы, проводились семинары по истории Армении и др. [4, с. 152].
В ряде университетов и колледжей США в 1960—1990-х гг. были организованы арме-новедческие курсы и созданы кафедры. Ар-меноведение развивалось и в исследовательских центрах, стимулирующих изучение, издание и распространение материалов, касающихся Армении [18]. Действующие в США арменоведческие учреждения, занимающиеся научно-исследовательской работой, — это институты «Комитас», «Зорян», Армянский национальный институт, Центр Дирборна при Мичиганском университете.
В 1955 г. в Белмонде по инициативе 60 представителей армянской интеллигенции и американских профессоров Гарвардского университета была учреждена Национальная ассоциация арменоведческих исследований в Кембридже [18].
В 1974 г. по инициативе профессора Р. Ованисяна группа ученых Калифорнийского, Колумбийского, Гарвардского университетов учредила Ассоциацию армянских исследований. Ассоциация из Мичиганского университета Дирборна переместилась в Калифорнийский университет Фресно [18].
В ряде университетов США также действовали арменоведческие кафедры: кафедра арменоведения Колумбийского университета в Нью-Йорке, кафедра арменоведения имени Нарекаци Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе [18].
В рамках арменоведческих программ США организовывались курсы по истории Армении, армянскому языку, литературе, культуре- читались лекции- издавалась учебная литература.
Отдельный кластер армянской диаспоры США образовывали группы благотворительных и частных фондов. Среди них большое значение имела деятельность Общеармянского фонда «Айастан», Объединенного армянского фонда, Фонда помощи армян и др.
В 1992 г. при участии экс-президента РА Л. Тер-Петросяна в качестве механизма мобилизации финансовой поддержки армянской диаспорой Армении и НКР был создан некоммерческий неправительственный Общеармянский фонд «Айастан». Фондом управлял Совет попечителей во главе с действующим президентом РА. В состав Совета вошли представители наиболее влиятельных институтов диаспоры и РА. Два филиала
«Айастан» из 25 находились в США: в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке.
Филиал «Айастан» западного побережья в Лос-Анджелесе (Глендейл) был открыт в 1994 г. Дочерняя организация занималась мобилизацией финансовой поддержки американских армян, живущих к западу от Миссисипи. Фонд проводил активную пропаганду на низовом уровне, в результате чего 80% всех собранных средств приходились на широкую общественность. Донорами Фонда являлись около 20 тыс. американских армян из всех слоев общества западного побережья США. К 2000 г. при поддержке Фонда на территории РА и Арцаха были осуществлены 25 проектов разного характера (сооружение водопроводов, реконструкция жилых домов, гуманитарная помощь НКР, постройка детских инфекционных больниц и школ и др.). Филиал «Айастан» в Лос-Анджелесе сыграл огромную роль в финансировании проекта по строительству автострады «Горис-Степана-керт», имеющей стратегическое значение для Армении и НКР (связывает Армению и Ар-цах через Лачинский коридор). Американские армяне Лос-Анджелеса занимали видные места в Совете попечителей Фонда.
Филиал «Айастан» восточного побережья в Нью-Йорке был основан в 1992 г. как первый из 19 международных филиалов благотворительной организации для курирования усилий армян, живущих к востоку от Миссисипи, по оказанию помощи РА и НКР. Фонд в первую очередь поддерживал развитие инфраструктуры в РА и НКР.
С 1996 г. «Айастан» проводил на всей территории США, Канады, Европы, Южной Америки, Ближнего Востока, СНГ и Армении ежегодный международный телемарафон по сбору средств через кабельные сети. Собранные на телемарафонах средства направлялись на реализацию крупномасштабных программ, имеющих стратегическое значение и утвержденных ежегодным собранием Совета попечителей. С 1996 г. было собрано более 125 млн долл. США. Первый телемарафон, устроенный в 1997 г., нацеленный на восстановление инфраструктуры Карабаха, собрал 2 млн 600 тыс. долл. США. Второй телемарафон 1998 г., нацеленный на восстановление 55 км участка шоссе Горис-Степанакерт, собрал 2 млн 100 тыс. долл. США. На собранные в 1999 г. более 5 млн долл. в США была построена высокоскоростная (169 км) магистраль «Север-Юг» в Ка-
рабахе. Средства, вырученные за 2000 г., пошли на продолжение строительства шоссе «Север-Юг», а также на строительство четырех школ в зоне землетрясения 1988 г. Лишь в 2001 г. телемарафон был отменен в знак солидарности с американскими армянами в связи с трагическими событиями 11 сентября 2001 г. [19].
Объединенный армянский фонд был основан в Калифорнии А. Сасуняном. Это социальная и благотворительная организация, основанная предположительно в 1989 г., не имела филиалов. Штаб организации составляли 34 человека. Основной целью некоммерческой организации было оказание помощи Армении. Фонд находился в уникальном положении армянских американских организаций, представляя собой коалицию семи крупнейших армяно-американских благотворительных и религиозных организаций (ААА, АВБС, армянской евангелической ассоциации Америки, Армянского Союза Помощи, Епархии ААЦ, Прелатства ААЦ и Фонда Линси). Тем не менее основным финансовым донором Фонда был американский миллионер армянского происхождения К. Кер-корян — владелец личного фонд Линси. Центр фонда располагался в Глендейле (штат Калифорния). В 1988 г. ОАФ оказал гуманитарную помощь Армении на общую сумму 630 млн долл. США [20].
С 1960-х гг. внутри армяно-американского сообщества функционировали профессиональные союзы врачей, ювелиров, юристов, историков, бизнесменов и др. Смена поколений и снижение интереса к старым формам землячеств стали причиной появления этих союзов. Наряду с ними появились землячества нового типа. Как объясняет Э. Мелконян, с 1960-х гг. «армянские иммигранты из Ближнего Востока почувствовали не только смену местожительства, но и переход из арабо-мусульманского социокультурного мира в другой мир западной культуры. Иными для них были и сами местные армяне, с их измененным образом жизни и этническим самосознанием. В этих условиях мигранты с тем большей силой осознали преимущества своего опыта проживания в странах Востока, и в попытках его сохранения и применения стали объединяться в созданные ими же организации, например, союзы константинопольских или иранских армян. Позднее, с конца 1980-х гг., подобные процессы происходили и среди мигрантов из
СССР и стран СНГ, к примеру, возник союз бакинских армян и др.» [4, с. 155].
В целом, в 1960—1990-х гг. процесс институциональной мобилизации американского узла армянской диаспоры был завершен. Особо нужно подчеркнуть роль отдельных личностей в процессе институционализации армянской диаспоры в США. Благодаря деятельности армянской диаспоральной элиты в США произошла гипермобилизация армянских ресурсов, и, несмотря на противоречия между различными армянскими структурами, каждая из них притянула определенную часть армянского населения, тем самым становясь фактором, замедлявшим процесс ассимиляции армянско-американского населения.
Итоги обработки созданной нами базы данных показали, что распределение армянских организаций было осуществлено по региональному принципу «Запад-Восток» с центрами в штатах Калифорния и Нью-Йорк. Армянские организации были выявлены во всех американских штатах, но большинство из них располагались на территории исторических центров переселения армян. Динамика осваивания новых регионов выглядела слабее, что собственно совпадало с традиционной концентрацией армянского населения лишь в некоторых штатах [21, с. 139−145]. Представители сообщества принадлежали к двум и более организациям или не принадлежали ни к одной (таких, пожалуй, было больше половины). Члены АНКА и ААА составляли меньшинство армяно-американского населения. Тем не менее американские армяне рассматривали повестку дня действующих организаций как имеющую общеармянский характер, а сами организации — как выразителей политической воли всего армянского населения США.
В комплексе армянских этнических организаций США не был создан механизм согласования деятельности всех институтов (т. н. кластеров) сообщества. Важнейшей особенностью узла армянской диаспоры в США стала ее внутренняя структурная неоднородность, окончательно сложившаяся в 1960—1990-х гг. в результате политического раскола. Симметричность церковно-полити-ческих систем была обусловлена общими для армян диаспоры, независимо от их конфессиональной или политической принадлежности, социальными, образовательными, культурными и иными потребностями и ожида-
ниями. Можно говорить о действии закона заразительности, когда создание новой структуры в одной системе стимулировало создание аналогичной структуры в другой.
Вторая важнейшая тенденция, наблюдаемая в границах армянской диаспоры США, — стремительное уменьшение числа приверженцев традиционных политических партий у представителей последних поколений армян-американцев. Между тем новые подходы в работе с армянским населением США демонстрировали общественные армянские организации, такие как Армянская Ассамблея Америки, культурные и образовательные институты армян США.
1. Armenian Studies. 2001. March. Issue 1. URL: http: //www. eraren. org (accessed: 05. 09. 2014).
2. Мкртчян Т. Г. Разработка базы данных для анализа институциональной мобилизации армянской диаспоры США (1960−1990-х гг.) // Информационный бюллетень Ассоциации «История и компьютер». № 42: материалы 16 конференции АИК. М., 2014.
3. Goldenberg S. Pride of Small Nations: The Caucasus and Post-Soviet Disorder (Politics in Contemporary Asia). L., 1994.
4. Дятлов В., Мелконян Э. Армянская диаспора: очерки социокультурной типологии. Ереван, 2009.
5. Калашян А. А. Институциональная мобилизация армянских диаспор США и России. СПб., 2008.
6. Barsoumian N. WikiLeaks: U.S. Ambassadors '-Decipher'- Armenian American Diaspora. The Armenian Weekly. 2011. September 15. URL: http: //www. armenianweekly. com (accessed: 05. 09. 2014).
7. Deciphering the Armenian-American Diaspora. 2004. June 1. URL: https: //wikileaks. org/plusd/ cables/04YEREVAN1255_a. html (accessed: 05. 09. 2014).
8. Sensitive But Unclassified. Pleas Treat Accordingly. URL: https: //wikileaks. org/plusd/cables/ 04YEREVAN1255_a. html (accessed: 05. 09. 2014).
9. Tekeyan Cultural Association. URL: http: // www. tekeyanusca. org (accessed: 05. 09. 2014).
10. Knights & amp- Daughters of Vartan. URL: http: // kofv. org/ (accessed: 05. 09. 2014).
11. Bakalian A.P. Armenian Americans: From Being to Feeling Armenian. N. J., 1993.
12. Fund of Armenian Relief. URL: http: //www. farusa. org/ (accessed: 05. 09. 2014).
13. Schmitz G.P. Armenian Lobby'-s Triumph Genocide Resolution Risks Shattering Relations with Turkey. URL: http: //www. spiegel. de/interna-tional/world/armenian-lobby-s-triumph-genocide
-resolution-risks-shattering-relations-with-turkey -a-511 210. html (accessed: 05. 09. 2014).
14. Armenian Revolutionary Federation. URL: http: //arf1890. info/ARFregions/ARFRegions. html (accessed: 05. 09. 2014).
15. Мкртчян Т. Г. Армянская диаспора США и Армения в 1990-е гг. // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. Тамбов, 2014. Вып. 7 (135).
16. The ANCA. Chapter Contacts. URL: www. anca. org (accessed: 05. 09. 2014).
17. The Social Democrat Hunchak Party. URL: http: //www. hunchak. org (accessed: 05. 09. 2014).
18. Ганаланян Т., Наапетян А. «Армянские ресурсы» в США. URL: http: //noravank. am/ rus/articles/detail. php? ELEMENT_ID=5060 (дата обращения: 05. 09. 2014).
19. Armenia Fund. URL: http: //www. armeniafund. org (accessed: 05. 09. 2014).
20. United Armenian Fund. Armeniapedia. Online encyclopedia. URL: http: //www. armeniapedia. org/index. php? title=United_Armenian_Fund (accessed: 05. 09. 2014).
21. Мкртчян Т. Г. Численность и география расселения армянской диаспоры в контексте миграционной политики Соединенных Штатов Америки (1960−1990-е гг.) // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. Тамбов, 2013. Вып. 4 (120).
1. Armenian Studies. 2001. March. Issue 1. URL: http: //www. eraren. org (accessed: 05. 09. 2014).
2. Mkrtchyan T.G. Razrabotka bazy dannykh dlya analiza institutsional'-noy mobilizatsii armyans-koy diaspory SShA (1960−1990-kh gg.) // In-formatsionnyy byulleten'- Assotsiatsii «Istoriya i komp'-yuter». № 42: materialy 16 konferentsii AIK. M., 2014.
3. Goldenberg S. Pride of Small Nations: The Caucasus and Post-Soviet Disorder (Politics in Contemporary Asia). L., 1994.
4. Dyatlov V., Melkonyan E. Armyanskaya diaspora: ocherki sotsiokul'-turnoy tipologii. Erevan, 2009.
5. Kalashyan A.A. Institutsional'-naya mobilizatsiya armyanskikh diaspor SShA i Rossii. SPb., 2008.
6. Barsoumian N. WikiLeaks: U.S. Ambassadors '-Decipher'- Armenian American Diaspora. The Armenian Weekly. 2011. September 15. URL: http: //www. armenianweekly. com (accessed: 05. 09. 2014).
7. Deciphering the Armenian-American Diaspora. 2004. June 1. URL: https: //wikileaks. org/plusd/ cables/04YEREVAN1255_a. html (accessed: 05. 09. 2014).
8. Sensitive But Unclassified. Pleas Treat Accordingly. URL: https: //wikileaks. org/plusd/cables/ 04YEREVAN1255_a. html (accessed: 05. 09. 2014).
9. Tekeyan Cultural Association. URL: http: // www. tekeyanusca. org (accessed: 05. 09. 2014).
10. Knights & amp- Daughters of Vartan. URL: http: // kofv. org/ (accessed: 05. 09. 2014).
11. Bakalian A.P. Armenian Americans: From Being to Feeling Armenian. N. J., 1993.
12. Fund of Armenian Relief. URL: http: //www. farusa. org/ (accessed: 05. 09. 2014).
13. Schmitz G.P. Armenian Lobby'-s Triumph Genocide Resolution Risks Shattering Relations with Turkey. URL: http: //www. spiegel. de/interna-tional/world/armenian-lobby-s-triumph-genocide -resolution-risks-shattering-relations-with-turkey -a-511 210. html (accessed: 05. 09. 2014).
14. Armenian Revolutionary Federation. URL: http: //arf1890. info/ARFregions/ARFRegions. ht ml (accessed: 05. 09. 2014).
15. Mkrtchyan T.G. Armyanskaya diaspora SShA i Armeniya v 1990-e gg. // Vestnik Tambovskogo universiteta. Seriya Gumanitarnye nauki. Tambov, 2014. Vyp. 7 (135).
16. The ANCA. Chapter Contacts. URL: www. anca. org (accessed: 05. 09. 2014).
17. The Social Democrat Hunchak Party. URL: http: //www. hunchak. org (accessed: 05. 09. 2014).
18. Ganalanyan T., Naapetyan A. & quot-Armyanskie re-sursy& quot- v SShA. URL: http: //noravank. am/rus/ articles/detail. php? ELEMENT_ID=5060 (data obrashcheniya: 05. 09. 2014).
19. Armenia Fund. URL: http: //www. armeniafund. org (accessed: 05. 09. 2014).
20. United Armenian Fund. Armeniapedia. Online encyclopedia. URL: http: //www. armeniapedia. org/index. php? title=United_Armenian_Fund (accessed: 05. 09. 2014).
21. Mkrtchyan T.G. Chislennost'- i geografiya ras-seleniya armyanskoy diaspory v kontekste mi-gratsionnoy politiki Soedinennykh Shtatov Ame-riki (1960−1990-e gg.) // Vestnik Tambovskogo universiteta. Seriya Gumanitarnye nauki. Tambov, 2013. Vyp. 4 (120).
Поступила в редакцию 16. 09. 2014 г.
UDC 323. 22/. 28
POLITICAL, RELIGIOUS, CHARITABLE, EDUCATIONAL AND OTHER PUBLIC ORGANIZATIONS ARMENIANS IN THE UNITED STATES (1960s — 1990s)
Taguhi Geghamovna MKRTCHYAN, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Tambov, Russian Federation, Post-graduate Student, General History Department, e-mail: m. taguhi@gmail. com
The dynamics and nature of the relationship between ethno-cultural and other public organizations of Armenian-Americans in the 1960s-1990s is considered. Their appearance was dictated by the necessity of self-organization of the U.S. Armenian diaspora. The paper disclosed the content of political, religious, charitable, educational, professional and cultural associations, as well as humanitarian groups and private sponsorship funds of the Armenian community in the United States. The dynamics of relations between Armenian organizations happened within the boundaries of the seven broad clusters. Armenian General Benevolent Union and the Liberal Democratic Party & quot-Ramkavar-Azatakan"- cooperated with the Diocese of the Armenian Apostolic Church in the United States and the Armenian Assembly of America. Armenian Revolutionary Federation & quot-Dashnagcutun"- and the Armenian National Committee of America had close ties with the Prelacy of the Armenian Apostolic Church in the United States. There were also clusters: organization close to the Social Democratic Party Gnchak- Armenian Protestant community- Armenian Catholic community- professional and cultural organizations- humanitarian groups and private foundations. All of these clusters, the formation of which was associated with the activities of the Armenian political parties, institutionalized internal heterogeneity of the U.S. Armenian diaspora. Nevertheless, the existence of national ideas and interests united the Armenian groups, making possible a dialogue between them, aided by the activities of the Armenian diaspora elite in the United States. It is shown that it is the activities of intellectuals led to gipermobilized Armenian resources, and, in spite of the contradictions between the various Armenian structures, each of them drew a certain part of the Armenian population, thereby becoming the factors slowing down the process of assimilation of the Armenian-American population.
Key words: U.S. Armenian Diaspora- Armenian General Benevolent Union- Armenian National Committee of America- Armenian Assembly of America- party & quot-Ramkavar-Azatakan"-- party & quot-ARF"-- party & quot-Gnchak"-- Diocese of the Armenian Apostolic Church in the United States- Prelacy of the Armenian Apostolic Church in the USA- Armenian Protestant community of America- Armenian Catholic community of America- Professional and Cultural Organizations- Humanitarian Groups and Private Foundations.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой