Понятие содержания права

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Юридические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 340. 111 Толдиев Алаудин Бадрудинович
кандидат юридических наук, доцент кафедры огневой подготовки Северо-Кавказского института повышения квалификации (филиала) Краснодарского университета МВД России
Кумышева Марина Кадировна
кандидат юридических наук, преподаватель кафедры организации правоохранительной деятельности Северо-Кавказского института повышения квалификации (филиала) Краснодарского университета МВД России
ПОНЯТИЕ СОДЕРЖАНИЯ ПРАВА
Резюме:
Сущность права составляет внутреннюю основу каждой нормы права, каждого правового акта. Понятие «содержание права» намного богаче и шире, чем «сущность права». Спор о форме и содержании права имеет давнюю историю. Руссо выставил в качестве определяющего принципа содержания волю государства. Гегель, в отличие от Руссо, называл форму права практической реализацией объективного духа, а в качестве содержания права он представлял свободную волю. Отрицание многосторонности содержания права логически приводит к противопоставлению, отрыву так называемого непосредственного содержания права от воплощенного в нормах экономического, политического и идейно-волевого содержания. Всегда можно проследить прямую связь конкретного содержания права с отраженными в нем общественными отношениями. В праве главными являются не абстракции и логические рассуждения, а значение его для практической повседневной жизни. Не менее значимым является раскрытие содержания категории воли в праве, то есть государственной воли. Кельзен считает, что воля в праве — это лишь мыслимая людьми конструкция долженствования, юридическая воля. Норма права всегда выражает волю народа и государственную волю. Государственная воля есть определенная форма действенного проявления целеустремленного сознания (идеологии) народа в обществе.
Ключевые слова:
содержание права, форма права, государственная воля, общественные отношения, сущность права, правовой акт.
Toldiev Alaudin Badrudinovich
PhD in Law, Assistant Professor, Firing Training Subdepartment, North Caucasus Institute for Advanced Training, branch of the Krasnodar University of the Ministry of Internal Affairs of Russia
Kumysheva Marina Kadirovna
PhD in Law, Lecturer, Subdepartment for Organization of Law Enforcement Activities, North-Caucasian Institute for Advanced Training, branch of the Krasnodar University of the Ministry of Internal Affairs of Russia
CONCERNING THE CONTENT OF LAW CONCEPT
Summary:
The essence of the law is the inner foundation of every law, every legal act. The concept of & quot-content of law& quot- is much richer and broader than the concept of & quot-essence of law& quot-. The dispute about the form of law and the content of law has a long history. Rousseau put forward the state will as the principle determining the content of law. Hegel, unlike Rousseau, believed the form of law is a practical implementation of the objective spirit, and the content of law is the free will. The negation of the versatility of the content of the law logically leads to the opposition, the separation of the so-called direct content of the law from the content embodied in the economic, political and ideological standards. It is always possible to trace the direct relation of the specific content of a law with the public relations reflected in it. The main aspects of the law are not abstractions or logical reasoning, but its relevance for everyday practices.
Not less important is the definition of the content of such category as the will in the law, or rather the public will. Kelsen believes that the will in the law is only conceivable by people & quot-design of obligation& quot-, & quot-legal will& quot-. The legal norm always expresses the will of the people and the public will. The public will is a form of effective manifestation of purposeful awareness (ideology) of the people in the society.
Keywords:
content of law, form of law, political will, public relations, essence of law, legal act.
Научное познание любого явления предполагает самостоятельное исследование и обоснование содержания этого явления в неразрывной связи с его сущностью. Проблема содержания неотъемлема от сущности явления, но не ограничивается раскрытием его сущности, внутренней основы.
Категории содержания и формы необходимы для конкретного изучения явлений, всестороннего познания развития их сущности. Сущность права составляет внутреннюю основу каждой нормы права, каждого правового акта, это то, что выражает внутреннее единство всей системы норм права. Но сущность права не исчерпывает сферу своего существования в каждом единич-
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ (2014, № 16)
ном явлении [1]. Поэтому всестороннее, глубокое познание сущности права, как и любого сложного социального явления, возможно лишь путем раскрытия его содержания, конкретного изучения сущности данного явления в развитии. Содержание — более конкретное понятие, оно богаче, чем сущность, так как показывает многостороннее выражение сущности явления в многообразных формах ее проявления и в различной исторической обстановке. Поэтому исследование содержания и формы права — это проблема его познания в развитии, раскрытие его многообразия на основе сущности данной системы права.
Гегель рассматривал право как одну из форм практической реализации так называемого объективного духа, или абсолютной идеи, а содержанием права считал свободную волю [2]. Признав заслугой Руссо выставление в качестве принципа определения содержания права волю государства, Гегель расходится с французским философом в самом понимании этой воли как чего-то субъективного, трактуя ее «как общее, возникающее из этой единичной воли как сознательной». Гегель, в противовес Руссо, понимал право как объективную, свободную волю, а свободная воля совершенно не связана с определенностью и единичностью. Таким образом, отправляясь в понимании сущности права от объективного духа и сведя право к свободной воле, противопоставив ее объективной реальности — действительной воле людей, Гегель пришел к идеалистической трактовке права. По мнению ученого, источником и содержанием права является свободная воля вообще. Позитивное право Гегель относил к форме права, связанной с силой государственного принуждения. Но само государство есть «действительность нравственной идеи». Следовательно, и форма права выступает в качестве формы проявления свободной или разумной воли в лице государства.
Логические суждения и абстракции относятся к сфере общественного сознания, а нормы права — к сфере практической общественной жизни.
Из всего вышеозначенного следует, что право имеет сложное содержание, состоящее из совокупности различных элементов: материальных и идеологических. Но эти элементы соединены не механически, составляют не количественную совокупность различных частей, а находятся в диалектической внутренней связи, преломляясь через государственную волю. Посредством раскрытия этих связей, выявления их специфики в единстве с государственной волей можно определить специфическое содержание права.
Следовательно, для глубокого всестороннего понимания специфического содержания права требуется раскрыть содержание категории воли в праве, то есть государственной воли.
Современный нормативизм окончательно отрывает право от психологической воли вообще. Психологическая воля — это область мира сущего, и поэтому, заявляет Кельзен, право как относящееся к миру должного с волей психологической, то есть с реальной волей людей, не имеет ничего общего и иметь не может. Воля в праве — это лишь мыслимая людьми конструкция долженствования, это юридическая воля. Когда говорят о воле законодателя, заключенной в законе, или о воле государства, то стоит помнить о фигуральности этого выражения.
Но что же следует понимать под государственной волей?
Воля, возводимая и возведенная в закон, есть воля только в одном смысле — это всегда реальная воля или определенные психологические акты как целеустремленное, активно выраженное в определенной форме общественное сознание народа. Норма права выражает эту волю, объективирует ее, является непосредственным результатом, продуктом этой воли. Норма права не есть разновидность воли, а воля, выраженная в праве, не перестает быть волей народа в собственном смысле слова.
В нормах права всегда выражается государственная воля, ибо только государство обладает необходимыми средствами, особой властью, способной придать воле характер общеобязательного правила поведения, обеспечиваемого принудительной силой государства [3]. Само это общеобязательное правило в отношении государственной воли является объективно необходимой внутренней формой ее выражения в праве. С другой стороны, в отношении всей совокупности норм, то есть права в целом как определенной системы, это правило является его [права] специфическим (юридическим) содержанием.
Сознание людей и воля как определенная форма действенного проявления сознания есть всегда сознание не абстрактных личностей-индивидуумов, а реальных людей, живущих и действующих в исторически определенных общественных условиях, формирующих их сознание, волю. Из этого ясно, что воля в любой форме ее выражения — индивидуальной или государственной — есть воля реальных общественных индивидов.
С другой стороны, было бы упрощенчеством смешение вопроса об общественном сознании, в частности о правосознании, с вопросом о сознании людей вообще как общественных индивидов. Сознание вообще есть категория, изучаемая психологией, а общественное сознание —
это область идеологии, являющаяся предметом исторического материализма и других общественных наук.
С недостаточным разграничением этих понятий в нашей философской литературе связано то, что в юридической науке проблема воли в праве, с одной стороны, и правосознания — с другой, рассматриваются разрозненно, а не как единый процесс идеологии в области формирования, применения и осуществления права. Уяснение соотношения этих категорий является, на наш взгляд, необходимой методологической предпосылкой научной трактовки категории воли в праве и ее неразрывной связи с особой формой идеологии — с правосознанием.
Общественное сознание есть представления, взгляды, понятия, идеи, принципы, теории, отражающие отношения между людьми во всех сферах общественной жизни.
Во всех своих значениях государственная воля есть определенная форма действенного проявления целеустремленного сознания (идеологии) народа в обществе.
В этой связи приобретает особое значение правильное понимание правосознания — специфической формы идеологии в формировании волевого содержания норм права.
Ссылки:
1. Берова Д. М., Кумышева М. К. Теория государства и права. Правовые категории и понятия. Нальчик, 2007. С. 35.
2. Гегель. Философия права. Сочинения. М. — Л., 1934. Т. VII. С. 204−265.
3. Кумышева М. К. Российское законодательство: теоретико-правовой и структурный анализ: монография. Ростов н/Д., 2000. С. 45−50.
4. Лазарев В. В. Теория государства и права. М., 2000.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой