Истоки зарождения добровольчества в России и формирование гражданского общества

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 361. 7
ИСТОКИ ЗАРОЖДЕНИЯ ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА В РОССИИ И ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
© Е.В. Великанова
В статье рассматриваются исторические этапы становления и развития добровольческого детского и молодежного движений в России, а также затрагиваются моменты зарождения общественных движений в Тамбовском крае. Основное внимание уделяется изучению круга проблем по возникновению общественных объединений, а также этапов, способствующих зарождению добровольческих движений, приводящих к увеличению гражданской активности населения.
Ключевые слова: добровольческое движение, дети и молодежь, гражданская активность, общество, лидерство, благотворительность, деятельность, Россия.
Первые добровольческие объединения появляются еще в древнем Египте, чему свидетельствуют найденные папирусы. Среди них можно назвать общественные объединения ремесленников, объединение соседей, людей, объединяющихся для организации культовых праздников и дружеских пиров. Первоистока-ми зарождения добровольчества на Руси считают времена Владимира Мономаха.
Отмечается, что в допетровские времена общественных объединений не существовало. В 1712 г. Петр I издал указ об обязательном устройстве по всем губерниям госпиталей-богаделен, а при правлении Екатерины II в 1775 г. учреждаются специальные «приказы общественного призрения». К добровольчеству можно отнести и благотворительную деятельность Бориса Годунова, графини Екатерины Дашковой, Дмитрия Голицына и др. К примеру, на средства Н. Румянцева была построена библиотека (ныне Российская государственная библиотека).
Интересны и по-своему разнообразны истории становления и развития добровольческого движения в различных городах и провинциях нашей страны. Так, например, первые упоминания о тамбовских добровольческих акциях относится к XVIII в. Губернатор Г. Р. Державин издает указ о создании в крупных селах запасов продовольствия на случай стихийных бедствий, и крестьяне по определенной норме обеспечивали пополнение запаса. На Тамбовщине создается Общество по крестьянским и городским делам. Создаются множество неполитических объединений. Благотворительные организации составляют на тот момент треть всего числа тамбовских обществ. Их деятельность заключалась в следующем: помощь нищим,
оказание помощи по трудоустройству, воспитание и обучение беспризорных, работа с детьми-сиротами и прочее. Так, например, в Тамбове действовали общества: благотворительного комитета, попечительского комитета, губернская комиссия народного продовольствия, уездные комитеты по оказанию помощи пострадавшим от неурожая, губернский попечительный совет о бедных и др. [1]. Подобное добровольчество сродни понятию «альтруизм». В религиозной морали (буддизм, христианство) — это понятие было взято за основу в английской этике XVIII в. и трактовалось как добродетель.
Необходимо отметить просветительскую деятельность декабристов среди населения. Идеи декабристов подробно излагаются в «Русской правде» П. И. Пестеля. Практика чтения публичных лекций и организация народных чтений инициировалась среди различных общественных кругов начиная с 40-х гг. XIX в., а первый попечительский народный дом появился в 1900 г. Отмечается, что в конце XIX в. в России насчитывается около 4 тыс. частных благотворительных обществ и заведений. Церковь поощряла благотворительность и сама организовывала акции милосердия. Так, в 90-х гг. XIX в. в России появились общества, которые занимались проблемами детства. Они быстро возникали, но отличались недолговечностью. Исследователь В. В. Розанов называет наиболее известные: в 1900 г. в Санкт-Петербурге «Комитет содействия молодым людям в достижении нравственного и физического развития», детские летние колонии «Общества народного здравия», в 1901 г. в Иркутске «Майский союз», в Москве «Общества вакационных колоний» [2].
Следует отметить, что Первая мировая война способствовала возникновению взрослых и детских движений, которые до 1917 г. создаются повсеместно в России. Распространение получает благотворительность учащихся — создание детских кооперативов при учебных заведениях [3]. Этому способствует и историческая обстановка в эти годы, а именно, поражение в русско-японской войне 1904−1905 гг., Первая русская революция 1905−1907 гг., преддверие военных действий, которые подталкивали правительственные круги на поиск новых эффективных форм патриотического воспитания молодежи в духе верности «царю и отечеству». Большую работу вели и благотворительные организации в России. Так, например, с 1904 г. в г. Тамбове действовало попечительское общество об Ольгинском детском трудовом убежище. Общество имело целью «призревать и приучать к труду оставшихся без пристанища детей обоего пола «беднейших родителей, сирот и беспризорных». 17 марта 1908 г. зарегистрировано «Общество для пособия нуждающимся учащимся Моршанской женской профессиональной школы им. Болдыревых». 24 июля 1910 г. зарегистрировано «Общество вспомоществования нуждающимся ученикам частной женской гимназии Е. П. Сатиной в г. Козлове» [1].
В 1905—1906 гг. предпринимаются и попытки организации нетрадиционных образовательно-воспитательных учреждений. Представители демократически настроенной интеллигенции С. Т. Шацкий, А. У. Зеленко, Л. К. Шлегер способствовали деятельности просветительского общества «Сетлемент», направленного на всестороннее саморазвитие личности. Несмотря на то, что в мае 1908 г. общество «Сетлемент» закрывают по причине «…попытки проведения социализма среди детей», в феврале 1909 г. возобновляется работа общества под новым названием «Детский труд и отдых» [4].
Эти годы отмечают как начало короткого века «потешных», чему явилась знаменитая запись Николая II в личном блокноте, сделанная 8 января 1908 г.: «Завести в деревнях обучение детей в школах строю и гимнастике запасными и отставными унтер-офицерами за малую плату» [5], способствовавшая идеи организации внеучебного времени подрастающего поколения. К тому же в 1908 г. в
России обнаружились значительные проблемы в области физического воспитания и спорта [6], с 1910 по 1911 гг. в школьные программы включаются обязательные занятия гимнастикой и спортом. Среди общественных организаций этой направленности можно назвать такие, как «Богатырь», «Маяк», «Сокол». Особое распространение получило добровольческое движение «сокольских» обществ и кружков, которое явилось организованной формой движения энтузиастов спортивной гимнастики разработанную чехом М. Тыршем на основе системы «немецкой гимнастики». Отмечается, что к 1910 г. в России действовало примерно 80 обществ по физическому и нравственному воспитанию. В этом движении большое участие принимали политические партии Российской империи, которые имели «подшефные» союзы молодежи и групп детей [7]. Военные ведомства и Министерство народного просвещения поддерживали в школах «потешные» организации. Николаем II было подписано позднее «Положение о внешкольной подготовке русской молодежи к военной службе». Формой организации определялись детские и подростковые дружины и отряды. Для популяризации данного движения были использованы массовые издания «Русский спорт», «Русский инвалид», «Огонек», «Нива», «Воин и пахарь», «Новое время» [8].
Однако, следует отметить, что идеей организации общественных организаций в России (1910 г.) явилось и скаутское движение, начавшееся раньше, чем в других странах. Оно во многом явилось сменой «потешного» движения, которое уже к 1911 г. дало большой спад в организации. Скаутское движение получило свое начало в Англии, и основателем был английский генерал Роберт Ба-ден-Пауэл. Для обучения и создания отечественной системы скаутизма штабс-капитан Олег Иванович Пантюхов, состоявший в охране летней резиденции Царского села, побывал в Англии. Скаутское движение в России поощрялось царем, т. к. он видел в молодежной организации, дружине, воспитание потенциальных защитников царского режима. Это и добровольческая служба при различных учреждениях, Красном кресте, работа санитарами в лазаретах, присмотр за детьми беженцев и многое другое. Впоследствии русское общество стало проявлять большой
интерес к скаутскому движению. Создавались отряды в разных городах России, которые ничего не знали о деятельности других. К 1915 г. их насчитывалось около 24 — к первому съезду скаутов [9].
Например, в годы Первой мировой войны на Тамбовщине действовала организация -Тамбовское отделение Татьяниного комитета. Данная организация была названа в честь августейшей особы, одной из дочерей императора Николая II — Татьяны Романовой. Члены этого отделения занимались оказанием помощи инвалидам, вдовам, всем пострадавшим в I Мировой войне. Следует отметить, что популярным был сбор денег по подписным листам, выдаваемым членам общества. Общественно-политическое развитие страны, Тамбова в частности, способствовало росту гражданской активности населения, более широкому проявлению инициативы, особенно женской, создавало предпосылки для создания добровольных организаций.
Во время Первой мировой войны, а затем периода революции до 1917 г., где наряду с взрослыми развиваются детские и молодежные движения, скаутское движение утрачивает свою силу в связи с изменением идеологических воззрений государственной власти. Добровольческое движение этого периода претерпевает изменения, находится в поиске идей становления, среди которых имеются такие направления, как политические, национальные, религиозные, образовательные, культурно-просветительные, «партийные», детские и подростковые организации. Развитие получает пионерское движение, где занимаются физической подготовкой, а структура напоминает скаутские организации.
Советская власть также вносит свой вклад в благотворительность — борьба с беспризорностью, социальная помощь детям. Традиционными были недели помощи детям и детским учреждениям, субботники, спектакли в пользу детей, лотереи, сбор вещей и пожертвования. Многие добрые начинания, имеющие глубокие исторические корни, проросли плодотворными всходами и в наше время [10].
Православная церковь также способствовала появлению детских организаций с названиями «Христовы цветочки», «Церковные юные разведчики», «Союз детей и моло-
дежи», «Детский союз при Новодевичьем монастыре Петроградской епархии» и т. п. Их целью было вовлечение детей в социалистические детские объединения, чьи родители имели отношение к данной религиозной организации. Они были недолговечны, т. к. с 1922 г. началось создание детских коммунистических групп юных пионеров [11].
Общественная активность детей и молодежи получила широкое распространение под руководством партии коммунистов задолго до появления пионерской организации. Первым первоистоком зарождения пионерии считают возникновение и развитие детского коммунистического движения в 1917—1922 гг. Этапом развития пионерского движения становится период 1922—1932 гг. — от рождения до начала коренной перестройки, определенной постановлением ЦК ВКП (б).
Если обратиться к истории, то зарождение отрядов юных пионеров относят в Тамбове к 1922 г., когда на II Всероссийской конференции комсомола во всех городах и селах России решено было создавать пионерские отряды под руководством Коммунистического союза молодежи. Преддверием этому послужило детское и молодежное движение послереволюционного времени, направленного на коммунистическое воспитание, принципами которого являлись интернационализм, коллективизм. Эта позиция сохраняется вплоть до 1930 г., когда пионерские отряды переходят в деятельность школ. В эти периоды активен интерес к вступлению в комсомол. Детские и молодежные организации создают группы, союзы и организации.
Так, в Тамбовской области в Сосновском районе по поручению ВЛКСМ в 1923 г. комсомолец Иван Глинщиков создал первую пионерскую организацию в семилетней школе, насчитывающую вначале 10 участников и увеличивающих численность ежегодно. Они вели большую работу на селе по ликвидации неграмотности, занимались с отстающими учащимися, устраивали концерты для населения. Располагая некоторым опытом культурно-массовой работы, комсомольцы Сте-жинской комсомольской ячейки, состоявшей из 13 человек, развернули воспитательную работу среди школьников для вовлечения лучших в ряды пионеров. По воспоминаниям кандидата в члены ВКП (б) в 1929 г. А. За-бровского, отмечается, что приходилось пе-
реучиваться и перестраиваться на ходу. К формированию добровольческих пионерских отрядов привлекались учителя, родители, т. к. сказывалось влияние взрослых и школьники придерживались их мнения. Возглавляли отряды инициативные молодые учителя.
Каждый человек имеет право на открытое, свободное и добровольное служение обществу, независимо от пола и возраста, своих культурных и этнических особенностей [10].
Свое время, талант, энергию отдают сотни тысяч добровольцев, не дожидаясь какого-либо финансового вознаграждения. Отмечается, что добровольчество не заменяет полезную деятельность человека, а пополняет его духовный мир новыми знаниями и навыками. Следовательно, добровольческая деятельность способствует повышению социальной активности личности, ее воспитанию. В личности переплетаются единичные, неповторяемые, присущие только ей, и общезначимые черты. Являясь активным элементом социальной системы, личность осуществляет свободу выбора из имеющихся возможностей, создает проекты своей будущей жизни, ставит перед собой цели и мобилизует их для достижения собственной воли и деятельности. М. Мид и Р. Бенедикт исследовали процессы социализации в обществах, находящихся на различных стадиях общественного развития, указывали на значимость для индивидов переходов от одной стадии жизненного цикла к другой и от одного статуса к другому [12].
Добровольческие общественные организации в настоящее время реализуют свои инициативы в различных областях социальной политики. Сама реализация инициатив зависит от того, насколько имеется возможность решения проблемы. С. С. Гиль и А. А. Тягунов, на заседании «круглого стола» «Поддержка общественных инициатив на всех уровнях власти» на Международном фестивале добровольчества в г. Твери поставили вопрос: «Кем же являются добровольцы в этих инициативах? Педагогами, внедряющими свои подходы в молодежной среде, людьми, решившими, что они обладают по какой-либо причине правом делать в молодежной среде то, что молодежь еще не догадалась делать?» Безусловно, что любая организация пытается создать свой язык добро-
вольцев, а не язык психологов, педагогов, политологов или управленцев. Поэтому С. С. Гиль, А. А. Тугунов отметили, что «вообще необходимо разделение в развитии добровольческого движения пониманий, что делает власть, обязанная делать, и что называется добровольным. Пока не будет понимания в этом, развитие добровольчества будет пробуксовывать — «Дай, Господи, знать, что от меня зависит, что не зависит, и первое со вторым не мешать». Всеми участниками круглого стола было признано единогласно, что добрая воля человека только в том случае обретает уверенность и продвижение, если человек, сделав однажды доброе дело, потом может повторить его вновь [13].
А в настоящее время добровольчество -новый путь к активизации детского и молодежного движения. Поэтому под добровольчеством понимаются такие понятия, как инициативность, волонтерство, альтруизм.
Особенно активно развивается добровольческая деятельность в университетских сообществах. Студенты являются тем ядром, которое способно активно заниматься общественной работой. И если первые волонтерские отряды ставили целью помогать больным, инвалидам, то теперь спектр их деятельности значительно расширяется. Чаще всего возникают группы, способные оказывать действенную самопомощь. Среди них можно назвать организации, объединяющие родителей детей, страдающих определенной хронической болезнью («анонимные алкоголики»). Есть организации, помогающие людям, решившим избавиться от тяжелого недуга. Существуют объединения, направленные на защиту окружающей среды, пропаганду здорового образа жизни и др.
Таким образом, основная цель добровольческого движения — увеличение гражданской активности, что, в свою очередь, является фундаментом строения гражданского общества.
1. Великанова Е. В. Самодеятельное художественное творчество как основа возрождения национальных культурных традиций: дис. … канд. пед. наук. Тамбов, 2000.
2. Розанов В. В. Майский союз // Собрание сочинений. Около церковных стен. М., 1995.
3. Файнберг Р. Возникновение и закат школьных кооперативов: 20-е гг. // Воспитание школьников. 1990. № 6.
4. Первое сентября. 2000. № 52. URL: http: // www. Iseptember. ru. Загл. с экрана.
5. Кудряшов Ю. В. Российское скаутское движение. Архангельск, 1977.
6. Вестник скаута. 1921. № 1.
7. Вожатый. 1990. № 1. С. 33.
8. Кудинов В. А., Лейкин А. Я. Юная Россия. История детского и молодежного движения в России в XX веке. СПб., 2000.
9. Полчанинов Р. 75-летие ОРЮР // Опыт. 1985. № 80.
10. Никитина Л. Е., Тетерский С. В. Волонтер и общество. Волонтер и власть: науч. -практ. сб. М., 2000.
11. Обращение христианского союза молодых людей (общества «Маяк») к молодежи Пет-
рограда (1917 г.) // Молодежное движение России в документах (1905−1938). М., 2000.
12. Берлин И. Философия свободы. М., 1971.
13. Международный фестиваль добровольчества. Тверь, 2005. С. 24−25.
Поступила в редакцию 2. 02. 2009 г.
Velicanova E.V. The origin of voluntariness in Russia and the formation of civil society. In the article the historic stages of the formation and development of volunteer children and youth’s movements in Russia are discussed as well as the details of the origin of the public movements in Tambov region are studied. The prime attention is paid to the investigation of the wide range of problems connected with the occurrence of public associations and the stages contributing to the appearance of volunteer movements which result in increased civil activity of population.
Key words: volunteer movement, children and youth, civic activity, society, leadership, charity, activity, Russia.
УДК 331. 84/. 85+796. 5
ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЪЕДИНЕНИЙ ТУРИСТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ
© Р.Р. Богачев
Сегодня актуальны проблемы морального развития личности, становления ее нравственной культуры, формирования ценностных ориентаций на основе развития гуманитарного и экологического сознания. Возможности социокультурной деятельности в решении этих вопросов учитываются в недостаточной степени, мало обращается внимания на культурную составляющую досуговой деятельности. Особый потенциал в решении проблемы формирования ценностных ориентаций личности имеют молодежные объединения туристической направленности.
Ключевые слова: ценностные ориентации, развитие личности, молодежь, социально-культурная деятельность, досуг, туристические объединения.
Проблема нравственной культуры и ее ценностей включена в число глобальных проблем современности. Сегодня актуальны проблемы морального развития личности, становления ее нравственной культуры, формирования ценностных ориентаций на основе развития гуманитарного, экологического сознания. Изменение сознания связывают с выживаемостью человечества, с предотвращением нарастающей антропологической катастрофы.
Ученые, задумываясь о судьбах человека и человечества в меняющемся мире, концентрируют свои усилия на проблематике нравственного начала в сфере социальных взаимодействий как фундамента гуманизации,
приоритета общечеловеческих ценностей в системе социальных отношений.
Социально обусловленный заказ заключается в изучении педагогических условий становления ценностно-смысловых ориентаций суверенной личности, способной к саморазвитию и самореализации своих возможностей в социуме. В этих знаниях нуждаются, прежде всего, авторы различных социально-культурных проектов, личностно-
ориентированных образовательных моделей, сторонники субъективно-объективной образовательной парадигмы.
Между тем, такой важный показатель формирования ценностных ориентаций суверенной личности, как способность самостоя-

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой