Ислам в Австралии

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

© Милославская Т. П.
ИВ РАН
ИСЛАМ В АВСТРАЛИИ
Австралия является мультикультурной страной, где примерно ¼ населения родилась за рубежом и около 45% семей, где по крайней мере один из родителей родился за рубежом1.
Ислам в Австралии стал центральной темой обсуждения в СМИ политических деятелей первого десятилетия XXI в.
С приходом к власти лидера лейбористкой партии Кевина Радда несколько улучшилась ситуация и в СМИ. При его предшественнике, премьер-министре Джоне Г оварде практически еженедельно в печати и на ТВ распространялась информация об исламе в негативном ключе, делался упор на экстремизм, радикализм, воинствующий джихадизм и тому подобное. Сейчас такая информация проходит меньше, но все же ситуация с исламофобией оставляет желать лучшего.
Из речи К. Радда (10. 12. 2010)
«Иммигранты, а не австралийцы должны приспосабливаться! Либо воспримите это, либо уезжайте! Я устал, оттого что нация находится в постоянных волнениях, не обидели ли они какую-нибудь личность или ее культуру. Наша культура появилась в результате более 200 лет лишений, попыток, побед, которые выпали на долю миллионов мужчин и женщин, искавших свободу. Большинство из нас говорит на английском, не на арабском, китайском, русском, японском или других языках. Исходя из этого, если вы желаете стать частью нашего общества — учите наш язык. Большинство австралийцев верит в Бога. Это не какое-то навязывание идеи христианского правого крыла, а факт, потому что христианские мужчины и женщины создали эту нацию на христианских принципах. Совершенно уместно демонстрировать это на стенах наших школ. Если Бог оскорбляет вас, тогда я предложил бы вам найти другую страну, в другой части мира, потому что Бог — часть нашей культуры. Мы воспримем Вашу веру без лишних вопросов. Все что мы говорим — воспримите в ответ нашу, и живите с нами в мире и гармонии. Это наша страна, наша культура и наш стиль
жизни, и мы готовы вам дать любую возможность радоваться этому вместе с нами. Но после того как вы закончили ныть, жаловаться и возмущаться по поводу нашего флага, клятвы, наших христианских воззрений, я бы хотел вам посоветовать воспользоваться еще одной великой австралийской свободой. Правом покинуть страну. Если вы несчастливы здесь, уезжайте. Мы не заставляли вас сюда приезжать. Так что примите ту страну, которую вы выбрали».
По данным доклада Австралийской комиссии по правам человека2 наблюдаются растущие антимусульманские настроения и увеличивается враждебность населения в отношении мусульман в связи с зарубежными событиями. 22 марта 2011 г. этот доклад «Свобода религии в XXI в.» был представлен на основе годичного изучения религиозной свободы в Австралии. В заключении было предложено — создать комиссию, которая должна «способствовать обсуждению о месте религиозного права наряду с другими правами».
Мусульмане в Австралии являются религиозной группировкой, находящейся на четвертом месте после всех форм христианства (64%), неверия — (18,7%) и буддизма (2,1%), за исключением 11,2% тех, которые не смогли ответить на последней переписи населения о своей конфессиональной принадлежности.
По данным переписи населения 2006 года, около 340 392 человек, или 1,71% от общего населения Австралии, были мусульманами (общее население Австралии 20 млн. 600 тыс.)
Из этого числа более 36% (281 540) мусульман родились в Австралии, более % говорят на английском языке, 86,5% говорят на родном языке дома, мусульманская молодежь (до 25 лет)
— 34,5% общего населения Австралии.
Австралийская мусульманская община в значительной степени фрагментирована, так как расово, этнически, культурно и лингвистически, состоит из разнообразных группировок. Это не только представители двух основных ветвей ислама — сунниты и шииты, а также представители различных ответвлений ислама, суннитских и шиитских сект и суфийских орденов (друзы, алавиты, ахмадия и пр., кроме этого есть пред-
ставители и религиозных сообществ, в частности, нетрадиционного ислама — хабашиты).
Процентное соотношение мусульман Австралии по происхождению4: Австралия — 36%, Ливан — 10%, Турция — 8,5%. Босния и Герцоговина — 4%, Афганистан — 3,5%, Пакистан -3,2%, Индонезия — 2,9%, Ирак — 2,8%, Бангладеш — 2,7%, Иран
— 2,3%, Фиджи — 2,1%.
33% мусульман не следуют исламским практикам, но живут в культуре ислама. 30% - верующие. В зависимости от страны происхождения имеют различный домашний уклад (урф). Например, афганцы — 84% сунниты, семейная жизнь закрыта для посторонних, роль семьи очень важна, считается неуважением вмешиваться в семейные дела.
Семьи иранского происхождения — 90% шииты, семья строится как большая семья, дети остаются с родителями, которые активно участвуют в жизни своих детей — карьера, брак. Дочери более строго ограничиваются в поведении, согласно исламским законам.
Семьи иракского происхождения — 60% шииты, семья строится на непререканмом праве главы семьи (мужа), который решает все основные вопросы — образование, брак, род занятий.
Семьи суданского происхождения — 70% сунниты, здесь первенец — глава семьи, берет на себя ответственность заботы о своих родителях, живут большими семьями.
Сомалийцы — сунниты живут расширенными семьями. Мужчина — глава семьи, женщины — управляют финансами, заботятся о детях, совершеннолетие достигается в 18 лет, но вступать в брак и иметь детей можно с 15 лет.
Боснийские мусульмане 40% исповедуют ислам, умеренные в своих убеждениях и не строго соблюдают обряды.
Многие мусульманские общины в настоящее время имеют второе и третье поколение родившихся в Австралии, их религиозные практики все чаще сливаются с австралийской культурой. Молодые мусульмане стремятся добиться успешной интеграции в австралийское общество. Они исповедуют ислам, но в силу различного этнического происхождения, а также различных течений ислама и принадлежности к различным сектам, — у молодых людей получается смесь религиозных и культурных
традиций с австралийской идентичностью. Это очень сложный процесс. Выходцы из Сомали, Конго, Афганистана испытывают неудобства из-за своего внешнего вида, чаще других имеют столкновения с органами правопорядка в силу незнания межличностных отношений в австралийском обществе. Имеется в виду мусульманский кодекс поведения между мужчинами и женщинами (например, если полицейский возьмет за руку жен-щину-мусульманку, и даже простое рукопожатие вызывают у мусульман возмущение в отношении «белого населения», что являлось часто причиной многочисленных столкновений).
Первыми мусульманами, ступившими на землю Австралии, были, вероятно, купцы из Индонезии. Известно, что они контактировали с аборигенами северной Австралии, причем состоялись эти контакты, по крайней мере, за столетие до того, как сюда стали прибывать европейцы. Позднее, в середине XIX века, с целью помочь европейцам в освоении новых территорий, в Австралию были завезены погонщики верблюдов из различных мусульманских стран, в том числе из региона Ближнего Востока. Они же были первыми, кто фактически установил присутствие ислама на континенте. Многие из них впоследствии осели в северной Австралии и в центре материка, смешавшись с коренным населением. Их потомками были заложены две старейшие мечети страны в Южной Австралии (1861 и 1890 гг.)
В начале ХХ-го века положение коренным образом изменилось и многие мусульмане, как впрочем, и представители иных этносов столкнулись с большими трудностями для въезда в страну, и связано это было главным образом с принятой тогда политикой «белой Австралии». Только некоторым албанским и боснийским мусульманам в 20−30 годы удалось проникнуть на континент, поскольку они принадлежали к европейским народам. Первые мечети они сумели возвести много позже, когда была построена мечеть в штате Виктория, в городе Шепартон в 1960 г. и 3 года спустя в одном из крупнейших городов Австралии, — Мельбурне.
После отказа от жестких запретов на неевропейскую иммиграцию, начиная с середины 60-х годов в Австралию устремились иммигранты со всего мира, в том числе и мусульмане.
Так, между 1967 г. и 1971 г. в Австралию прибыли 10 тыс. турок по соглашению между правительствами Австралийского союза и Турции. Практически все они поселились в пригородах Мельбурна и Сиднея, составив значительную долю формирующейся на тот момент мусульманской общины. В последующие годы иммиграция из мусульманских стран только усиливалась, стали прибывать переселенцы из Бангладеш, Ливана, Северной Африки, Афганистана, Пакистана, Ирана и др. К началу XXI столетия в Австралии уже проживали мусульмане из 60 стран, а сами они стали наиболее узнаваемой религиозной группой. Немалая доля из тех, кто формально относится к мусульманскому населению, не являются полностью практикующими свою религию. Часть из них родилась уже в Австралии, и в силу окружающей среды отошла от основ ислама, а те, кто приехал в качестве иммигрантов, по-видимому, не были активными мусульманами и в своей стране. Поэтому мусульманской молодежи порой приходится заново открывать для себя свою веру. Бывают и случаи перехода в ислам коренных жителей Австралии — аборигенов. Аборигенская община мусульман Австралии составляет примерно тысячу человек.
По данным переписи примерно 50% мусульман проживают в Новом Южном Уэльсе и 33% в Виктории. Самыми мусульманскими районами являются пригород Мельбурна — Юма, далее, Даллас (41%), Медоус (35%). В пригороде Сиднея (19 км) Оберне проживают 40,9% мусульман. Если по процентному соотношению по штатам цифры кажутся не такими большими: Новой Южный Уэльс -2,5%. Виктория — 2,2%, Территория Федеральной столицы — 1,35%, Западная Австралия -1,23%, Южная Австралия — 0,69% и далее по убывающей, то картина прироста населения в целом по Австралии выглядит так:
религия % населения прирост населения %
христианство 63 0,8
буддизм 2 109
ислам 1,7 120,2
Самыми большими общинами являются албанская, турецкая и ливанская.
Албанская община формировалась с 1920-х годов, когда в Австралию приехали первые албанские мигранты, которые работали в основном в сельской местности. Следующая волна в 1930-х гг. поселилась в Брисбене и Кэрнсе шт. Квинсленд, Мельбурне и Шеппартоне шт. Виктория. Это тоже были в основном сельскохозяйственные рабочие. Даже в течение следующих лет вплоть до 1990-х годов приезжали также сельскохозяйственные рабочие, но и рабочие промышленных специальностей. После 1990 г. прибывали мигранты из Косово и Албании Албанская диаспора трудно определяемая, так как албанцы уезжали из разных стран, а после развала Югославии -из Боснии, Герцоговины, Македонии и Черногории. По переписи 2006 г. 27% албанцев заняты в сельском хозяйстве. 60% албанцев — мусульмане, 9% православные. Существует албанское исламское общество Австралии. Имеют свои мечети.
Ливанская община в Австралии создавалась примерно тремя волнами: первая — ливанцы-христиане. В начале 1950-х гг. небольшое количество ливанцев приехало из Северного Ливана, это были мусульмане-сунниты. Но уже с 1975 г. 14 тыс. приехало в Австралию и к 1991 г. ливанская община насчитывала 17 тыс. Это были не только сунниты, но и небольшое количество шиитов, а также друзы и алавиты5. Ливанская община образует ядро арабского населения Австралии, включая в себя и иракцев. Ливанцы более ранних волн иммиграции устроены более удачно, последующие волны ливанских иммигрантов заняты в основном на достаточно тяжелых производствах — на сборочных линиях Форда, мясопереработывающих комбинатах. Родившиеся в Австралии становятся более квалифицированными специалистами. По мнению Эндрю Заммита — специалиста Глобального исследовательского центра (Университет Монаш, Виктория) австралийцы ливанского происхождения могут быть джихадистами и играть дестабилизирующую роль, особенно это касается иммигрантов — беженцев гражданской войны в Ливане, которые заняты на более неквалифицированных работах, по сравнению с ливанцами-христианами, которые не были беженцами6.
Турецкая община формировалась также волнами. Так с 40-х гг. ХХ в. в Австралию начали эмигрировать турки-киприоты, а после этно-религиозного конфликта на Кипре эта эмиграция продолжалась в основном из сельских районов. В дальнейшем число турецких иммигрантов достигло почти 100 тыс., 70% из них неквалифицированные рабочие. Турецкие мусульмане приверженцы умеренного ислама и значительно более секуляризованные. Большинство турок проживают в Новом Южной Уэльсе — 40%, в штате Виктория — 30%, и в Квинсленде
— 3,7%. Имеют свои мечети (например, мечеть Галлиполи в Оберне), где пятничная проповедь (хутба) читается на турецком языке, в некоторых мечетях с переводом на английский язык. Имеют свою радиостанцию и культурные центры.
Существует даже татарская община в Южной Австралии, которая начала формироваться после Второй мировой войны иммигрантами из Манчжурии. Сегодня община насчитывает более 500 человек, которые проживают в Аделаиде. Община объединена в несколько организаций: в 1984 г. основана Ассоциация татар Южной Австралии, в 1990 г. зарегистрирована Татаро-башкирская ассоциация Южной Австралии7
В Австралии около 140 мечетей и молитвенных комнат, которые в том числе расположены в государственных учреждениях — аэропорты, университеты, больницы. В мечетях хутбы проводятся на турецком, албанском, арабском, урду, пушту, малайском (индонезийском), как правило, с параллельным переводом на английский. Большие мечети предоставляют различные услуги для своих общин, организуя молодежные, спортивные и культурные мероприятия, кроме этого располагают информацией о магазинах, ресторанах халяльной (разрешенной исламом) продукции во многих городах Австралии.
Пакистанская община не имеет общности, так как разделена по этническому и религиозному признаку, Ахмадия стоят особняком, так как в Пакистане их не считают мусульманами. Пакистанцы разделены по месту рождения и языку и первая волна иммигрантов не создала общего центра. В то время как большинство мусульман следуют общемусульманской традиции, Пакистан (и соответственно пакистанцы) предпочитают
традиционную для них практику новолуний, соответственно даты мусульманских праздников не совпадают.
о
Ахмадия — община была зарегистрирована в Квинсленде в 1987 г. -Ахмадия джамаат Австралии. Имеют свою мечеть. Свои сайты в Интернете.
Хабашиты9 в Австралии действуют достаточно ощутимо, действуют через Организацию благотворительных исламских проектов. Местные мусульманские религиозные деятели говорят, что — хабашиты представляют для мусульман угрозу, большую, чем христианские проповедники, они борются с исламом изнутри. Австралийские мусульмане с готовностью принимают идеи хабашитов, т.к. это учение позволяет более свободные отношения между молодыми людьми. Деятельность хабашитов ведется в трех направлениях: религиозное образование для членов хабашитской организации с целью подготовки проповедников- нерелигиозное образование- подготовка и издание хабашитской религиозной литературы10.
В Австралии хабашитам принадлежит Исламская ассоциация благотворительных проектов, Мусульманское общинное радио Сиднея, Колледж Аль-Амана в Бэнкстоуне и Ливерпуле.
Что касается социально-экономического положения мусульман, по сравнению с другим населением11: ______________
Еженедельный доход Мусульмане % Немусульмане %
3500 долл. и более 2 3
3499 — 1200 долл 25 31
1200−650 долл 25 23
649 и ниже 31 27
Владение жилыми помещениями:
Жилье Мусульмане % Немусульмане %
Полностью принадлежит 15 33
Приобретается 33 33
Арендуется 35 20
Другие виды 8 11
Профессиональная занятость мусульманского населения:
Профессионалы и управленцы 26%
«синие воротнички» 26%
торговля 30%
Работники разного уровня 15%
Существует Австралийская федерация исламских советов, которая была основана в 1964 г. с целью представления ислама и мусульман Австралии как единую «умму» (семью) для соответствия учения ислама в рамках австралийского законодательства. В нее входят представители исламских советов всех штатов Австралии. Кроме этого существуют и другие объединения мусульман Австралии — Австралийский общественный комитет мусульманских дел, Федерация австралийских студентов-мусульман и молодежи, Форум по австралийско-мусульманским отношениям, Исламская ассоциация Австралии, Исламский фонд для образований и социального обеспечения, помощь мусульманам Австралии, Ассоциация женщин-мусульманок, Национальная сеть женщин-мусульманок Австралии. Все эти организации имеют свои сайты в Интернете, как и более мелкие в каждом штате. Кроме этого есть сеть мусульманских учебных заведений: Дарул Иман (Перт), Икра Грамматика Колледж (Новый Южный Уэльс), школа Аль-Хидайя (Виктория) Минарет колледж (Мельбурн), организация исламских скаутов, Аль-Амана колледж и др.
Подавляющая часть мусульманского населения идентифицирует себя как часть какого-то мусульманского общества, у них различный опыт миграции, в зависимости от страны проживания, времени миграции. Проблемы мусульманских семей -маргинализация — социально-экономический ущерб при переезде, дискриминация и проблемы, связанные с внешним имиджем, языковые проблемы, внутрисемейные проблемы, связан______ _ ^ о т~х
ные с проживанием разных поколений в одной семье. В связи с этим — главная роль семьи, ислам как руководство, связи, доверие. Мечеть — место социальных сетей. В связи с этим мусульмане достаточно успешно взаимодействуют с основной право-
вой системой для решения вопросов семейного права, соединяя исполнение австралийского законодательства и исламских принципов. Женятся в соответствии с законом о браке и исламского права, также осуществляется и развод, используя брачный договор и обязательства финансовых соглашений, то есть и по шариату и по австралийским законам.
По мнению Джошуа Руза (Университет Мельбурна, Центр повышения квалификации для исламских исследований) «Ислам и мультикультурализм в Австралии развивались драматически в последнее десятилетие в связи с пристальным вниманием со стороны правительства, органов безопасности, полиции, СМИ и широкой общественности. Мультикультурализм сталкивается с вопросами на многочисленных фронтах, включая его содействие социальной сплоченности среди различных групп». Правительство К. Радда в марте 2008 г. объявило о планах переформировать Национальный мусульманский консультативный орган и Совет по культурному разнообразию. Парламентский секретарь по вопросам мультикультурализма Лори и депутат Фергюссон объявили новый подход и желание правительства на преодоление стереотипов мусульманской общины, отойти от внешних духовных лидеров, чтобы получить широкую основу успешности мусульман в австралийском обществе. В частности это касается вопроса об «умеренном исламе».
Зато в образовательной системе каких-либо трудностей с ношением платков и иной традиционной мусульманской одежды (как это есть в некоторых европейских странах) как будто нет. В целом местные школы и университеты твердо следуют модели мультикультурализма, причем об этом говорят и сами мусульмане.
Правительство Австралии в 2005 г. создало Референс-группу мусульманского сообщества для консультаций правительства по вопросам мусульманской общины. В июле 2006 г. министр по вопросам иммиграции и по делам этнических групп поддержал разработку и осуществление национального плана действий. В январе 2007 г. федеральное правительство Австралии объявило о создании общенационального центра по изучению ислама, главной задачей которого станет воспитание ново-
го поколения религиозных деятелей, придерживающихся умеренных взглядов. По сообщению парламентского секретаря Э. Роба, в новом государственном проекте основным приоритетом станет более интенсивная интеграция представителей исламского вероисповедания в австралийское общество. В этом проекте примут участие крупные университеты Австралии. «Это будет способствовать духовному росту местных имамов и при этом любой молодой мусульманин в Австралии, желающий сделать здесь религиозную карьеру должен пройти обязательный курс обучения и, лишь затем заниматься проповедничеством». Австралийские власти заявили, что устанавливают строгие ограничения на въезд в страну представителей мусульманского духовенства (ежегодно в Австралию приезжали сотни исламских проповедников, а за последний год их число превысило 5 тыс.)12.
В феврале 2010 г. правительство Австралии выделило 69 млн долл. на борьбу с терроризмом. По словам К. Радда «Стало очевидным, что угроза австралийской безопасности исходит от людей, родившихся или выросших в Австралии, а впоследствии ставших зависимыми от Аль-Каиды, теракты могут про-
13
изойти в любое время… До момента увеличения числа сторонников джихада, Австралия не ставила перед собой каких-либо задач. Однако, начиная с 2001 г., когда в результате терактов погибло более 100 граждан Австралии, наша антитерро-ристическая политика приобрела конкретную цель». В связи с этим министр иностранных дел С. Смит заявил, что в «черный список» будут внесены 10 стран, которым не будут предоставляться визы.
28 сентября 2010 г. первый мусульманин Эд Хазик (из боснийских иммигрантов) стал членом парламента и был приведен к присяге на Коране.
На 47-й ежегодной конференции Австралийской федерации исламских советов, состоявшейся в августе 2011 г. в докладе председателя были такие слова «Отдавая дань традиционной для коренных жителей земли, на которой мы стоим, я хотел бы отдать должное вкладу австралийской мусульманской общины и продолжать делать все для строительства нашей стра-
ны Австралии, которая объединяет людей разных национальностей, религий и культур в синтез одной нации"14
1 http: /www. immi. gov. au/media/publlication/multicultural
2 http: /en. islamtoday. net/art show-231−3991
3 Данные приводятся по переписи 2006 г., т. к последняя перепись состоялась в августе 2011 и более конкретных данных пока не опубликовано. http: /www. oktrevel/com. au/statistic/religion/islam
4 http: /www. immi. gjv. au/gate.
55 Группа населения горных районов Ливана, образующих одну из шиитских сект и имеющие ряд особенностей быта и культуры. Алави-ты или нусайриты — секта крайних шиитов.
6 http: //low. am. edu. au/CJAST/events/APSA/papers/194
7
www. ansar. ru
Ахмадия или кадиане — мусульманская секта, созданная в 1889 г. в Пенджабе (Индия) — неканоническая трактовка исламской традиции. Основатель секты Гулям Ахмад, признавался своими последователями как пророк не только мусульман, но и мессия христиан, иудеев и аватара Кришны.
9 Хабашиты (аль-ахбаш) — международная религиозно-
благотворительная организация со штаб-квартирой в Ливане. Просу-фийская суннитская организаций, которая выступает против традиционной суннитской ориентации. Некоторые мусульманские деятели определяют хабашитов как группу батинитов, представляющих опасность дл веры. Батиниты — общее название сторонников свободного аллегорического толкования Корана, искавших в нем скрытый, внутренний смысл.
10 http: //svet islama. Com.
11 http: //www. nazhasan. com/ archive
12 http: //invictory. org
13 http: //i-r-p. ru
14 http: //www. asio. gov. au/publication

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой