Правовая социализация и правовая инкультурация личности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Юридические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

М.А. Велик, Г. В. Рябцев
Правовая социализация и правовая инкультурация личности
Аннотация: определяются понятия «правовая социализация», «правовая инкультурация». Показано, что на правовую социализацию личности оказывают влияние правовые ценности, институты правовой социализации, функционирующие в условиях социальной трансформации российского общества. Процесс социализации и ресоциа-лизации рассматривается в тесной связи с процессом правового воспитания.
Ключевые слова: право, правовая социализация, правовая инкультурация, интериоризация, ресоциализация.
Вопросы правовой социализации становятся особенно актуальными в период перехода от административно-командной системы управления к построению правового государства и гражданского общества. Исследование правовой социализации индивида как составной части общей социализации является сравнительно новым направлением исследований в отечественной социологической науке. Поэтому изучение такого явления как правовая социализация осуществляется через призму закономерностей, присущих социализации индивида в целом, с учетом научных достижений в сфере философии, социологии, правоведения, социальной психологии, которые имеют длительную традицию изучения данного феномена. Понятие социализации отражает основы всех системных связей в обществе, каждая из которых имеет свои особенности в отношениях людей. В связи с этим выделяются экономические, политические, правовые отношения. Поэтому, — как отмечает С. И. Гончарук, — следует знать и различать смысловое значение понятие «социализация», используемое для обозначения того или иного вида общественных отношений [1. С. 29].
Психологический механизм восприятия правовых норм не отличается от восприятия иных социальных норм и культурных ценностей. Чтобы норма действовала, она должна стать личной нормой. Подлинно личностные нормы, являющиеся, по сути дела, интегративной характеристикой субъективного мира личности, абсолютны для данной личности. В отношении личностных норм не встает, в частности, вопрос об их «принятии», «усвоении», «отображении», интериоризации и т. д. Соответственно не должен ставиться вопрос о возможности следования или отклонения от подлинных личностных норм. Личность, если она является идентичной самой себе, не может не следовать своим личностным нормам. Всякое отклонение от подлинно личностных норм ведет к расщеплению, дезинтеграции, снижению, нарушению личности [2. С. 94−95].
Психологический механизм восприятия и приобщения к правовым нормам позволяет раскрыть процесс перевода идей, представлений, норм и ценностей в реальную общественную практику. Данный процесс можно обозначить как процесс правовой социализации и инкультурации. О социализации можно говорить тогда, когда наличествует не только знание, но и солидарность с нормами, выработана готовность действовать, т. е. там, где норма стала личностной нормой индивида. Среди широкого круга проблем социализации, анализируемых в современных культурологических и культурно-антропологических исследованиях, можно условно выделить четыре основные группы:
• Изучение процесса социализации, ее средств, методов и специфических способов освоения индивидами культуры своего народа.
Велик Михаил Андреевич,
аспирант очной формы обучения аспирантуры РГСУ.
Базовое образование: Российский государственный социальный университет, специальность «юриспруденция».
Тема кандидатской диссертации: «Правовая социализация подростков в современной России».
Основные публикации: «Субъект социокультурного процесса: постановка проблемы» (2008).
Сфера научных интересов: правовая культура, правовое сознание, правовая социализация.
• Исследование взаимосвязи между воспитанием индивидов и различными аспектами жизнедеятельности общества. Особое внимание уделяется социальным институтам, определяющим цели и средства воспитания и контролирующим его результаты.
• Сравнение обусловленных культурой непосредственных результатов социализации. В этом случае исследователей интересует, чем отличаются индивиды, выросшие в разных социокультурных средах, каковы их ценности, идеалы, стереотипы поведения.
• Изучение отдаленных результатов социализации, т. е. присущей культуре взаимосвязи между методами воспитания индивида и результатами этого воспитания.
Но какие бы проблемы социализации ни изучались, все они связаны с вхождением индивида в культуру своего народа — инкультурацией. Если понятие «социализация» акцентирует внимание на интеграции индивида в человеческое общество, приобретение им опыта, который требуется для исполнения социальных ролей, то в процессе инкультурации индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Правовая инкультурация — это процесс приобщения индивида не просто к социальным нормам, условиям и формам общения того или иного общества, а к определенной правовой культуре, усвоение человеком существующих и вновь возникающих правовых ценностей, норм, привычек и паттернов (стереотипов) правового поведения и правовой деятельности.
Поэтому и модель поведения, которую представляет себе субъект, есть косвенный продукт сознания. Эта модель создана не одной лишь нормой и не отношением, в котором данный субъект участвует, а взаимодействием нескольких составляющих: норм, отношений, знаний и ценностных представлений субъекта, алгоритма поведения [3. С. 136]. Только при подобном понимании социализации ее можно связать с инкультурацией и воспитанием, а последние рассматривать как процесс интернализации и политических и культурно-правовых норм, ценностей и требований.
В процессе правовой социализации у человека возникают определенные отношения к наличествуе-мым социокультурным ценностям, установкам. Понятие установки является одной из ключевых категорий современной философии сознания и психологии. Функция установки в психологическом механизме поведения заключается в формировании поведенческих готовностей (т.е. готовностей к определенному варианту поведения), сложившихся на основе прошлого опыта. В социальной психологии подобные отношения человека или социальных групп к социальным и культурным ценностям называются социальными аттитюдами (attitude). Этим понятием обозначается реальное психическое состояние личности. Данное понятие можно принять за вид установки, но тут же следует заметить, что ее нельзя смешивать с установкой социального поведения. Применительно к рассматриваемой нами ситуации, связанной с выбором индивидом того или иного варианта юридически значимого поведения, представляет интерес особая разновидность установок- так называемые социокультурные установки. Социокультурная установка означает ориентацию индивида как члена определенного культурного сообщества (социальной группы, субкультуры или общества в целом) на те или иные ценности, предписывающие ему принятые в соответствующей среде способы поведения и формы деятельности.
Процесс формирования правовой культуры происходит всю человеческую жизнь. Но ее основы закладываются в детстве, в процессе первичной социализации и инкультурации. Проблема социализации и инкультурации личности находилась и находится в центре внимания культурологов, социологов, психологов, педагогов и правоведов, поскольку она имеет большое значение для процесса социального становления индивида, формирования и развития социальной и духовной сущности человека. Однако эта проблема приобретает иное звучание в условиях нестабильного общества, когда на первый план выходит личная позиция индивида по тому или иному вопросу. Социализация и инкультурация личности — сложный комплексный процесс, направленный от агентов социализации и институтов инкультурации к индивиду. Ее можно рассматривать как процесс передачи специально отобранной информации с целью выработать у индивида мировоззренческие установки, культурные стандарты поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для нормальной жизнедеятельности в обществе.
Наиболее продуктивной для анализа правовой социализации и инкультурации нам представляется схема социализации, предложенная Л. Колбергом, и идеи инкультурации, развитые в рамках американской культурной антропологии [5]. В этих теориях большое значение уделяется нравственному развитию. Л. Колберг выделил шесть последовательных стадий такого развития личности, которые не связаны с на-
Рябцев Григорий Владимирович, доцент кафедры трудового, пенсионного и уголовного права Курского институт социального образования (филиала) РГСУ.
Базовое образование: Курский государственный медицинский университет по специальности «фармация».
Тема кандидатской диссертации: «Правовая культура в условиях трансформации российского общества».
Основные публикации: «Правовая культура: современное состояние и перспективы формирования» (2007), «Социальные факторы формирования правовой культуры предпринимательства» (2007), «Проблема становления правового сознания в современной России» (2007).
Сфера научных интересов: право, правовая социализация, правовая инкультурация.
ступлением определенного возраста. Переход от одной стадии к другой происходит в результате познавательного процесса и совершенствования способности к сопереживанию (эмпатии).
Две первые стадии относятся к детям, которые еще не усвоили границ дозволенного. Они стремятся избежать наказания (первая стадия) или заслужить поощрение (вторая стадия). На третьей стадии индивиды отчетливо осознают мнения других и стремятся приспосабливаться к окружающим, чтобы заслужить социальное одобрение. Большинство людей достигают третьей стадии, хотя некоторые и остаются нравственно незрелыми, культурно-инфантильными. На четвертой стадии люди осознают интересы общества и правила поведения в нем. Именно на этой стадии формируется нравственно-правовое сознание: человек, которому «кассир дал слишком много сдачи», возвращает ее, потому что «это правильно». На пятой стадии люди осмысливают возможные противоречия между различными нравственными убеждениями, формируются собственные суждения личности о нравственных идеалах. Именно на этой стадии индивид может оправдать «ложь во спасение», которая щадит чувства другого человека. На шестой стадии у людей формируются собственное этическое чувство, универсальные, религиозно санкционированные и последовательные нравственные принципы. Такие люди лишены эгоцентризма- они предъявляют к себе такие же требования, как и клюбому другому человеку.
Другими словами, в процессе социализации и инкультурации происходит трансформация внешних правовых требований во внутренние духовно-нравственные принципы, а затем и в правосознание индивида. Это делает нравственного и правовое воспитание неотъемлемой составной частью процесса социализации индивида, цель которого заключается в формировании системы знаний, убеждений, мотивов и привычек поведения, не допускающего преступной девиантности. Правосознание индивида регулирует его поведение в трех социально значимых сферах: в поведении личности по отношению к другим- в поведении личности по отношении к обществу в целом- в поведении личности к самой себе.
Важную роль в механизме социализации и инкультурации играет самосознание индивида какучастника социального общения и культурной деятельности. Самосознание способствует самовоспитанию индивида. Важнейшей задачей правового воспитания личности является превращение идейных ценностей вубеждения и реальные поступки. Таким образом, правовая социализация и инкультурация представляет одну из важнейших частей формирования общей культуры индивида и представляет специфическое проявление ее общих законов в сфере формирования и развития индивидуального правового сознания и правовой культуры.
«Неудача» или «успех» социализации могут зависеть от методов, применяемых для ее осуществления. Социологические исследования Томаса обнаружили, что методы, используемые в процессе социализации, воздействуют на готовность людей усваивать общепринятые ценности. Например, склонность молодых людей оказывать сопротивление или поддержку истеблишменту зависит оттого, как они расценивают помощь или контроль со стороны родителей. Подростки (тинэйджеры), которым родители мало помогают, злоупотребляя при этом своей властью (в первую очередь это касается отцов), часто становятся нонконформистами в вопросах религии, многие из них стремятся противопоставить свои личностные принципы общепринятым культурным ценностям общества. Тинэйджеры, которые осознают, что родители одновременно поддерживают и контролируют их, в большей мере склонны придерживаться традиционных рели-гиозныхубеждений истремятся ксохранениюстатус-кво.
Общество не может сохраниться, если его ценности и правовые нормы не усваиваются его новыми членами. Однако социализация и инкультурация никогда не могут быть эффективными на 100 процентов. Дети оказывают сопротивление усилиям взрослых и изменяют процесс социализации на многих этапах своего развития. Иногда процесс воспитания терпит полное фиаско. Это может проявляться в различных формах — от шизофрении до эксцентричности или открытого сопротивления требованиям общества, протеста против его ценностей и норм, формирования собственного контр-культурного мира. Однако, такие неудачи могут послужить иногда и основой для культурно-инновационных перемен в жизни грядущих поколений.
Принцип, согласно которому развитие личности в течение всей жизни идет по восходящей и строится на основе закрепления пройденного, является непреложным. Но свойства личности, сформировавшиеся ранее, не увековечены в камне. Ресоциализацией называется усвоение новых ценностей, ролей, навыков взамен прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Ресоциализация охватывает многие виды деятельности — от занятий по исправлению навыков чтения до профессиональной переподготовки рабочих. Психотерапия также является одной из форм ресоциализации. Под ее воздействием люди пытаются разобраться со своими конфликтами и изменить свое поведение на основе нового понимания.
Процесс социализации и ресоциализации тесно связан с процессом правового воспитания, поскольку индивиду необходимо усвоить новую систему прав. Правовое воспитание- это целенаправленная деятельность государства, общественных организаций, отдельных граждан по передаче правовых знаний- систематическое воздействие на сознание и поведение человека в целях формирования определенных позитивных представлений, взглядов, ценностных ориентаций, установок, обеспечивающих соблюдение, исполнение и использование норм правовой культуры. Содержанием правового воспитания является выработка у граждан устойчивой ориентации на законопослушное поведение.
Правовое воспитание — сложная и многоаспектная система деятельности. Конечно, многие правовые ценности, имея в качестве генетической основы религиозные санкции и моральные нормы, усваиваются личностью в процессе разнообразной социальной практики, через иные, неправовые формы и каналы формирования правосознания и правовой культуры. Однако правовое воспитание при социализации и ресоциализации личности предполагает создание специального инструментария по донесению до разума и чувств каждого человека правовых ценностей, превращение их в личные убеждения и внутренний ориентир поведения.
Таким образом, формы, средства и методы правового воспитания выступают организационным и технологическим механизмом, с помощью которого агенты инкультурации, социализации и ресоциализации воздействуют на сознание, помогая обществу в целом и отдельному индивиду, в частности, воспринять правовые принципы и нормы. К основным элементам механизма правового воспитания следует отнести, прежде всего, формы организации воспитательного процесса. В современных условиях применяются самые разнообразные формы правового воспитания.
Естественно, что воспитание правосознания начинается с усвоения нравственных ценностей, норм в семье, церкви, школе, в духовном общении, в том числе и играх со сверстниками, товарищами и друзьями. В наблюдениях над жизнью, размышлениях о нормально протекающих событиях и бытовых событиях и бытовых, социальных конфликтах, связанных с нормами права, юридическими оценками, утверждаются правовые представления, взгляды, развиваются чувства молодых граждан.
Другой формой воспитательного процесса является система мероприятий правового всеобуча, которая включает в себя работу специальных правовых семинаров, школ, курсов, которые организуются государственными и общественными органами как на коммерческой, так и на бюджетной основе. К формам правовоспитательной работы через средства массовой информации относятся беседы на правовые темы, «Круглые столы» специалистов права, дискуссии по актуальным вопросам политико-правовых отношений, тематические передачи «Человек и закон», комментарии нового законодательства специалистами и т. д.
К сожалению, в настоящее время значительно сократился удельный вес массовой правовоспитательной работы, втом числе по месту жительства граждан. Эта работа ведется, по сути дела, лишь в связи с периодическими избирательными или иными конституционно необходимыми мероприятиями. Между тем практикой выработаны и успешно использовалисьтакие формы массовой правовой работы, как лекционная пропаганда, всевозможные лектории по юридической тематике, недели, декады, месячники правовых знаний, научно-практические конференции, сборы и т. д. Новый этап развития отечественной государственности, изменение форм собственности и методов экономического регулирования диктует необходимость переоценки и многихтрадиционныхформ правового воспитания. Однако важно сохранитьоправдавший себя опыт в этой области, стимулировать его развитие на новом экономическом и политико-правовом фундаменте.
В условиях продолжающегося роста преступности, отсутствия знаний граждан о своих правах на социальную защиту как никогда важно разъяснение их прав, возможностей (немало возросших) по судебному обжалованию незаконных и необоснованных действий, возмещению ущерба, пользованию теми или иными гражданскими, политическими, имущественными правами. Здесь никогда не утратит своего значения живое слово, церковная проповедь, учебная лекция, газетная, журнальная статья, кинофильмы, театральные постановки, наглядные формы, направленные на воспитание чувства уважения к правам, свободам людей, разъяснение новых экономических возможностей граждан, новых юридических видов социализации человека в современной постиндустриальной экономике.
Вторым важным элементом механизма правового воспитания выступают разнообразные методы правовоспитательной работы — приемы, способы разъяснения политико-правовых идей и принципов в целях воздействия на сознание и поведение личности в интересах правопорядка. К методам правового воспитания относятся конкретные и весьма многообразные приемы педагогического, эмоционального, логико-гносеологического воздействия на воспитанников. Обучение этим приемам обычно осуществляли специально подготовленные методисты- референты по правовой пропаганде и воспитанию в рамках Всероссийской организации общества «Знание».
Важным методом правового воспитания является правовое просвещение, т. е. процесс распространения правовых знаний. Правовое просвещение служит росту общей правовой культуры и образованности населения. Его главная цель как метода правовой пропаганды — воспитание уважения к праву и законности какценностнойустановки широкихслоев населения России.
Такие проявления социального зла как правовой беспредел, нигилизм, социальная апатия необходимо преодолеть, поэтому одной из важнейших составных частей всей работы по искоренению являются меры по правовому воспитанию граждан. Воспитание правового сознания в органической связи с началами нравственности, демократического сознания всех граждан представляет процесс повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства, свободы и справедливости.
Среди новых составляющих правового воспитания не последнее место занимает и религиозное просвещение, поскольку большая часть норм и правил, регламентирующих нашу социальную жизнь, имеют в качестве своей основы религиозную этику. В частности на становление западной и российской право-
вой системы большую роль оказали влияние семь библейских заповедей, которые и в настоящий момент определяют в целом лицо правовой системы европейских государств.
Анализ процесса правового воспитания личности требует учета и новых факторов, оказывающих влияние на личность. Успешная реализация задач правового воспитания невозможна без социального контроля, поэтому главная задача — нейтрализация негативных моментов в целях обеспечения благоприятных условий правовой социализации.
В последнее время большую роль как агенты правовоспитательного процесса начинают играть СМИ и Интернет. В нашем обществе ребенок в значительной мере усваивают роли и правила поведения в обществе из телевизионных передач, газет и журналов, кинофильмов, компьютерных игр и других продуктов индустрии информационных услуг. Этот процесс носит неоднозначный характер- имеет свои позитивные и негативные моменты. С одной стороны, главным моментом в самовоспитании личности является пополнение и обновление знаний, поскольку повышение уровня образования, культуры личности в процессе самовоспитания развивает самоконтроль и другие социально-значимые качества.
Одним из существенных компонентов правовой культуры являются правовые знания и элементы правовой культуры, которые личность получает из официальных вестников законов, учебных изданий, газет, консультаций юристов, средств массовой информации. Именно телевизионные передачи и сеть Интернет служат важным источником информации. Некоторые программы — научно-популярные фильмы, телевизионные постановки судебных заседаний, криминальная хроника, документальные фильмы, охватывающие множество событий, — одинаково полезны для всех возрастных категорий, так как расширяют их знания о правах и обязанностях. Благодаря этой информации воспринимаются общественно одобряемые модели социального поведения. А это выводит информационные продукты на ведущие позиции в формировании адекватного социальным условиям правосознания и правовой культуры.
Также важным с точки зрения воспитательного процесса и самовыражения личности, является участие индивида в процессе деятельности, общения с другими индивидами, включенности его водно или несколько социальныхобразований. Расширение при помощи Интернета количестватаких групп благотворно сказывается на развитии личности, поскольку воспитываеттерпимость к иному, отличному от собственного, мнению.
Но с другой стороны, телевидение может вызывать и негативные эффекты. Символическое содержание, представленное в иных информационных продуктах, оказывает глубокое воздействие на правовоспитательный процесс, способствуя формированию ценностей и образцов девиантного поведения. Некоторые исследователи считают, что воздействие телевидения в качестве агента правового воспитания почти так же велико, как влияние родителей. Средства массовой информации могут использоваться не только для распространения правовой информации, но и в целях внушения определенных образцов поведения. Исследования выявили устойчивую связь между просмотром телевизионных передач и агрессивным поведением. Даже тогда, когда ролевые модели представлены в ироничном или пародийном виде.
Но если телевидение представляет возможные образцы поведения, то компьютеры позволяют их реализовать в виртуальном мире. Компьютерные игры дают человеку второй стандарт поведения. В реальной жизни действует правило: «Не убий!», а в виртуальном мире игры «Убивай, чтобы не быть убитым». В этом не было бы ничего страшного, ведь «в войну» дети играли всегда, если бы виртуальный мир не становился более реальным, чем наша повседневность. Современные мультимедийные технологии способны создать иллюзию реальности, которая живет по иным нравственным принципам и правовым законам. Индивид, погруженный в такой виртуальный мир, превращается в компьютерного «маугли», не знающего, где заканчивается вымысел, а начинается реальность.
Продукты информационной индустрии оказывают значительное влияние на изменение поведения. Хотя некоторые эксперты и утверждают, что они лишь подкрепляют идеи, уже завоевавшие популярность: люди всегда выискивают, воспринимают и запоминают в первую очередь те факты, которые подтверждают их собственные мысли. Но другие считают, что средства массовой информации, включая передачи, транслирующие спортивные игры, оказывают вредное влияние на молодых людей, поощряя их несдержанные поступки и отвлекая от таких полезных занятий, как чтение и общение между собой. В данном случае важен именно уровень нравственного развития, на котором находится индивид.
Воспитание в духе права, законности не ограничивается правовым просвещением, формированием позитивного отношения к закону, праву, а находит свое завершение в правовой активности личности, в ее правовой культуре. Правовая культура личности выражается в овладении ею основами юридических знаний, в уважении к закону, праву, в сознательном соблюдении норм права, в понимании социальной, юридической ответственности, в непримиримости к правонарушениям, в борьбе с ними. Знание гражданами своих прав, свобод, а также обязанностей перед государством и обществом является составной частью правовой культуры. В теории и методике правового воспитания выделяется тройственная иерархия целей в деятельности, направленной на формирование комплекса специфических качеств личности в правовой сфере жизнедеятельности:
1. ближайшая цель — формирование системы правовых знаний-
2. промежуточная цель — формирование правовой убежденности-
3. конечная цель — формирование мотивов и привычек правомерного социально активного поведения.
Можно также сказать, что сутью формирования правовой культуры в процессе правового воспитания
является формирование установки на согласование своих ожиданий, устремлений с интересами и ожиданиями общества. Каждое общество имеет собственные ценностные представления о самом себе, о направленности общественного развития, о человеке и его месте в социальной системе, о «правильном» образе жизни и т. п. Утверждается определенный «главный» тип ценностных ориентаций, претендующий на обязательность. Эти ценностные ориентации воплощаются в духовно-нравственном идеале общественного устройства. Наличие такого идеала способствует стабильности общества, это фактор, воздействующий на ценностное сознание людей, он определяет специфику целей жизни, возможных путей их реализации, вопросов анализа и решения различных проблем жизнедеятельности. Духовно-нравственный идеал является первичным, общим и объединяющим началом по отношению к различным рационально и иррационально возникшим мировоззрениям, которые составляют его частные компоненты, направленные на удовлетворение желаемого лишь некой части общества. «Поэтому, — пишет B.C. Полосин, — при всех расхождениях в корпоративных интересах приверженцы самых различных конфессий и философий все же достаточно близко представляют себе идеал общественного блага — & quot-хорошей жизни& quot- в обществе и государстве- нравственные категории добра и зла у них … почти идентичны, так что при формировании общезначимых государственных законов это единство находит легальное воплощение. Собственно, нравственный идеал — это сознание и подсознание единого народа. Разрушается идеал — делится и народ до такого уровня, на котором даже не всегда компактно проживающее население сможет ощутить единство своего нравственного идеала, — это хорошо видно на примере разделения бывшей Югославии и отчасти СССР» [4. С. 31].
Правовое воспитание призвано обеспечивать поведение, согласующееся с потребностями, интересами и ценностями гражданского общества, воплощенными в нашей правовой системе и санкционированными всем строем нашего этнокультурного мира.
Очень актуальными в настоящее время являются вопросы соотношения законности и свободы личности, прав человека и его гражданской ответственности, развития демократии. Очевидно, что демократия, законность права человека несовместимы с анархией, вседозволенностью, произволом. Свобода человека в ее нравственных и правовых нормах означает такой вариант поведения лица, в котором реализация его здоровых, разумных и благородных интересов сочеталась бы с уважением интересов других лиц, общества, государства.
Литература:
1. Гончарук С. И. Через социализацию к глобализации // Ученые записки Российского государственного социального университета, 2010. — № 2. — С. 28−35.
2. Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. — М.: Наука, 1978. — 224 с.
3. Кудрявцев В. Н., Казимирчук В. П. Современная социология права. — М.: Юристь, 1995. — 297 с.
4. Полосин В. С. Миф. Религия. Государство. — М.: Ладомир, 1999. — 440 с.
5. Смелзер Н. Социология. — М.: Феникс, 1996. — 688 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой