Брянская церковно-археологическая комиссия и ее музей в начале ХХ

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК-006. 901. 4
БРЯНСКАЯ ЦЕРКОВНО-АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОМИССИЯ И ЕЕ МУЗЕЙ В
НАЧАЛЕ XX
Г. П. Поляков
Статья посвящена образованию и деятельности церковно-археологического музея Брянской церковно-археологической комиссии Орловской епархии РПЦ и, отчасти, самой комиссии. Рассматривается состояние коллекций и местоположение музея на материалах местной церковной периодической печати.
Ключевые слова: Брянск, церковная археология, протоиерей, В. Попов, И. Е. Евсеев, музейные предметы, Орловское церковное общество.
В России традиция организации провинциальных исторических обществ насчитывает более двух с половиной веков. Они до 1861 г. имели в основном археологический профиль или занимались древнейшим периодом истории России. В пореформенное время профилировка исторических обществ стала значительно многообразнее и соответствовала отраслям исторической науки (археология, этнография, нумизматика, история искусства и т. п.), что отразило процесс дифференциации исторической науки. К концу XIX в. значительно вырос удельный вес историко-краеведческих обществ. В конце XIX — начале XX вв. в большом количестве в стране организовывались различные церковно-археологические общества, занимавшиеся в основном историей Русской Православной церкви, древней письменности, историей прикладного искусства и т. д. [1, с. 301]
Большая часть таких обществ находилась в губернских городах, но некоторые организовывались и в крупных уездных центрах благочиний.
В уездном Брянске церковно-историческая комиссия, как отделение Орловского церковноархеологического общества была образована в начале 1906 г. [2, с. 488] Комиссия ставила перед собой цель — изучать и собирать памятники церковной археологии.
В последней трети XIX в. в ряде епархий Русской Православной Церкви были основаны музеи [1,с. 315] с четко выраженными функциями хранения, изучения и популяризации памятников церковной археологии.
В российской науке к середине XIX в. сформировалось представление о церковной археологии как о вспомогательной литургической дисциплине, имеющей, прежде всего, прикладное пастырско-назидательное значение. Вместе с тем, эта дисциплина признавалась в значительной степени исторической, поскольку речь в ней шла о традиции, древности и т. п. Таким образом, в дореволюционной русской церковной археологии сформировались два направления: богословско-литургическое и историко-художественное [3,с. 147].
На VII Археологическом съезде, состоявшемся в Ярославле в 1887 г., произошел синтез первого и второго направлений и был открыт отдел церковных древностей. В начале XX в. церковная археология превратилась во вспомогательную церковно-историческую дисциплину [3,с. 150]. В настоящее время она рассматривается как «история духовной культуры», где под археологией понимается «совокупность исследований, относящихся к материальным объектам, которые вместе с другими данными могут осветить историю и образ жизни людей прошлого» [4,с. 268].
Церковно-археологические музеи, возникшие в 70-е гг. XIX в. при духовных академиях РПЦ, собиравшие, хранившие и изучавшие памятники церковной истории, изначально были немногочисленны и невелики. Большая группа таких музеев была организована в конце XIX -начале XX вв. церковно-археологическими обществами и комитетами в епархиальных (губернских) центрах Российской империи.
Как и все музеи исторического профиля, церковно-археологические музеи ставили своей целью сохранение письменных и вещественных памятников. Но основной их задачей было просвещение духовенства и светской публики. Через приобщение к лучшим образцам архитектуры, иконописи, декоративно-прикладного искусства предполагалось развить уважение к церковной старине, интерес к её сохранению и изучению. Эти музеи комплектовались в первую очередь вещественными памятниками, имевшими отношение к истории и обрядности РПЦ.
Традиционными были отделы иконописи, облачений, книг и рукописей, нумизматики, коллекций мелкой пластики (кресты, иконки), церковной утвари (чаши, паникадила и т. д.), а также гравюр, фотоснимков, чертежей памятников церковной архитектуры [1,с. 316].
В Орловской губернии епархиальный церковно-археологический музей был основан в 1905 г. Орловским церковным историко-археологическим обществом в г. Орле [2,с. 49]. Второй церковно-археологический музей в Орловской епархии и один из первых уездных музеев данного профиля в России был создан весной 1906 г. в г. Брянске.
Его созданию предшествовало заседание Брянской церковно-археологической комиссии, состоявшееся 5 марта в доме брянского протоиерея Владимира Попова. На заседании, кроме хозяина, присутствовали: председатель Орловского церковного историко-археологического
общества Иван Евсеевич Евсеев (магистр богословия, преподаватель Орловской духовной семинарии, позднее- профессор Петербургской духовной академии) [5,с. 130]. После обсуждения планов подготовки к XIV Археологическому съезду, который должен был состояться в 1908 г. в Чернигове, члены комиссии «приступили к обозрению небольшой археологической коллекции икон древней Покровской церкви, бывшего Брянского собора, вышедших теперь из церковного употребления. Причем И. Е. Евсеев обратил внимание на две иконы и царские врата от прежнего иконостаса и сделал о них подробный доклад. По его мнению, они принадлежат к XVII в. Причем икона с изображением вверху 6 двунадесятых праздников в честь Благовещения, Воскресения Христова, Крещения, Покрова и Введения, а внизу — Господа Иисуса Христа с предстоящими апостолами, пророками и святителями, написанная на полотне, наклеенном на толстую доску, принадлежит к первой половине XVII в… Комиссия выразила желание открыть свой местный Историко-Археологический музей, в который поместит означенные выше иконы, как уже вышедшие из употребления, о чем через Орловское Церковное Историко-Археологическое общество просить Орловское Епархиальное начальство. Вещи Брянского ИсторикоАрхеологического музея пока временно поместить в свободной комнате древней колокольни Брянского Собора.
Протоиерей В. Попов в дар Брянскому музею принес следующие рукописи: календарь 1730 г. на сто лет, „Летописец Келейный Преосвященного Димитрия Ростовского и Ярославского“, „Краткое обозрение существования церкви единоверческой“, выпись с Брянских писцовых и межевых книг на землю Семена Потресова 203 г. (столбец), несколько рукописных стихотворений игуменьи Брянского женского монастыря Ангелины. И печатные произведения: „Синодик старца Ефрема“, „Брянский Свенский монастырь“, „Брянский говор“ П. Тиханова, „Требник
Митрополита Петра Могилы“, „Последование благодарственного пения на ниспровержение крамолы“ 1826 г., „Описание Брянской Смоленской Божьей Матери Церкви“ 1884 г., „Старина“, „Архив Брянской Думы“ за 1732 г., „Мышкинский сборник“, рукопись 1779 г. „Старые календари“ и десять ценных выпусков Общества любителей древней письменности» [6,с. 489−490].
Помимо этих древностей, «…при Брянском соборе с января 1906 г. было основано особое древлехранилище, помещающееся в ризнице Собора, для сохранения памятников местной церковной старины, вышедших уже из церковного употребления. … В состав древлехранилища входят до 50 предметов, а именно: царские врата, боковые двери и иконы XVII и XVIII вв., старопечатные книги, брачные венцы, а также рукописи поступили от церквей г. Брянска и его уезда, а также и частных лиц» [7,с. 29].
4 мая 1906 г. город Брянск и его собор посетил Епископ Орловский и Севский Серафим, который… «ревизовал церковные документы, облачения и только что образовавшийся Церковно-Археологический музей. При обзоре последнего владыко обратил внимание на царские врата и две иконы (XVII в.), сохранившееся от прежнего соборного храма, а также на древнее Евангелие, пожалованное собору царем Михаилом Федоровичем (26 октября 1640 г.) и на церковную утварь, перешедшую в собор от упраздненного Спасо-Поликарпова монастыря, а именно: Святое Евангелие, пожертвованное в монастырскую церковь Рождества Пресвятой Богородицы строителем церкви, князем Алексеем Афанасьевичем Барятинским, потомком Святого Поликарпа Брянского (это Святое Евангелие Московской печати 1689 г.) — такое же Евангелие 1698 г., пожертвованное стольником Алексеем Юрьевичем, князем Мещерским, потир из древней Полбинской пустыни- чаша для освещения воды, также дар князей Барятинских» [2, с. 590].
Таким образом. выстраивается следующая последовательность событий, связанных с историей Брянской церковной историко-археологической комиссии и ее музея: 1) в январе 1906 г. при Брянском соборе организуется древлехранилище- 2) 5 марта на первом заседании Брянской церковно-археологической комиссии производится осмотр археологической коллекции из
Покровского храма, принимается решение о размещении ее в колокольне Брянского собора и о просьбе Орловскому епархиальному управлению об открытии на ее базе музея- 3) церковный историко-археологический музей, по-видимому, в конце апреля 1906 года был открыт и размещен в ризнице Брянского Преображенского собора- 4) в его состав вошли коллекции древлехранилища, Покровского храма, а также церковные раритеты многих церквей и монастырей г. Брянска и Брянского уезда.
Брянская церковно-археологическая комиссия и ее музей просуществовали недолго -шесть лет. 24 апреля 1912 года на заседании Орловского церковного историко-археологического общества было приятно постановление «присоединить к музею общества музей-древлехранилище, устроенный бывшим Брянским отделением» [8, с. 579]. Таким образом, данное постановление констатировало факт прекращения существования обоих учреждений.
В заключении отметим, что комиссия, состоявшая из брянского духовенства, внесла свой скромный, но важный вклад в сохранение многочисленных церковных памятников г. Брянска и его уезда, а также в изучение истории РПЦ в этом микрорегионе. Музей комиссии был ориентирован на духовных лиц и учащихся духовных и светских учебных заведений. Благодаря целенаправленной работе сотрудников музея были сформированы, хотя и небольшие, но ценные коллекции. У Брянского церковно-археологического музея были четко выражены функции хранения, изучения и популяризации памятников церковной истории. Его собрания пополнили фонды и экспозицию Орловского церковного историко-археологического музея, а с 1918 г. -Орловского губернского краеведческого музея.
The article is devoted to the foundation and activity of the Church-archeological museum of Bryansk Church-archeological comission of Orel eparchy of ROC and, to some extent, the comission itself. The article deals with the composition of the collections and position of the museum according to the materials of the local church periodical press.
The key words: Bryansk, church archeology, dean, VPopov, I.E. Yevseev, museum objects, Orel church society.
Список литературы
1. Российская музейная энциклопедия. Т.2. М., 2001. С. 301.
2. Орловские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный 14 мая 1906 г.
3. Мусин А. Е. К вопросу о перспективах изучения церковной культуры в российской археологии // Археологические вести. № 2. СПб., 1993.
4. Гарден Ж. К. Теоретическая археология. М., 1983.
5. Еремин В. П. Орловские краеведы. Краеведческие записки. Вып.4. Орел, 2005.
6. Орловские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный 16 апреля 1906 г.
7. Брянские святые. Брянск, 1990 (репринтное воспроизведение книги Попова В. «Брянский Покровский собор. Историко-археологические исследования». Орел, 1907).
8. Орловские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный — 24 апреля 1912 г.
Об авторе
Поляков Г. П.- кандидат исторических наук, доцент Брянского государственного университета имени академика И. Г. Петровского, sweet. er@mail. ru.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой