Быт осужденных в местах лишения свободы: понятие, содержание, особенности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Юридические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 347
© 2009
БЫТ ОСУЖДЕННЫХ В МЕСТАХ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ: ПОНЯТИЕ, СОДЕРЖАНИЕ, ОСОБЕННОСТИ
В. В. Кулькин, заместитель начальника.
Управление Федеральной службы исполнения наказаний по Омской области, Омск (Россия)
Ключевые слова: Быт осужденных- места лишения свободы- лишение свободы- бытовая среда- воспитательная работа- культура- исправление осужденных. Аннотация: Рассматриваются места лишения свободы, быт осужденных, ограничения материальной и духовной составляющих быта осужденных исследуются бытовые условия осужденных к лишению свободы. Показано отсутствие четких границ между частной и публичной жизнью осужденных.
Быт является одним из главных условий нормальной жизнедеятельности человека. Для того чтобы вести здоровый образ жизни, полноценно трудиться, приобретать знания, приобщаться к духовным благам, человек должен иметь быт, обеспечивающий ему доступ к социальным, экономическим, политическим, духовным и прочим ресурсам, позволяющим ему вести достойное существование. Без учета данных факторов любые реформы (политические, экономические, социальные) обречены на провал.
Применительно к быту осужденных к лишению свободы следует отметить, что в нашей стране исследованиями данной проблемы специалисты начали заниматься лишь в ХХ веке. Так, в 20-е годы ХХ века к ней обращались С. В. Познышев, М. Н. Гернет, в 5080-е годы отдельные вопросы быта осужденных были отражены в работах А. С. Михлина, А. Д. Глоточкина, В. Ф. Пирожкова, в 90-е годы психологические аспекты данной сферы жизнедеятельности осужденных изучали Ю. М. Антонян, М. И. Еникеев, В. Е. Эминов. Последние годы отмечены трудами Л. Ф. Пертли, посвященными материально-бытовым аспектам проблемы.
Рассмотрим природу и структуру быта подробнее. Понятие «быт» характеризуется множественностью значений. В течение длительного времени в это понятие вкладывали самый разнообразный смысл, связанный с этнографическими, национальными особенностями, существующими традициями, обычаями и состоянием общественного сознания. Быт, согласно словарю Ожегова С. И., — «уклад повседневной жизни» [1]. Следует отметить, что часто проводится противопоставление быта как «примитивной» стороны жизни человека и различных «утончённых» сторон: культуры, науки, любви и др. Интересно, что краткий термин с полным соответствием понятию «быт» во многих языках отсутствует (например, в английском).
Существующие точки зрения на определение природы и содержание сложного социального явления, каким является быт, различные подходы к его исследованию позволяют определить быт, как область социальной жизни, основным содержанием которой являются формы и способы потребления и обслужи-
вания, организация производства самих предметов потребления, а также деятельность, связанная с освоением духовных благ, культуры, с общением, отдыхом, развлечениями, физическим совершенствованием и профилактикой здоровья.
Материальная и духовная стороны быта взаимосвязаны и взаимно обусловлены. Материальная сторона быта включает уровень дохода и материального положения людей, жилищные условия, наличие хозяйственного инвентаря, вещей домашнего обихода, культурно-бытовых предприятий и учреждений. Духовная же сторона быта связана с организацией потребления и обслуживания и не является чем-то внешним по отношению к материальной, поскольку люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, иной социально значимой деятельностью.
Элементы духовной культуры (моральные, эстетические и др.) органически включены уже в само материальное потребление: одежда и жилище человека всегда отвечают его не только утилитарным, но и нравственно-эстетическим запросам, человеческая форма приема пищи предполагает соблюдение определенных нравственных и эстетических норм. Совершенно очевидно, что при удовлетворении материальных потребностей обязательно соблюдение нравственных и эстетических норм. Следовательно, в содержание быта следует включать различные формы духовно-эстетической деятельности (чтение художественной литературы, посещение театров, выставок, концертов и т. д.), самовоспитание и самообразование.
Быт осужденных к лишению свободы имеет существенные отличия от быта людей, проживающих в свободном гражданском обществе. Для них это часть физической и социальной жизни, включающая удовлетворение материальных потребностей в жилье, пище, защите от неблагоприятного воздействия окружающей среды (одежда, обувь и др.), поддержание физического здоровья, а также духовных потребностей, в повседневном обеспечении душевного комфорта, общении с другими людьми, досуге, развлечениях, самообразовании. В основе разделения быта
осужденных на составляющие элементы лежит биологическая потребность человека в жизнеобеспечении (удовлетворение физиологической потребности в еде, поддержание здоровья), рекреации (отдых, сон) и насыщении своей интеллектуальной и эмоциональной сферы новой социально- и культурно-значимой информацией (досуг, развлечения и самообразование).
Говоря о быте, необходимо определиться и с такой категорией, как «бытовая среда». Бытовая среда -это часть социальной среды, связанная с непосредственной жизнедеятельностью человека и определяющаяся потребительскими запросами, установками, ориентациями, характеризующаяся родственными, соседскими, товарищескими отношениями. Анализ структуры и содержания бытовой среды осужденных позволяет выделить ее типы: индивидуальную и общественную. Индивидуальный быт составляет бытовая среда, содержащая всю совокупность материальных и духовных факторов, непосредственно воздействующих на индивида, связанная с жизнедеятельностью осужденного и определяющаяся его потребительскими запросами, установками, ориентациями. Общественный быт представляет собой бытовую среду, в которой осуществляется упорядоченное обслуживание человека в общественных местах. Таким образом, общественный быт осуждённых — это система общественного питания, торговли, медицинского обслуживания, сети культурно-досуговых и образовательных учреждений исправительного учреждения.
Основные тенденции развития современного быта осужденных к лишению свободы в России обусловливаются взаимоотношениями и взаимосвязями быта с другими общественными явлениями, такими как производство (создает необходимые материальные, экономические условия бытовой жизни), труд (содействует формированию более совершенных материальных и культурных бытовых условий), политика (влияет на быт путем принятия политических решений по вопросам совершенствования бытовых условий и косвенно — путем воздействия политики на сознание людей). Влияние быта на политику проявляется в том, что в бытовой жизни населения проверяется, отражает она их интересы или нет. Быт связан с культурой, они обладают многими общими чертами и глубоко проникают друг в друга. Существуют также связи и взаимодействие быта с географической средой, которая непосредственно воздействует на быт по причине того, что человек имеет определенные биологические потребности питаться, дышать чистым воздухом, пить чистую воду, бывать на солнце и т. д. Влияние быта на окружающую среду проявляется в стремлении людей преобразовать природу.
В России проблемы улучшения бытовых условий осужденных к лишению свободы остаются актуальными. Этому способствует ряд негативных обстоятельств: недостаточное финансирование УИС, неполная трудовая занятость лиц, отбывающих лишение свободы, неразвитость современной российской индустрии быта и т. д. Разумеется, рыночные трансформации оказывают значительное влияние на все стороны бытовой жизнедеятельности не только законопослушных граждан, но и на быт лиц, лишенных свободы.
Следует отметить, что бытовые явления и процессы неразрывно связаны с конкретным способом производства. Способ производства определяет характер и развитие быта и оказывает на него влияние различными путями прежде всего созданием необходимых материальных, экономических условий бытовой жизни осужденных. Кроме того, способ производства обусловливает социальный прогресс бытовых условий, отношений, обычаев, традиций и пр. Быт немыслим без конкретных связей и прямого или косвенного взаимодействия с трудом. Труд содействует формированию более совершенных материальных и культурно-бытовых условий, способствует развитию культуры быта осужденных и материальной возможности реализации бытовых потребностей.
Немаловажное значение в бытовой сфере осужденных играет воспитательная работа. Она оказывает непосредственное влияние на быт путем принятия управленческих решений по вопросам совершенствования бытовых условий и организаторской работы, а также путем воздействия воспитательными средствами на сознание осужденных в целях их исправления. Влияние быта на исправление осужденных проявляется в том, что материальная сторона бытовой жизни играет существенную роль в формировании взглядов, чувств, настроений, влияет на степень лояльности людей к проводимой администрацией исправительного учреждения политике. В настоящее время, несмотря на существующие проблемы, уголовно-исполнительная политика и меры по её реализации привели к повышению качества жизни осужденных, в том числе в бытовой сфере, что можно обозначить как тенденцию явного совершенствования современного пенитенциарного быта.
Велико взаимное влияние быта и культуры. Культура является продуктом человеческого творчества и труда, быт в определенном и более узком смысле является стороной человеческой жизни, которая обусловливается, пронизывается культурой и постепенно поднимается до ее уровня. Во взаимоотношениях между этими общественными явлениями (культурой и бытом) культура является ведущим активным элементом. Культура проникает в бытовую жизнь, обусловливает и развивает ее, но одновременно и сама испытывает влияние быта. Формирование, устройство и развитие быта осуществляется под воздействием определенных идей, знаний и с помощью созданных человеческим умом и руками материальных средств. Степень развития быта непосредственно зависит от участия культуры в бытовой жизни. Пути и средства влияния культуры на быт очень разнообразны: через вещи, которые люди используют в быту, путем воздействия на человека через его этическое и эстетическое развитие. Влияние быта на развитие культуры осуществляется в нескольких направлениях: во-первых, в быту в основном осуществляется самообразование и самовоспитание людей- во-вторых, быт воздействует на культуру, порождая специфические культурно-бытовые потребности, которые с помощью достижений культуры и могут быть удовлетворены. Эта тенденция развития быта находит все большее распространение и в местах лишения свободы. На-
пример, участвуя в мероприятиях по благоустройству своих жилых помещений и территории ИУ, осуждённые осваивают и ряд эстетических норм.
Сложные процессы современного реформирования УИС стали важным фактором преобразования быта осужденных — изменились правовые и экономические основы быта, его содержание и структура бытовых условий, способы и формы удовлетворения бытовых потребностей, бытовые взгляды, вкусы и т. п. Трансформация быта произошла в довольно короткий срок — за последние десять-пятнадцать лет. В целом реформы, проводимые в УИС в последнее десятилетие, привели к заметному улучшению материальнобытового положения осужденных, что положительным образом отразилось на всех сторонах бытовой деятельности.
Также важна роль духовной стороны быта в исправлении осужденных к лишению свободы. Понимание духовной стороны быта как совокупности способов и форм удовлетворения разумных духовных потребностей человека, насыщение которых способствует его гуманному развитию, восприятию общечеловеческих ценностей, создает и формирует культуру его бытовой жизни, осуществляет наполнение интеллектуальной и эмоциональной сфер человека новой социально и культурно значимой информацией посредством разнообразных занятий, направленных на приобщение к достижениям мировой культуры и в целом к исправлению осужденных.
Формы удовлетворения разумных духовных потребностей осужденных образуют занятия, связанные с освоением достижений мировой культуры, такие как чтение, занятия техническим и художественным творчеством, посещение и личное участие в культурно-массовых мероприятиях, а также занятия с целью самообразования. Способы удовлетворения разумных духовных потребностей образуют источники, каналы, с помощью которых человек приобщается к достижениям культуры. В УИС такими каналами приобщения к культурным ценностям являются: воспитательная работа, привлечение к исправлению осужденных общественных и религиозных организаций, телевидение, кино, радио и др.
Духовная сторона быта воздействует на человека путем организованного и целенаправленного его воспитания и образования, формирования эстетических вкусов, культуры бытовых отношений, бытового поведения, содействуя тем самым совершенствованию культуры быта, степень развитости которой является одним из главных достижений успеха в деле преобразования бытовой жизни населения. Без улучшения быта осужденных невозможно успешное протекание процессов реформирования УИС и эффективная профилактика преступлений в местах лишения свободы.
Политика государства на повышение уровня жизни в целом и отдельных его граждан, в частности, предполагает проведение мероприятий, направленных на улучшение условий жизни и быта осужденных к лишению свободы. В России условия жизни осужденных в ИУ необходимо приводить в соответствие с представлениями современного человека об элементарных удобствах и гигиене, с достижениями научно-
технического прогресса. Улучшение бытовых условий в ИУ в свою очередь способно содействовать, с одной стороны, поддержанию здоровья осужденных, с другой — осуществлению охранительной, исправительной и обеспечивающей отбывание наказания функций [2].
Говоря об особенностях быта осужденных к лишению свободы, прежде всего необходимо отметить, что жесткой правовой регламентации подвержена практически вся сфера материально-бытового обеспечения осужденных. Произвольное изменение применяемых норм или их замена на другие недопустимы. Существует установленный перечень разрешенных к применению предметов, вещей и бытовых услуг, который ограничивает выбор осужденных. Так, например, у лиц, отбывающих наказание, существует форма одежды установленного образца, и замена ее на другие варианты одежды гражданского образца запрещена нормативными актами.
Особенности быта отбывающих лишение свободы во многом предопределены спецификой субъекта бытовых отношений, а именно — осужденных, правовой статус которых отличается существенными исключениями и ограничениями. Так, осужденные лишены возможности свободного передвижения и общения с родственниками, выбора работы и т. д. Разумеется, данные отличия не могут не сказаться на бытовой сфере осужденных к лишению свободы [3]. Естественно, в таких условиях необходимо находить иные компенсаторные механизмы и способы удовлетворения бытовых потребностей, причем следует учесть, что варианты замещения недоступных потребностей осужденных во многом определяются тюремной субкультурой. Под тюремной субкультурой принято понимать совокупность духовных и моральных ценностей, регламентирующих и упорядочивающих неофициальную жизнь осужденных в местах лишения свободы [4]. Ее социальный вред заключается в том, что она десоциализирует личность и стимулирует совершение правонарушений в местах лишения свободы.
Известно, что субкультура среды осужденных включает в себя различные представления и взгляды, определенное мировосприятие, свою жизненную философию. Эта субкультура реализуется в неформальных нормах и правилах поведения, запретах и предписаниях, санкциях и поощрениях, в некоторых видах художественного творчества, она же закрепляет иерархию среды, устанавливает социальные роли. В совокупности все это образует нравственную и психологическую основу бытия лиц, отбывающих наказание в местах лишения свободы. Здесь субкультурные нормы обязаны выполнять и те, кто их не разделяет.
Субкультура осужденных — не только органическая основа их быта, но и способ, средство их защиты от внешнего вторжения. Лишенный возможности привычно удовлетворять целый ряд элементарных потребностей (выбирать пищу и режим питания, свободно передвигаться, свободно выбирать форму досуга и т. п.) осуждённый, постоянно находящийся под контролем администрации и других осужденных, вы-
нужден искать меры защиты. Одной из таких мер становится объединение осужденных в неформальные группы (семьи, землячества). Человеку кажется, что в этих группах он не будет выделяться и тем самым будет меньше привлекать внимание администрации и осужденных. Он думает, что в группе всегда есть более опытные люди, которые помогут ему выбрать стратегию поведения. Кроме того, заключенный полагает, что группа не выдаст его администрации и поддержит в случае притязаний со стороны других групп [5]. Также известно, что нахождение в закрытых учреждениях заставляет более интенсивно действовать механизмы подражания, вызываемые образцами поведения более опытных окружающих, умеющих проявить изворотливость и «хорошо» устроиться путем эксплуатации и притеснения новичков и слабых. Таким образом, данная общность осужденных является референтной группой, позволяющей выживать осужденному в сложных условиях пенитенциарного социума.
Высокая степень консолидации коллектива осужденных в местах лишения свободы отражается и на бытовых аспектах отбывания наказания. Известно, что временные или постоянные объединения людей в группы требуют создания материальной и финансовой основы данной общности. Степень регламентированности финансовой и материальной основы общностей бывает разной: от простого угощения друг друга полученными (приобретенными) продуктами, одалживания вещей вплоть до совместного пользования личными вещами, предметами, продуктами, финансами по строго выработанным в группе правилам. Последнее явление на уголовном жаргоне получило название «общего котла» («общака», «общей кассы», «воровской кассы») [6]. Таким образом, уровень развития субкультуры осужденных оказывает существенное влияние на состояние правопорядка в исправительных учреждениях, безопасности и управляемости учреждениями в целом [7].
Одной из особенностей быта осужденных является отсутствие четких границ между частной и публичной жизнью. Массовое заключение несет в себе серьезную угрозу сферам фундаментальной автономии индивида, что ставит под вопрос целостность личности заключенного. Будучи практически лишенным пространства личной, частной жизни, в которой индивид может оставаться самим собой и не играть навязываемые обществом роли, помещаемый в заключение человек теряет возможность контролировать свои действия. Таким образом, навязанная или рассогласованная власть воспроизводится на микро-социальном уровне: разрушение пространства частной жизни снижает способность к автономным действиям и, следовательно, сокращает возможности индивида отслеживать процесс передачи контроля над своими действиями, лежащий в основе властных отношений. Экспансия публичности в ущерб сферам фундаментальной автономии индивида происходит по трем следующим направлениям: организация жизненного пространства, исключающая существование сферы частной жизни, тотальный надзор, подчинение действий детальному контролю [8].
Жизнь в колонии вынуждает осужденного делить все моменты своей повседневной жизни, вплоть до самых интимных, с окружающими его людьми, другими осужденными. Вплоть до начала 60-х годов советский заключенный был лишен даже индивидуального спального места: он располагался для отдыха на нарах бок о бок с десятками других осужденных. Введенный в действие в 1961 г. Исправительно-трудовой кодекс заменил нары на индивидуальные кровати размером 1,8*0,5 м, располагающиеся на двух ярусах, — так называ

Статистика по статье
  • 123
    читатели
  • 96
    скачивания
  • 0
    в избранном
  • 0
    соц. сети

Ключевые слова
  • БЫТ ОСУЖДЕННЫХ,
  • МЕСТА ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ,
  • ЛИШЕНИЕ СВОБОДЫ,
  • БЫТОВАЯ СРЕДА,
  • ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА,
  • КУЛЬТУРА,
  • ИСПРАВЛЕНИЕ ОСУЖДЕННЫХ,
  • WAY OF LIFE CONVICTED,
  • THE PLACES OF THE DEPRIVATION OF THE LIBERTY,
  • THE HOME AMBIENCE,
  • EDUCATIONAL WORK,
  • THE CULTURE,
  • CORRECTION CONVICTED

Аннотация
научной статьи
по государству и праву, юридическим наукам, автор научной работы & mdash- Кулькин Вадим Викторович

Рассматриваются места лишения свободы, быт осужденных, ограничения материальной и духовной составляющих быта осужденных исследуются бытовые условия осужденных к лишению свободы. Показано отсутствие четких границ между частной и публичной жизнью осужденных

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой