Быстринские эвены в трудах камчатских исследователей

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 94(470)& quot-19/… "-
А. И. Кириллова
БыстринскиЕ эвены в трудах камчатских исследователей
Статья посвящена изучению особой группы эвенского этноса, быстринских эвенов, на региональном (Камчатский край) и локальном (Быстринский район) уровне. В хронологическом порядке описана история исследования быстринских эвенов как отдельной группы этноса, названы имена основных камчатских исследователей, приведены сведения об этнографических экспедициях в Быстринский район, организованных силами местных ученых. Представлена информация о современном состоянии изучения быстринских эвенов.
Ключевые слова: быстринские эвены, Быстринский район, Камчатка, этнографическая экспедиция, изучение образа жизни.
Bystrinski Evens in the Works of Kamchatka Explorers. ALINA I. KIRILLOVA (Kamchatka State University named after Vitus Bering).
The article is devoted to the local historical and ethnographical researches of Bystrinski Evens as a separate group of the Even ethnos. The author describes in chronological order the major ethnographical expeditions performed by Kamchatka scientists and names the outstanding explorers of this ethnical group.
Key words: Bystrinski Evens, Kamchatka, ethnographical expeditions, research of living activities.
В наше время актуальными становятся микро-исторические исследования, в которые входят описания исторического развития какого-либо населенного пукта, региона, а также семей, социальных групп, этносов. Высокая скорость социокультурных процессов, значительные изменения, происходящие в материальной и духовной культуре локальных групп, исчезновение многих элементов самобытных культур повышают интерес к их истории. Данная статья посвящена изучению быстринских эвенов, одной из этнических групп, населяющих Камчатку.
Для ее обозначения К. Г. Кузаковым в 1960-е годы был введен этноним «эвены-быстринцы». Он одним из первых исследователей выделил эту группу эвенов в качестве отдельной группы эвенского этноса [9]. На сегодняшний день для обозначения этой группы используются два этнонима: «эвены-быстринцы» и «быстринские эвены». Свои исследования Кузаков проводил в рамках Северной экспедиции, организованной Институтом этнографии Академии наук СССР в 1957—1964 гг. Помимо специалистов из Академии наук быстринских эвенов изучали и местные ученые. Они также внесли значительный вклад в изучение истории их появления на полуострове (в середине XIX в.) и дальнейшего развития в Х1Х-ХХ вв.
Исследования быстринских эвенов на региональном уровне начались в 1970-х годах. В апре-
ле 1970 г. К. Н. Величко и И. В. Витер побывали в поселках Эссо, Анавгай и Быстрая, а также в оленеводческих табунах. Как отмечает в статье-отчете Величко, эта поездка, по сути дела, являлась первой этнографической экспедицией Камчатского областного краеведческого музея (сегодня Камчатский краевой объединенный музей) в Быстринский район. Ее целью было «ознакомиться с бытом и собрать этнографический материал, отражающий производство и материальную культуру эвенов, а также проследить, какие обычаи сохранились и какие новые появились в жизни эвенов» [1, с. 122]. Исследователями собрано более 100 предметов культуры, которые отражают различные стороны жизни эвенов. В поселках, на рыбалках, в табунах собраны орудия труда и хозяйственного инвентаря (мауты, упряжь, лыжи, нарты, запоры и др.), а также предметы быта (посуда, женские предметы для рукоделия и выделки шкур) и одежды (кухлянки, женские и мужские шапочки, детские комбинезоны). Особое внимание привлекли новые черты в материальной культуре и производстве, появившиеся у эвенов под влиянием контактов с другими этносами. Так, в результате контактов с оседлыми коряками — нымыланами и кочевыми коряками -чавчувенами (представители обеих этнических групп были переселены советскими властями в Быстринский район в 1957—1959 гг. после массовой гибели оленей в колхозах на севере Камчатки)
КИРИЛЛОВА Алина Игоревна, старший лаборант (Камчатский государственный университет имени Витуса Беринга, Петропав-ловск-Камчатский). E-mail: astra1155@yandex. ru © Кириллова А. И., 2012
эвены стали заниматься рыболовством [1, c. 124]. Под влиянием русских в эвенской кухне появляется такое новшество, как использование фарша в приготовлении пищи, раньше женщины рубили мясо на мелкие кусочки [Там же]. Исследователи приходят к выводу, что в целом эвенская культура сходна с палеоазиатской, но имеет и свои уникальные черты. Одной из основных задач краеведов является ее дальнейшее изучение, а также сбор этнографических коллекций. Авторы выделяют эвенов-бы-стринцев как отдельную группу этноса основываясь на трудах Е. П. Орловой [10, 11] и И. С. Гурвича [2]. Исследователи отмечают, что быстринским эвенам удалось сохранить свои национальные черты и материальную культуру в силу проживания в труднодоступных местах, отдаленных от населенных пунктов, благодаря постоянным кочевкам и редкому общению с другими этносами. Все это обеспечивает высокий интерес со стороны этнографов, этнопсихологов, этнофилологов и историков. Экспедиция 1970 г. — это первое этнографическое исследование эвенов-быстринцев как отдельной группы этноса, организованное на региональном уровне. Его результаты важны и для современных исследователей.
Исследования быстринских эвенов в советские годы проводились и быстринскими краеведами. Видным деятелем и исследователем этой группы был Кирьяк Степангович Черканов, он записывал, перерабатывал и переводил с эвенского сказки народов Севера, а также сочинял сам. С 1986 г. он регулярно публиковал эти сказки в местной газете Быстринского района «Новая жизнь», в том числе в «Айдит», приложении к газете на эвенском языке. В 1988 г. был выпущен сборник сказок К.С. Чер-канова на эвенском языке. Сам Кирьяк Степанович был удостоен премии в области литературы им. Г. Г. Поротова посмертно. Сборники песен и сказок его авторства и под его редакцией на русском и эвенском языках издавались неоднократно. Он был первым из эвенов-быстринцев, кто начал изучение своего этноса, его истории и происхождения.
В постсоветские годы изучение быстринских эвенов на местном уровне продолжается- помимо материальной культуры и фольклора исследуются и другие аспекты жизни этноса. Регулярно проводятся этнографические экспедиции в национальные поселки Камчатки с целью сбора информации, общения с носителями уникальной культуры, изучения культур в местах их возникновения и формирования. Например, 13−23 марта 2005 г. была проведена этнографическая экспедиция в село Анавгай. Преподавателями, аспирантами и сотрудниками Камчатского государственного университета име-
ни Витуса Беринга (до 11 ноября 2006 г. — Камчатский государственный университет, до 30 мая 2006 г. — Камчатский государственный педагогический университет) был собран значительный материал по истории с. Анавгай, проведены интервью со старожилами села, сделано большое количество фотографий современного Анавгая, а также собрана коллекция фотографий «старого Анавгая» (1940−1980-е гг.). Все эти сведения и документы ценны особенно тем, что получены от старожилов и свидетелей многих описываемых событий. Исследователи получили доступ к личным семейным архивам и библиотекам эвенов. В ходе изучения истории села составлены генеалогические древа различных эвенских, эвено-корякских и корякских семей, например Индановых, Банакановых, Укипа и др.
Данные материалы были использованы при реализации проекта научно-исследовательского института региональных гуманитарных проблем Между-народого центра традиционных культур народов Камчатки — «История села Анавгай (эвенский язык и культура)», начатого в 2005 г. (см. подробнее [7]). Руководителем проекта была Анна Васильевна Ко-стыря, преподаватель кафедры отечественной истории КамГУ, а его основным результатом должно было стать издание первой научной монографии, посвященной истории жизни эвенов на Камчатке в целом и с. Анавгай в частности. При активном участии студентов и аспирантов А. И. Кирилловой, А. Г. Коерковой, Т. В. Нелюбиной, М. А. Чигошвили в 2005—2007 гг. был подготовлен текст рукописи. В ней содержались археологическая и географическая характеристика Быстринского района (с использованием материалов полевых исследований А. В. Пташинского — преподавателя и научного сотрудника КамГУ), описание развития материальной и духовной культуры эвенов, истории появления и роста с. Анавгай. К сожалению, монография издана не была, но студентами был написан ряд курсовых и квалификационных работ по истории и культуре быстринских эвенов, подготовлены выступления на научно-практических конференциях и опубликованы статьи. В них был освещен широкий круг проблем: религиозные верования и обряды эвенов-быстринцев, жизнь с. Анавгай в годы Второй мировой войны, историография исследования эвенов Камчатки, появление коряков в Быстринском районе. Эти работы и проведенная в процессе подготовки рукописи кодификация и обработка материалов этнографической экспедиции 2005 г. важны для систематизации знаний об истории и культуре быстринских эвенов.
В регионе работает ежегодный профильный этнопсихологический лагерь для студентов и
ИСТОРИЯ
аспирантов от Камчатского государственного университета им. В. Беринга «Наследие» на базе Этнокультурного центра «Мэнэдек» (эвенское этнокультурное стойбище около с. Анавгай). В сферу интересов ученых входит изучение ряда вопросов, связанных с историей и культурой малочисленных народов Камчатки (в том числе эвенов), таких как:
— способы сохранения и возрождения национальной культуры-
— религиозные воззрения, мифы, обряды, песни, танцы коренных народов Камчатки-
— этнолингвистика (помимо возрождения и сохранения редких языков изучение их диалектов и говоров, возникших в результате взаимодействия русского языка и национальных, и т. п.) —
— этнопсихология и этнопедагогика как способы сохранения и возрождения утраченных элементов национальной культуры-
— фольклористика (особенно малые фольклорные формы: суеверия, анекдоты, загадки, шутки, присказки, байки и т. п.) —
— этноэкология (традиционное природопользование, возрождение традиционных занятий, в особенности оленеводства, уклад жизни в территориях традиционного природопользования (ТТП)) —
— археологические исследования (изучение материальной и опосредованно духовной культуры предков современных камчатских жителей).
В результате работы лагеря в течение более чем десяти лет студентами КамГУ написаны курсовые и квалификационные работы, аспиранты использовали собранные полевые материалы в диссретаци-онных исследованиях.
Ежегодно начиная с 1976 г. при Краевой научной библиотеке имени С. П. Крашенинникова проводится ставшая традиционной на Камчатке краеведческая научная конференция — Крашенинников-ские чтения- с 1997 г. издается сборник материалов и тезисов докладов по ее итогам. Основной целью первых Чтений было изучение трудов и исследований С.П. Крашенинникова- со временем содержание их расширилось, и одним из обязательных направлений стало изучение народов, населяющих полуостров: их истории, образа жизни и культуры [5, 8]. В Чтениях принимают участие краеведы, сотрудники научно-исследовательских институтов, библиотек, преподаватели высших и специальных учебных заведений, аспиранты, студенты и школьники. Чтения являются тематическими, ежегодно они посвящены различным историческим событиям, оказавшим влияние на жизнь полуострова, и памятным датам.
Так, в 2002 г. темой XIX Крашенинниковских чтений был 75-летний юбилей АКО (Акционерное Камчатское Общество занималось комплексным
освоением Камчатки в первой половине ХХ в. после прихода к власти большевиков) и основные доклады были посвящены исследованим и освоению Камчатки в ХХ в. Особый интерес для изучающих современную жизнь Быстринского района представляют исследования Н. В. Ерискиной и В. Н. Шарахматовой. В фокусе их исследования находятся проблемы территорий традиционного природопользования, знание населением нормативно-правовой базы, обеспечивающей существование, статус и деятельность ТТП, экономическое положение и занятость населения. Исследование проводилось в 2002 г. методом анкетирования. Было опрошено 599 чел. в с. Эссо и 456 — в с. Анав-гай [3, c. 55−61]. Как показывают данные, уровень жизни в селах в 2002 г. был очень низким, что отражают размеры заработной платы: средний доход населения — менее 2000 руб. (при прожиточном минимуме в то время 3041 руб. на 1 чел.), а 36 чел. вообще не имели дохода [3, c. 57]. Основная масса населения, по данным опроса, занималась традиционными видами деятельности: рыболовство и рыбообработка, охотничий промысел, сбор ягод и дикоросов, и новым — сувенирным производством. Примечательно, что в оленеводстве было занято всего 7 чел. из всех опрошенных, что подтверждает глубокий кризис отрасли в описываемый период. Выживание населению обеспечивали родовые общины за счет ведения традиционных промыслов (община как юридическое лицо имела право их вести, помогала в распределении полученных квот вылова рыбы и охотничьих лицензий, общине же предоставлялись земли под ТТП). По этой причине свыше 50% опрошенных являются членами родовых общин.
В этом же сборнике докладов освещены итоги проекта «Сохранение лесов Камчатки» — проект «Панда-связь» [6]. В рамках его реализации были закуплены и подарены рации обитателям удаленных ТТП (рыбалок), находящихся на территории Быстринского природного парка, с целью содействия мониторингу состояния нерестовых рек, в особенности р. Шануч, на которой находятся золотодобывающие шахты.
Экономическое районирование полуострова изучает Г. П. Яроцкий, составивший в 2002 г. Генеральную схему природопользования и хозяйствования на территории Камчатской области и прилегающих акваторий. Согласно схеме, на территории Быстринского района выделен Эссовский этнографический район, в котором расположены земли традиционного хозяйствования коренных народов, бальнеологический региональный центр, транспортный коридор «Долина р. Камчатки — Эссо -Хайрюзово». Основными формами деятельности
на этой территории являются традиционное природопользование, туризм и научно-волонтерские исследования и программы [14]. Это объясняется уникальностью природного и культурного наследия Быстринского района.
В 2000-х годах на территории полуострова реализовывался проект ПРООН/ГЭФ (Программа развития Организации Объединенных наций/Глобальный Экологический Фонд), направленный на сохранение биоразнообразия лосося Камчатки. Его результатом стало написание и издание монографии Ю. В. Корчагина, В. Н. Шарахматовой «Традиционные знания как культурное наследие коренных народов Камчатки», в которой авторы описывают традиционные знания этносов Камчатки, в том числе эвенов, в области рыболовства и переработки рыбы, показывая, что такой способ ведения хозяйства рационален и экологичен. Разумное природопользование и бережное отношение к природе может помочь в решении современных экологических проблем, поэтому обращение к опыту предков актуально в наши дни. Так как долгое время рыболовство не было основным занятием у эвенов быстринской группы, а лишь сопутствовало оленеводству, а рыбу использовали для корма собакам, то основное внимание авторы монографии уделили традиционным промыслам коряков и ительменов. Тем не менее в монографии собраны ценные воспоминания старожилов о жизни и занятиях эвенов в ХХ в.
Не менее ценны исследования, проводимые Бы-стринским этнографическим музеем, единственным музеем такого рода на полуострове. Его бывшего директора А. Я. Слугина обитатели сел Эссо и Анавгай называют «белый шаман» за его многочисленные поездки к местам проживания эвенов вне поселков, на рыбалки. В 1994 г. состоялась самая длительная этнографическая экспедиция. Изначально планировалось, что в ее состав войдут пять человек, но из-за финансовых проблем количество участников сократили до двух. Как пишет Слугин в своем отчете о ходе экспедиции, «…на рыбалках еще сохраняется самобытный дух эвенского народа, вот только, к сожалению, носители его по возрастным причинам уходят. Задачей нашей экспедиции было фиксирование и описание этого самобытного уклада жизни эвенов» [12]. В ходе 46-дневной поездки исследователи побывали на рыбалке семьи Адукановых-Солодиковых на р. Маныч, семьи Адукановых на р. Оемтевлан, семьи Кечгичайвиных (корякская семья) на р. Шануч, семьи Коерковых на р. Улакагчан, семьи Пронче-вых-Ичанга на р. Верхняя Облуковина и др. Был собран богатейший этнографический материал: сказки и родовые песни, записи бесед об укладе
жизни и воспоминания старожилов, фото- и видеоматериалы. На основе этих и других поездок по рыбалкам к 2009 г. был смонтирован фильм «Ма-ныч — надежда эвенского рода». Он был представлен на заседании Общества краеведов Камчатки 9 декабря 2009 г. в Камчатской краевой научной библиотеке им. С. П. Крашенинникова. А.Я. Слу-гин отмечает, что на рыбалках обитатели сочетают традиционные занятия с современными: занимаются рыболовством, заготовкой и переработкой рыбы, разводят лошадей и собак (семья Адукано-вых на Оемтевлане), а также возделывают огороды и сажают картофель [13]. Не менее интересно и то, что они строят свою жизнь на основе традиций и суеверий предков. На рыбалках также сохраняется традиционная кухня эвенов: они коптят рыбу при помощи гнилушек, а также делают кислые ямы, в которых готовится и хранится рыба для собак.
Помимо Быстринского районного этнографического музея исследования проводят Быстрин-ская районная библиотека (с. Эссо), библиотека с. Анавгай, сотрудники уже упоминавшегося центра «Мэнэдек» и экологический клуб «Мицар» (с. Анавгай). В районе с 2005 г. ежегодно проводятся Черкановские чтения, посвященные памяти выдающегося сына эвенского народа К. С. Черканова. В рамках чтений заслушиваются доклады по истории и культуре Быстринского района и эвенов-бы-стринцев. Библиотекой с. Анавгайна в 2006 г. подготовлен на правах рукописи сборник материалов «Камчатские эвены, с. Анавгай», в котором собраны статьи Черканова, материалы его записных книжек, а также план исследования «История эвенов», которое осталось незавершенным. Черканов записал воспоминания многих старожилов о начале социалистического строительства в районе в 1920-х годах. Ценные сведения собраны им и по эвенской топонимике, начиная от оз. Байкал до р. Амур. Мероприятия памяти К. С. Черканова уже успели стать традиционными для жителей Быстринского района.
Кроме этого сотрудники библиотек Быстрин-ского района собирают материалы по истории сел Эссо и Анавгай с момента их основания и до настоящего времени, по истории и культуре эвенов, готовят подшивки статей об эвенах и принимают активное участие в сохранении традиций района и этноса. С 2006 г. при библиотеке с. Эссо на правах рукописи готовятся тематические сборники материалов «Встречи с прошлым», посвященные как истории района в целом, так и отдельным объектам культурно-бытового обслуживания района1. В них
1 См., например: Вып. 1. К 80-летию Быстринского района, с. Эссо. 2006 г. — Вып. 3. Старому клубу посвящается,
с. Эссо. 2007 г.
ИсторИя
приведены воспоминания старожилов, там же находятся фотодокументы из фондов архива Бы-стринского районного муниципального образования. Данные сборники важны для исследователей, так как содержат семейные материалы, многие из которых не хранятся в архивах. Таким образом, помимо просветительской функции проекты библиотек Быстринского района решают и прикладные задачи исторической науки, такие как сохранение и кодификация информации.
Определенный вклад в сохранение исторической памяти, патриотического и экологического воспитания молодежи в с. Анавгай вносит клуб «Мицар» (руководитель Е.Л. Солодиков). Помимо организации походов и восхождений на горы Бы-стринского района члены клуба посещают заброшенные села и объекты района, создают фото- и видеоотчеты экспедиций, показывая современное состояние этих населенных пунктов.
Все эти проекты показывают глубокий интерес быстринских эвенов к истории своего этноса и района, его возникновения и развития. Несмотря на то что эта деятельность не имеет иных источников финансирования, кроме средств родовых общин и зарубежных грантов, ситуация с историко-этнографическими и культурологическими исследованиями на локальном уровне вполне благополучная. Они вносят огромный вклад в описание и сохранение традиционных культур малочисленных народов Крайнего Севера и уникальной ветви эвенского этноса, быстринских эвенов, в частности. В целом быстринские эвены как представители особой ветви эвенского этноса еще недостаточно хорошо изучены, нет комплексного описания этой народности.
На современном этапе исторического развития одним из вариантов возрождения традиционной культуры является «консервация» (появления «музейных» племен, кочующих в экологических парках), напоминающая историю о механическом соловье, который заменил живого. Этот сценарий позволяет сохранить внешнюю экзотическую оболочку, но не главное содержание. Такой вариант наиболее вероятен, именно в него вкладываются значительные средства" [4]. По этой причине необходимо сохранить «живые» традиции и культуру
этноса, для чего и следует продолжать его изучение, углублять и систематизировать полученные эмпирические данные.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Величко К. Н. Этнографические коллекции по Быстрин-ским эвенам в фондах Камчатского краеведческого музея // Краевед. записки. Вып. 5. Петропавловск-Камчатский: Дальневост. кн. изд-во, 1974. С. 122−124.
2. Гурвич И. С. Эвены Камчатской области // Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера. М.: Изд-во АН СССР, 1960. С. 63−91. (Тр. Ин-та этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Нов. серия- т. 56).
3. Ерискина Н. В., Шарахматова В. А. Статистические исследования в Быстринском районе Камчатской области // Изучение и освоение Камчатки в ХХ веке: Материалы XIX Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчат-ский, 2002. С. 55−61.
4. Иванов А. Культуры // А. Н. Иоффе. Методические материалы по гражданскому образованию: книга ресурсов: учеб. пособие. М.: Новый учебник, 2003. С. 177.
5. Камчатка разными народами обитаема: Материалы XXIV Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский, 2007. 220с.
6. Кокорин И. А. Проект Всемирного фонда дикой природы (WWF) «Панда-связь» // Изучение и освоение Камчатки в ХХ веке: Материалы XIX Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский, 2002. С. 79−81.
7. Костыря А. В. Село Анавгай как административно-территориальная единица: проблемы создания и развития // Сб. материалов V ежегод. науч. -теорет. конф. «Человек в истории», 22−23 дек. 2005 г. Вып. 4. Петропавловск-Кам-чатский, 2006. С. 103−110.
8. Крашенинниковские чтения (из истории Чтений и архив XVH-XXVШ Чтений). URL: http: //www. kamlib. ru/library. php? page=krash2 (дата обращения: 11. 04. 2011).
9. Кузаков К. Г. Заметки об эвенах-быстринцах // Краевед. записки. Вып. 1. Петропавловск-Камчатский: Дальневост. кн. изд-во, 1968. С. 63−75.
10. Орлова Е. П. Ламуты полуострова Камчатки // Сов. Север. 1930. № 5. С. 39−48.
11. Орлова Е. П. Хозяйственный быт ламутов Камчатки // Сов. Азия. 1928. № 5/6. С. 84−99.
12. Слугин А. Я. В этнографической экспедиции // Новая жизнь. 1994. № 82. 8 окт. С. 2.
13. Слугин А. Я. Камчатские отшельники // Наука и жизнь.
2002. № 12. URL: http: //www. nkj. ru/archive/aricles/5083/ (дата обращения: 01. 02. 2011).
14. Яроцкий Г П. Природно-ресурсное районирование Камчатской области // Ветер в парусах России: Материалы Х Х Крашенинниковских чтений. Петропавловск-Камчатский,
2003. С. 150−159.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой