Православная культура и духовно-нравственное воспитание одаренных детей

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 6 (74) 2008
2. Михайлов Л. А. Концепция организации подготовки учителя безопасности жизнедеятельности в современном педагогическом университете: дис… д-ра пед. наук. — СПб., 2003. — 340 с.
3. Конопкин О. А. Психологические механизмы регуляции деятельности / О. А. Конопкин. — М.: Знание, 1980 — 243 с.
4. Белкин А. С. Основы возрастной педагогики: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / А. С. Белкин. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. — 192 с.
5. Овчарова Р. В. Практическая психология образования / Р. В. Овчарова. — М.: Новая школа, 1993. — 256 с.
6. Гаврилычев Г. Ф. Современный младший школьник. Какой он? / Г. Ф. Гаврилычев // Начальная школа. — 2004. — № 3. — С. 13−19.
ГОРДИЕНКО Мария Владимировна, аспирантка кафедры педагогики.
Статья поступила в редакцию 23. 06. 08 г.
© М. В. Гордиенко
УДК 37/& lt-ш: 23/28 Н. В. БАТАКОВА
Чайковский государственный институт физической культуры
ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ОДАРЕННЫХ ДЕТЕЙ
Статья посвящена проблеме разработки концепции духовно-нравственного воспитания одаренных детей на основе психологического, педагогического и богословского знания, а также представлений о феномене православного духовного воспитания. В статье с учетом полинационального характера современной социокультурной и педагогической реальности рассматривается один из возможных вариантов построения целостной концепции духовно-нравственного воспитания одаренных детей средствами православной культуры.
Особенность российской культурно-педагогической традиции состоит в безусловном приоритете воспитания в образовательном процессе.
«Образование без воспитания есть дело сложное и опасное, — писал известный педагог, историк и философ И. А. Ильин. — Оно создает чаще всего людей полуобразованных, тщеславных спорщиков, напористых и беззастенчивых карьеристов: оно развязывает и поощряет в человеке «волка» [1].
История образования свидетельствует: если воспитание уже не отвечает на вопрос, как жить достойно, оно становится ненужным, и наступает кризис — общество утрачивает свои гуманистические функции, перестает быть питательной средой духовного и нравственного развития личности. Главная задача воспитания — это развитие духовности. В воспитании должны оптимально сочетаться интересы личности, общества и государства. Интерес личности состоит в свободном саморазвитии и сохранении своей индивидуальности, интерес общества, — чтобы это саморазвитие осуществлялось на нравственной основе. Интерес же государства состоит в том, чтобы все дети стали достойными гражданами своего Отечества, способными возрождать его славу и процветание [2].
Анализ современных исследований по проблемам духовности в воспитании показывает, что в педагогике, к сожалению, продолжает превалировать традиционная подмена духовного различными аспектами этического, физического и гражданского воспитания. Отмеченное преобладание, как нам представляется, объясняется тем, что взгляд на проблему духовности человека, с одной стороны, вполне очерчен границами духовной сферы его жизни, которая включает в себя науку, искусство и религию- с другой —
затуманен, так как «уловить» это явление на уровне личности весьма затруднительно. Ныне, в условиях переходного состояния общества, материалистическая методология первичности материального и вторичности духовного, доминировавшая при социализме, столь четко перестала восприниматься. Вот почему современный подход к воспитанию ориентирует на поиск ответов в плоскости диалога религиозного и светского, что несет в себе конструктивные возможности разработки теоретических основ воспитания духовности. Здесь следует учитывать и то, что сегодня в обществе происходит устойчивое возрождение религиозного мировоззрения, а в современных социальных теориях религия все чаще рассматривается как фактор, способствующий поддержанию стабильности общества и как стимулятор нравственного развития современного человека и, в том числе, и в большей степени — одаренной молодежи.
Известно и то, что знания и вера в жизнедеятельности людей совсем не исключают друг друга и не мешают друг другу. Как показывает культурно-историческое развитие человечества знания и вера также не могут заменить или уничтожить друг друга [5]. Примерами такого единения знания и веры, то есть равновесия научного и религиозного мировоззрения, выступают выдающиеся ученые, которые в свое время были одаренными детьми. А. Эйнштейн, Д. И. Менделеев, Д. С. Лихачев, внесшие значительный вклад в мировую культуру. При этом они оставались и глубоко верующими людьми [3].
Изменения, прошедшие в системе реформируемого образования России за последние годы, их определенная направленность на гуманистические, личностно-ориентированные и развивающие образова-
тельные технологии изменили отношение и к учащимся, проявляющим неординарные способности. Появились образовательные учреждения, учебные и социальные программы, ставящие основной своей целью выявление, обучение, развитие одаренных детей.
Однако и поныне высокоодаренные дети продолжают испытывать значительные трудности личностного развития, выражающиеся в проблемах общения со сверстниками, в сложности вхождения их в детский коллектив, недостаточной сформированности волевых привычек и в неумении адекватно пережить неудачу, в критическом отношении к себе, несоответствии между высоким интеллектуальным развитием и развитием двигательных навыков, и в целом навыков саморегуляции. В дальнейшем значительная часть этих учащихся испытывает большие трудности в личностном и профессиональном становлении. Это обусловливает необходимость поиска новых подходов к проблеме воспитания одаренных детей, в числе которых — возвращение к использованию Православия, как традиционной культурно-образующей религии России. И поиск этих новых подходов должен опираться на весь исторический путь развития нашей страны, ибо Россия выросла на духовных основаниях православного верования. Именно благодаря Православию Россия обрела великую живопись, великую музыку и великую литературу, величие которых на протяжении минувших веков связывалось с их духовным содержанием. При этом нужно учитывать, что истоки данной духовности, ее тематика, идеи и образный язык восходят к православной этике и истории христианства [4].
Главная ценность религии в воспитании и развитии одаренных детей состоит в том, что объектом ее воздействия является внутренний мир человека, который назван духовным. Духовность есть союз ума, чувства и нравственности.
Таким образом, одним из наиболее эффективных путей решения проблемы духовно-нравственного воспитания одаренных детей выступает связь воспитания с необходимостью расширения их культурного пространства за счет включения православной культуры в воспитательный процесс. При этом молодыми людьми могут быть использованы, принятые в христианстве, эталоны оценки при решении познавательных и жизненных проблем.
Очевидно, что однозначного пути решения, совокупности проблем, которые выдвигает жизнь, нет. Наиболее острой из названных проблем, на наш взгляд, является нехватка в школах талантливых воцерков-ленных учителей, способных работать в том числе и с одаренными детьми, а «создание педагогической православной среды первоначальная задача наших школ», — говорил в свое время выдающийся православный педагог протоирей Василий Зеньковский [4]. Эта педагогическая православная среда в учебных заведениях г. Чайковский формируется, например, при воскресной школе, путем проведения занятий для детей и взрослых. Занятия, кроме родителей, посещают педагоги музыкальной и общеобразовательных школ города.
Кроме того, ректор Чайковского государственного института физической культуры рассматривает вопрос о возможности взаимодействия и систематических встреч студентов и преподавателей вуза с православными священниками, а с нового учебного года в ДМШ № 2 на хоровом отделении планируется ввести специальный курс «Формирование основ духовнонравственной культуры ребенка».
Привлечение общественного внимания к проблеме объединения людей вокруг возрождения идеи духовно-нравственного воспитания детей и юношества средствами православного искусства, стало результатом обобщения накопленного нами опыта. В г. Чайковский автором статьи в 2003 г. была разработана и реализована инновационная программа «Фестиваль православного искусства «Сретенье Господне», основными задачами которой являлось возрождение у населения интереса к церковному искусству, исследование потребности в позитивном росте духовной культуры личности, а также благотворного влияния механизма воздействия музыки на внутренний мир человека. Указанная инновационная программа была реализована на Сретенских фестивалях и в последующие годы.
Важно отметить, что процесс реализации этой инновационной программы объединил много разных людей: преподавателей, родителей, учеников православной воскресной школы и ДМШ № 2, духовенство и прихожан городских храмов, деятелей культуры, представителей администрации города и Благочиние Чернушинского и Чайковского округов Пермского края. Участниками фестиваля стали детские и взрослые хоровые коллективы городов Пермского края и Удмуртской Республики, география участников которых с каждым годом расширяется.
На наш взгляд, эта программа должна быть вариативной: она может изменяться не только по тематике, например, «Свете тихий», «Божественная литургия как символическое отображение земной жизни и искупительного подвига Иисуса Христа» или «Сретение Господне», но и по составляющим компонентам. В рамках фестиваля могут быть проведены конкурс детского рисунка («Православный храм как центр жизни христианина»), выставка церковной утвари, старинных икон, религиозных книг («Храм-история, убранство и современность»), семинар-практикум для преподавателей и руководителей детских творческих коллективов и объединений («Традиции православного пения в детских хорах») и многое другое, способствующее возрождению духовности и сохранению православных традиций.
Таким образом, изучение проблем духовно-нравственного воспитания в детской и молодежной среде показало, что осуществляемая в этом направлении в г. Чайковский деятельность достаточно активно поддерживается родителями, приобщает к себе всё больше сторонников, в том числе и одаренных детей, что может стать залогом их последующей эффективной деятельности как в частной, так и общественной практике.
Библиографический список
1. Ильин И. А. Основы христианской культуры. — СПб.: Шпиль, 2004. — 352 с.
2. Ильин И. А. Путь к очевидности. — М.: 1993. — 300 с.
3. Толмашова М. С. Духовное возрождение через музыку. Школа духовности: журнал. — 2001. — № 1. — 47 с.
4. Программа развития воспитания в системе образования России на 1999 -2001 годы / Вестник образования. — 1999. — № 12. — С. 16−49.
5. Ы1р: //шш^гг. Ьт. крЪ. щ/Т7г1я1:.
БАТАКОВА Наталья Владимировна, старший преподаватель кафедры философии и социально-гуманитарных наук.
Статья поступила в редакцию 10. 09. 08 г.
© Н.В. Батакова
ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 6 (74) 2008 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой