Деятельность церковных библиотек на Урале в начале ХХ века как социокультурный феномен

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 11 (265).
История. Вып. 50. С. 109−118.
М. Г. Нечаев
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКОВНЫХ БИБЛИОТЕК НА УРАЛЕ В НАЧАЛЕХХВЕКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
В истории библиотечного дела России одной из самых малоизвестных страниц стала роль и место церковных библиотек. В начале ХХ в. в уральских епархиях складывается стройная и эффективная система работы церковных библиотек. В этой статье автор пытается раскрыть формы и содержание деятельности церковных библиотек на Урале на основании новых документов.
Ключевые слова: епархиальная, благочинническая и церковно-приходская библиотека,
миссионерский пункт, православное братство ный склад, епархиальный съезд.
Тысячелетнюю духовную историю России невозможно представить без такого социокультурного феномена, каким является библиотека. От монастырских библиотек берёт свое начало история российского библиотечного дела и библиотек на Руси.
Один из основателей учебного предмета «История библиотечного дела» В. Е. Васильченко лишь вскользь упомянул о «замкнутой монастырской библиотеке, состоящей преимущественно из книг духовного содержания"1. Авторы (К. И. Абрамов и
В. Е. Васильченко) первого издание учебника, рассматривающего историю библиотечного дела в СССР с XI в. до 1917 г., уделяли этому вопросу гораздо больше внимания2. Во втором и третьем изданиях К. И. Абрамов уже более подробно останавливается на оценке «церковно-приходских библиотек». Причем рассматриваются они в контексте следующих красноречивых параграфов учебника: «Правила о надзоре за народными библиотеками», «Насаждение черносотенных и монархических библиотек», «Реакционное законодательство о библиотеках», «Реакционная политика господствующих классов в библиотечном деле"3. После выхода эти фундаментальных работ по истории библиотечного дела обнаружился пробел в изучении монастырско-церковных библиотек, и начиная с 60-х вплоть до начала 90-х гг. прошлого века выходят публикации, посвященные монастырям как центрам книжной культуры России. В связи с этим огромное значение имели капитальные исследования М. И. Слуховского4. Он систематизировал материал и наметил основные положения общего процесса возникновения и
, епархиальные ведомости, подписчик, книж-
развития библиотечного дела в феодальной России вплоть до XVIII в.
С конца 60-х до начала 90-х гг. активизируется изучение «грамотности» и «книжности» главным образом в рамках «археографического открытия» России и, в частности, Урала и Сибири5. Сложился круг исследователей, которые обращали свой интерес к истории церковно-монастырской книжности, изучению состава, путей формирования книжных собраний урало-сибирских церквей, монастырей и архиереев, судеб конкретных книг6. В этот же период возникает единственный опыт в советской историографии комплексного регионального исследования церковно-монастырской книжности — монография М. В. Кукушкиной7.
Открывает постсоветскую историографию истории церковно-монастырской книжности капитальная монография уральских исследователей. Они сумели обобщить результаты многолетней коллективной работы археографов Урала и Сибири8.
В этот период исследователи продолжают рассматривать традиционную проблематику, связанную с «археографическими открытиями» церковно-монастырской книжности, и в то же время появляются работы, затрагивающие судьбу церковных библиотек в конце XIX — начале XX в.9 Особое место в современной историографии занимает работа С. П. Фунтиковой10. Впервые была поставлена цель комплексно рассмотреть различные виды библиотек Русской православной церкви, но в этой работе не уделено вниманию именно храмовым библиотекам.
Таким образом, несмотря на определенные достижения в исследовании церковных
библиотек, следует отметить, что период конца XIX — начала XX в. изучен недостаточно как в целом, так и с точки зрения региональных аспектов.
В дореволюционной литературе обычно под церковными библиотеками подразумевали приходские библиотеки. В советской и постсоветской историографии не сложились определенные традиции. Автор из Сыктывкара Л. П. Рощевская. называет эти библиотеки «клерикальные православные библиотеки» или «клерикальные библиотеки"11. Такое название этих библиотек абсолютно не соответствует определению и смыслу клерикализма, если его рассматривать как идеологическое и политическое течение, стремящееся к доминированию влияния церкви в политической и общественной жизни. С. П. Фунтикова различные виды библиотек Русской православной церкви определила как «православные библиотеки», а библиотеки при церквях называет «храмовыми библиотеками"12. Сразу же возникает трудноразрешимая проблема: по каким признакам делить библиотеки на «православные» и «неправославные», что создает большие трудности в типологии библиотек. Не совсем корректно использовать термин 'храмовые библиотеки'. Храм — это место, где проводится служба, и в связи с этим лучше назвать эти библиотеки церковными. Церковь является понятием многосмысловым. это место, где собираются верующие, здание, собрание, организация, состояние души, связь земного и небесного, весь мир, вся Вселенная. Церковная библиотека до 1917 г. в широком смысле слова — это все типы библиотек, относящиеся к духовному ведомству:
1. Синодальная библиотека (Патриаршая до 1721 г.).
2. Библиотеки при монастырях.
3. Епархиальные, благочиннические, церковные библиотеки.
5. Учебные библиотеки при духовно-учебных заведениях и церковных школах.
6. Библиотеки благотворительных, православных духовно-просветительских обществ и братств, миссионерские библиотеки.
7. Библиотеки военно-церковные.
В узком смысле слова церковная библиотека — это комплекс библиотек, к которым относятся епархиальные, благочиннические и церковные библиотеки.
15 февраля 1832 г. вышел циркулярный указ Св. Синода о создании приходских би-
блиотек13. В начале 30-х гг. XIX в. протоиереем Авраамием Оглоблиным был разработан «Список духовных книг, нужных при всякой церкви» Пермской епархии. В списке отмечено 42 книги, из которых 29 — сочинения отцов церкви, четыре посвящены церковно-библейской истории, а также Библия, Кормчая, Духовный Регламент, Пролог, Минея четьи, «Наставление как правильно состязаться с раскольниками», «Увещевание на раскольников» и др. 14 В первой половине XIX в. через Пермскую консисторию многие церкви получили «Арифметические примеры» Вишневского, изданные в 1806 г., «Краткую священную историю» и «Правила словесности» Толмачева в четырех частях (изданы в 1814—1822 гг.). Последняя рекомендовалась к распространению указом 1814 г. В 1828 г. Пермская консистория предлагала выписать из Московской типографской конторы четыре брошюры, касавшиеся прививания оспы и оказания простой медицинской помощи15.
Поворотным в развитии церковных библиотек стал указ Св. Синода от 3 декабря 1867 г.
о «Правильном устройстве церковных библиотек». В этом распоряжении рекомендовалось придерживаться утвержденного списка при приобретении книг. Он состоял из трех разделов. В первый входили Ветхий и Новый Заветы на славянском и русском языках, толкование Евангелия, Катехизис. Второй был представлен святоотеческими трудами, третий включал сочинения по истории Церкви, объяснение богослужений и жития святых. Было рекомендовано: «Книги первого отдела предназначены для первоначального приобретения, а отнесенные ко второму и третьему
— постепенно пополнять собою состав библи-отек"16.
1860 г. стал исходным для появления новых и самых разнообразных «духовных периодических изданий». До 1860 г. было всего только четыре журнала при духовных академиях, а уже через 6 лет в 1866 г. число духовных периодических изданий возросло до 37. Из них общероссийский характер имели 19 изданий, а остальные 18 были епархиальные ведомости17. В 1899 г. в России издавалось уже 86 религиозных журналов и газет18.
Сохранившаяся опись библиотеки Свято-Троицкой церкви (Мотовилихинского завода) за 1876 г. дает возможность наглядно оценить содержание рядовой приходской библиотеки примерно через десять лет после
указа от 3 декабря 1867 г. Всего в библиотеке насчитывалось не менее 222 томов. Количество книг приблизительное, так как в этой описи были вырваны страницы с содержанием двух обязательных первых двух отделов, и список начинается с третьего («Писания святых отцов» и «Прочие книги духовного содержания»), в которых описывается 71 книга (32% от всех томов)19. В главе «Прочие книги духовного содержания» несколько разделов
— книги: «Догматические», «Полемические» (о религиях, ересях, расколах), «Собеседова-тельные» (правила гомилетики, темы для поучения и проч.) «Относящиеся к объяснению Богослужения», «Относящиеся к управлению Церковному» (кормчая, уставы, инструкции, сборники), «Нравоучительные» («наставления вообще и, в частности, поучения церковные»), «Смешанного содержания» (словари, указатели и проч.)20. Большая часть библиотеки составляли периодические духовные издания — 12 изданий и 114 томов (51%)21. Остальные две главы описи (17%) отражали светскую литературу: «Книги исторические, относящиеся к всеобщей истории и к отечественной, жизнеописания, воспоминания и проч. «22 и «Книги не духовного содержания» (Правила словесности, физика, алгебра, арифметика, о распространении грамотности в России и проч.)23. В описи также отразились хранящиеся в церкви хозяйственные и проектные документы, грамоты, планы, схемы, приходо-расходные книги24.
10 июня 1885 г. в Пермской духовной консистории был рассмотрен вопрос «об устройстве церковно-приходских библиотек и книжных складов"25. 2 августа 1885 г. Консистория выпустила циркуляр, в котором писали «истребовать от отцов благочинных сведений
— в каких местах представляется возможность образовать церковные библиотеки для чтения народу и книжные склады для продажи религиозно-нравственных книг прихожанам или для безвозмездной раздачи"26. Особый упор был сделан на то, чтобы в церквях, и прежде всего в церковных библиотеках, проводились внебогослужебные чтения. За полгода вне-богослужбеные чтения проводились только в 18 приходах Пермской епархии27. В начале ХХ в. «внебогослужебные собеседования» или «народные чтения» велись во всех церквях повсеместно в воскресные и праздничные дни, иногда их сопровождали «туманные картины» «волшебного фонаря» и хоровое
пение. В одном из отчетов о состоянии Вятской епархии за 1905 г. так охарактеризовали содержание чтений: «Кроме статей религиозно-нравственного содержания предметами для чтений в обычное время служили статьи
о Св. Земле по изданиям Палестинского Общества, по сельскому хозяйству, по медицине и по другим отраслям знания… «28. Из отчета о состоянии Екатеринбургской епархии за 1915 г. такая критическая оценка: «В общем же о чтениях и собеседованиях необходимо сказать, что они в большинстве случаев имели бессистемный характер и велись на случайные темы применительно к обстоятельствам, выдающемуся событию и настроению слушателей"29. Эти чтения становятся одним из важнейших и обязательных видов работы с читателями церковных библиотек.
Существовал порядок описи книг, как церковной, так и монастырской. Описи ежегодно проверялись. В благочинных и миссионерских библиотеках имелся журнал выдачи книг. Церковными библиотеками в основном должны были заведовать дьяконы. Однако их было очень мало. По данным на 1910 г. в Вятской епархии среди священноцерков-нослужителей (протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков) дьяконы составляли 22,4%, в Екатеринбургской епархии -16,3%, в Оренбургской — 9,3%, в Пермской
— 23,8%, в Уфимской — 11,5%. В целом на Урале среди священноцерковнослужителей дьяконов было 17,9%, а в Российской империи 13,9%30. Поэтому священникам приходилась быть одновременно и библиотекарем. В целом в Российской империи на 1 священника приходилось 1924,4 прихожан, а на Урале — 2261 (здесь не берется в расчет количество дьяконов и псаломщиков и подсчитаны данные пяти уральских епархий: Вятской, Екатеринбургской, Оренбургской, Пермской и Уфимской), то есть выше общероссийского уровня31. Кроме обычной службы в храме священник был обязан читать проповеди, вести катехизическую учебу, проводить внебо-гослужебное собеседование на религиознонравственные, исторические и другие темы, участвовать в организации обществ трезвости, заниматься благотворительной деятельностью. Кроме того, обычно священник являлся законоучителем в церковных школах, причем его работа в ней не оплачивалась. При такой нагрузке священники принимали активное участие не только в работе приход-
ских библиотек, но и оказывали реальную помощь земским библиотекам. Так, в 1906 г. в земских библиотеках Пермской губернии
8% были из духовенства и волостных писарей32. В Глазовском уезде Вятской губернии в 1903 г. в земских библиотеках было всего 16 библиотекарей, из них лица духовного звания
— 4 (25%). В 1912 г. было уже 37 библиотекарей, из них лица духовного звания состояли библиотекарями- 8 (21,6%). В Сарапульском уезде Вятской губернии в 1903 г. было всего 30 библиотекарей, из них лица духовного звания — 5 (16,7%). Священник Николай Князев был членом совета Юскинской библиотеки Глазовского уезда Вятской губернии33. В Пермской губернии священник В. П. Удин-цев с 1881 по 1884 г. был членом комитета Городской Общественной библиотеки, затем с 1889 по 1892 г. был председателем этого комитета, с 1897 по 1900 г. принимал временное участие в работе комитета34.
В 1855 г. в Российской империи было 390 благочиннических и 10 780 церковных библиотек (всего 11 170), что составляло 29,4% от всех церквей и на 1 церковную библиотеку приходилось 4554 прихожан. В 1881 г. 635 благочиннических библиотек и 15 615 церковных библиотек (всего 16 250), что составляло 36,9% от всех церквей и на 1 церковную библиотеку приходилось 4144 прихожан. В 1894 г. 826 благочиннических и 21 535 церковных библиотек (всего 22 361), что составляло 46,8% от всех церквей и на 1 церковную библиотеку приходилось 3527 прихожан. В 1902 г. 1637 благочиннических и 28 278 церковных библиотек (всего 29 915), что состав-
ляло 56,9% от всех церквей и на 1 церковную библиотеку приходилось 3050 прихожан35. В 1902 г. количество церковных библиотек по сравнению с 1855 г. увеличилось в 2,7 раза, а в 1915 г. по сравнению с 1855 г. увеличилось в 3 раза36.
Что касается количественного роста земских народных библиотек, то он выражался в следующих цифрах: в 1892 г. их было 33, в 1898 г. — 3002, в 1904 г. — 4,5 тыс., в 1911 г.
— 10 тыс., в 1914 г. — 12 627, в 1916 г. — около
15 тыс. 37
По данным на начало 1914 г. в царской России насчитывалось всего 75,9 тыс. библиотек различных типов и видов с книжным фондом 46 млн томов. Из них земских общедоступных библиотек было 13 876 (18% общего количество библиотек России) с книжным фондом 9,4 млн томов. Этими библиотеками в России пользовались примерно
2 млн человек38. В то же время в 1914 г. было
10 епархиальных библиотек, 31 828 при церквах и 1465 при благочинных округах (всего 33 497)39. Таким образом, церковные школы составляли 44,1% от всех библиотек Российской империи.
Примерно такая же картина наблюдалась на Урале в 1914 г. В Вятской епархии насчитывалось 678 церковных библиотек и 589 земских, в Пермской и Екатеринбургской (Пермская губерния) епархиях 866 церковных библиотек и 773 земских, в Уфимской епархии 420 церковных библиотек и 778 зем-
ских40.
Если взять данную официальную статистику за основу, то можно вычислить плот-
Таблица 1
Количество церковных библиотек на Урале 1905−1915 гг. 41
Годы Епархия По Уралу По России
Вятская Екатерин- бургская Оренбургская Пермская Уфимская
1905 579 355 562 294 356 2146 29 659
1906 586 359 571 298 377 2191 29 987
1907 595 362 593 307 388 2245 30 323
1908 617 362 617 307 388 2291 30 560
1909 628 369 552 327 388 2264 31 250
1910 643 406 556 357 392 2354 31 653
1911 663 408 576 382 394 2423 32 149
1912 668 414 592 409 394 2477 32 753
1913 676 431 624 426 416 2573 33 393
1914 678 434 635 432 420 2599 33 497
1915 689 434 654 432 425 2634 33 889
ность церковных библиотек по епархиям, Уралу и по России. По подсчетам автора в Вятской епархии она составляла в 1905 г. одна библиотека на 5218 человек, в 1906 г. -на 5246, в 1907 г. — на 5156- в Екатеринбургской епархии в 1905 г. одна библиотека на 3889 человек, в 1906 г. — на 3967, в 1907 г. -на 3865- в Оренбургской епархии в 1905 г. одна библиотека на 2223 человек, в 1906 г. -на 2535, в 1907 г. — на 2410- в Пермской епархии в 1905 г. одна библиотека на 5070 человек, в 1906 г. — на 4824, в 1907 г. — на 4824- в Уфимской епархии в 1905 г. одна библиотека на 2800 человек, в 1906 г. — на 2642, в 1907 г. — на 2588. В среднем по Уралу приходилось в 1905 г. одна библиотека на 3792 человек, в 1906 г. — на 3824, в 1907 г. -на 3733. Это было ниже, чем общероссийский уровень в 1905 г. одна библиотека на 2963 человек, в 1906 г. — на 3029, в 1907 г. -на 3024. Выше общероссийского уровня из пяти уральских епархий была только Оренбургская и Уфимская.
На Урале рост библиотек был выше общероссийского. Если с 1905 по 1915 г. в России количество библиотек увеличилось на 14%, то по Уралу этот показатель составил 23%. Самый высокий рост был в «отстающей» по этому показателю Пермской епархии — 47%. Удельный вес церковных библиотек уральских епархий в России также увеличился с 7,23% до 7,77%. На Урале две епархии — Оренбургская и Вятская — достигли того, что в каждом приходе функционировала библиотека.
В Оренбургской епархии помимо приходских библиотек имелись окружные библиотеки, а в миссионерских пунктах — миссионерские. Кроме этого, были библиотеки в церковных школах: их называли народными
библиотеками, а также библиотеки от общества трезвости43.
Церковными библиотеками пользовались причты и частью прихожане, и пополнялись они на церковные средства. Окружные библиотеки предназначались исключительно для духовенства и потому пополнялись за счет причтов книгами. На пополнения миссионерских библиотек в некоторых округах ежегодно ассигновалось до 50 р. Были церковные библиотеки, где количество книг достигало 700 экземпляров. При некоторых церквях были заведены книги для записи людей, берущих книги. Оренбургское Михаило-Архангельское братство имели в Оренбурге особый книжный магазин, обороты которого достигали несколько десятков тысяч рублей, а также братство имело книжную лавку в городе Гурьеве, Уральской области43.
Оренбургский епископ в своем отчете за 1907 г. дал следующую оценку церковным библиотекам: «В общем, церковные библиотеки довольно скудны и далеко не удовлетворяют нуждам, как духовенства, так и прихожан в некоторых из них кроме обязательных «Церковных ведомостей» и «Епархиальных ведомостей», почти ничего не выписывается43. Что касается отношения членов причтов к пользованию библиотеками, то по отзыву большинства благочинных, духовенство в большинстве, особенно низшие члены клира, читают мало и неохотно, вследствие своей малообразованности, а также материальной необеспеченности, заставляющей их обращать свое время и заботы больше на свое экономическое положение"44.
В отчете о состоянии Вятской епархии за 1905 г. вятский епископ жаловался на бедность церковных библиотек и считал, что
Таблица 2
Рост церковных библиотек на Урале 1905−1915 гг., в %42
Годы Епархия По Уралу По России
Вятская Екатерин- бургская Оренбургская Пермская Уфимская
1905 100 100 100 100 100 100 100
1906 101 101 101 101 106 102 101
1907 103 102 105 104 109 104 102
1908 106 102 110 104 109 107 103
1909 108 104 98 111 109 105 105
1910 111 114 99 121 110 109 107
1911 114 115 102 130 111 113 108
1912 115 116 105 139 111 115 110
1913 116 121 111 145 117 120 112
лучшие библиотеки — это епархиальные, уездные и благочиннические45.
Епархиальная библиотека в Вятской епархии существовала с 1898 г. Она открывалась ежедневно с 10 часов утра до 20: 00 вечера, с двухчасовым перерывом, а в воскресные и праздничные дни — с 11: 00 часов46. В епархиальной библиотеке в 1905 г. было 8776 экземпляров книг. Выписывалось 22 духовных журнала, 22 светских журнала и 8 газет. В 1905 г. библиотека имела 688 постоянных читателей, из них платных 153 и бесплатных 535. Пользовались «читальней» 14 113 человек. Делами епархиальной библиотеки-читальни управлял Особый комитет из 13 членов, под председательством кафедрального протоиерея Гавриила Порфирьева47. В 1906 г. поступило 445 названий в 552 томах и брошюрах. 180 томов пожертвованы, а 276 томов являются периодическими изданиями и приложениями к ним. В 1905 г. было 8776 книг, а в 1906 г. было 9366 книг. В 1905 г. всех подписчиков было 688 человек, а в 1907 г. — 780 человек, из них 152 платные. Среди подписчиков учащиеся — 590 человек, духовных лиц — 60, привилегированного сословия — 79, купцов, крестьян и мещан
— 51. Всего посетителей было 14 049 человек. В 1907 г. всех подписчиков было 728 человек, из них платных 138, а бесплатных 590. Общее число подписчиков уменьшилось на 52, из них платных на 14, а бесплатных на 38 подписчи-ков48. Всех книг выдано 25 503, это меньше, чем в 1906 г., на 205. На каждого читателя приходится 35,1 книга. Всех посетивших библиотеку было 13 698, против 1906 г. меньше на 351 человека.
Епархиальный книжный склад в Вятке также появился в 1898 г. и имел в епархии, в уездных городах, заводах и селах 47 отделений. В 1905 г. из склада и его отделений было приобретено священниками 78 078 экземпляров книг на 9645 р. 7 коп., а в течение семилетнего существования склада — 548 355 экземпляров книг на 75 410 р. 63 коп. 49
Уездные библиотеки появились на основании епархиального съезда духовенства в 1898 г., на них было решено с 1899 г. отчислять по 2 р. с причта из церковных сумм и по
1 р. из личных средств духовенства. Уездные библиотеки были открыты в 6 у.е.здных городах епархии: Слободском, Котельниче, Орлове, Глазове, Уржуме и Яранске50.
На епархиальном съезде в 1905 г. обсуждали вопрос об уездных библиотеках. Большая
часть депутатов (34) проголосовали за их открытие, а меньшая (18) за закрытие уездных и открытие благочинных. Дело организации уездных библиотек-читален было поручено особо учрежденным уездным комитетам, председателями коих были назначены председатели уездных отделений Епархиального училищного совета51.
Однако для открытия этих библиотек средств было мало. Так, например, в Ела-буге для этих целей было 500 р., а в городе Малмыже — только 39 р. Ввиду этого епархиальный съезд 1899 г. постановил вместо 3-х рублевого взноса с причта отчислять 0,5% из церковных сумм, что составило сумму 2770 р. Сумма распределялась так: на епархиальную библиотеку — 520 р., на 10 у.е.здных по 225 р. на каждую. Однако эта мера не спасла: в 1906 г. библиотеки были открыты лишь в
6 у.е.здных городах епархии: Слободском, Ко-тельниче, Орлове, Глазове, Уржуме и Яран-ске, а в прочих четырех открытие библиотеки не состоялось52.
Епархиальный съезд 1906 г. 13 сентября постановил: «…ассигновку на уездные библиотеки с 1907 г. прекратить, предоставив благочинническим округам собираемые с них ежегодно на этот предмет суммы обращать на благочиннические или приходские библиотеки, где что найдено будет удобным- две уездные библиотеки могут быть пополняемы в своих средствах на счет подписной платы и пожертвований, и там, где уездные библиотеки ещё не открыты, деньги должны быть розданы по округам"52.
Согласно постановлению епархиального съезда 1906 г. суммы, собиравшиеся на уездные библиотеки с 1907 г., должны были быть переданы на благочиннические библиотеки. Существовавшая до сего времени в г. Слободском уездная библиотека с 1907 г. преобразована в благочинническую53.
Благочиннические библиотеки существовали в основном для нужд самого духовенства. Помимо церковно-приходских библиотек также в Вятской епархии имелись и народные библиотеки: «Для просвещения прихожан в духе православной церкви в некоторых приходах епархии, хотя, правда, очень немногих учреждены более ревностными священниками особые народные библиотеки, а в некоторых таковые библиотеки соединены с церковными. Библиотеки эти состоят из доступных по цене книжек, бро-
шюр и листков религиозно-нравственного и назидательного содержания, которые или выдаются прихожанам для чтения на известное и определенное время, или продаются желающим приобрести таковые"54.
Наиболее динамичным был рост церковных библиотек в Пермской епархии: их количество по сравнению с 1905 г. в 1915 г. увеличилось на 47%. Начало XX в. характеризуется небывалым ростом количества церквей и монастырей в целом на Урале и в Пермской епархии в частности. Так, и 1891 г. в Пермской епархии насчитывалось 375 приходских церквей, а в 1911 г. уже 474, тогда как библиотек было 382. В 1915 г. приходских церквей было также 474 (всего церквей было 638, а вместе с часовнями и молитвенными домами 1170), а количество библиотек уже 43 255. В 1914 г. в Пермской епархии было 408 библиотек при церквах, 18 при благочинных, и в 1915 г. было открыто 3 библиотеки при церквах и 3 при благочинных округах56. В Пермской епархии все приходские церкви были распределены по 27 благочинным округам, из них 3 округа были единоверческие, однако благочиннические библиотеки существовали не во всех благочиниях епархии. Одна из таких благочиннических библиотек находилась в Кунгурском уезда второго благочиннического округа. Эта благочинни-ческая библиотека находилась при церкви Усть-Кишертского села под ведением священника Н. Черепанова. В библиотеке было 565 книг, 336 названий. Она содержалась на взносы духовенства, церквей и кассы благочиния. По 1 р. с причта и церкви и 20 р. от кассы. В 1914 г. на поддержку библиотеки поступило 94 р. 57
9 июля 1910 г. на особом заседании депутатов епархиального съезда и членов Екатеринбургской духовной консистории при епископе Екатеринбургском и Ирбитском Митрофане депутат 6-го округа Екатеринбург-скаго уезда священник Николай Ляпустин особо подчеркнул роль благочиннических библиотек для проповеднической деятельности: «Святоотеческие творения дороги, каждой церкви приобретать их недоступно- не следовало ли завести окружные благочинни-ческие библиотеки? Затем в массе выпускаемых книг трудно разобраться- священникам нужны отзывы о книгах"58. В ответ в Екатеринбургских епархиальных ведомостях появился библиографических раздел.
Кроме того, в 1912 г. в Екатеринбургской епархии была открыта епархиальная библиотека церковного Братства Св. Прав. Симеона, Верхотурского Чудотворца. Общее число посетителей за первый год существования библиотеки достигло более 1000 читателей. Библиотека выписывала почти все духовные журналы и местные газеты. Кроме газет и журналов, в библиотеку выписывались единовременно книги богословские и философские на сумму 500 р. Книги для прочтения выдавались бесплатно, по абонентным книжкам, а также высылались по требованию в том числе и в епархию. Библиотека была открыта ежедневно с 10 часов утра до 6 часов вечера. Выдача книг и наблюдение за библиотекой входила в обязанности библиотекарши. Помещалась библиотека совместно с книжным
59
складом в одном здании59.
На книжном складе церковного Братства Св. Прав. Симеона, Верхотурского Чудотворца хранилось листки для бесплатной раздачи, которые выпускались православными монастырями, братствами и обществом трезвости. Кром листков, Братство имело на своем складе и книги для продажи: церковно-богослужебные, богословского содержания, сборники поучений, учебники, иконы, кресты, образки и писчебумажные принадлежности. На складе имелись и картины для волшебного фонаря, которые высылались по требованию во все приходы епархии. Для склада Братство снимало специальное помещение — лавку в центральной части города (Успенская ул., дом Лагутяева). Продажа и выписка товара, ведение приходо-расходных книг и отчетность по ведению сумм склада лежала на обязанности Заведующего складом под общим наблюдением Совета Братства. Всего было продано товара из склада в 1913 г. на 2400 р. На 1 января 1914 г. состояло на складе товара на 3337 р. Общий расход на содержание склада (помещение, отопление, освещение, жалованье продавщиц и рассыльному) выразился за 1913 г. в сумме 800 р. 60
К 1915 г. в Екатеринбургской епархии было 424 библиотек при церквах, 7 при благочинных, и в 1915 г. было открыто 3 библиотеки при церквах61. В Уфимской епархии к 1915 г. было 400 библиотек при церквах, 20 при благочинных, и в 1915 г. открыли 5 библиотек при церквах61. Таким образом, даже в годы войны тенденция по открытию в каждом приходе библиотеки не прервалась.
Несмотря на то, что произошла определенная динамика развития церковных библиотек и их количество немного уступало другим типам библиотек, все же именно земские библиотеки заняли лидирующие позиции в стране и сумели инициировать крупные изменения, которые качественно меняли ситуацию. В 1911 г. на I Всероссийском библиотечном съезде, провозгласившем принципы общедоступности и бесплатности всех общественных библиотек, был поставлен вопрос о необходимости выработки библиотечных сетей и сосредоточения содержания библиотек в руках местного самоуправления. Решение библиотечного съезда было поддержано 41-й очередной сессией Пермского губернского земского собрания. В 1914 г. уже в 10 у.е.здах Пермской губернии были созданы нормальные библиотечные сети. Не были разработаны сети лишь в Кунгурском и Соликамском уездах62. Библиотечные сети предполагали полное и равномерное обслуживание населения. Основными звеньями сети в уезде становились центральная общественная библиотека, районные общественные библиотеки, народные общественные библиотеки, передвижные библиотеки.
Хотя система церковных библиотек была не только достаточно стройной, но и вполне эффективной, но это, по мнению исследователя С. П. Фунтиковой, была не библиотечная система, а «церковно-административная». Она пишет: «В связях по горизонтали большинство православных библиотек не испытывало необходимости, ввиду единообразия их фондов"63.
Л. П. Рощевская полагает, что «единообразия фондов» церковных библиотек в начале ХХ в. уже не наблюдалось: «. библиотеки восполняли недостаток земских библиотек. В общей массе по своему качеству они уступали светским, но состав их был достаточно разнообразным, что связано с многосторонними задачами церкви в глубинке"64.
Для дальнейшего развития церковных библиотек требовались, прежде всего, подготовленные и освобожденные от других обязанностей кадры. Священнослужители не могли успешно совмещать должность библиотекаря со своими обязанностями в приходе. Тем не менее, несмотря на критические замечания современников, в начале ХХ в. церковная библиотека как социокультурное явление находилось в состояние расцвета. В том чис-
ле об этом свидетельствуют и те процессы, которые происходили в уральских епархиях.
Примечания
1 Васильченко, В. Е. Очерк истории библиотечного дела в России ХТ-ХУТТТ веков / Моск. гос. библиотеч. ин-т им. В. М. Молотова. М.: Гос. изд-во культур. -просвет. лит., 1948. С. 90.
2 Подробней об этом см.: Абрамов, К. И. Библиотечное дело в России в годы первой русской революции: лекция для студентов заоч. отд-ния по курсу «История библиотечного дела» / Моск. гос. библиотеч. ин-т им. В. М. Молотова. М.: Гос. изд-во культур. -просветит. лит., 1956- Абрамов, К. И. История библиотечного дела в СССР (до 1917) / К. И. Абрамов, В. Е. Васильченко. М., 1959.
3 Абрамов, К. И. История библиотечного дела в СССР. Изд. 3-е, перераб. и доп. М.: Книга, 1980. С. 65−66,93,130−133, 155−156.
4 Слуховский, М. И.: 1) Библиотечное дело в России до ХУТТТ века. Из истории книжного просвещения. М.: Книга, 1968- 2) Русская библиотека ХУТ-ХУТТ вв. М.: Книга, 1973.
5 Выражение «археографическое открытие Урала» принадлежит екатеринбургскому профессору Н. А. Миненко см. в кн.: Традиционная культура русского крестьянства Урала ХУТТТ-ХТХ вв. Екатеринбург: УрО РАН, 1996. С. 22−23.
6 Подробней по историографии вопроса см.: От Вятки до Тобольска: церковно-монастырские библиотеки российской провинции ХУТ-ХУТТТ веков. Екатеринбург: УрО РАН, 1994. С. 3−6.
7 См.: Кукушкина, М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера: (Очерки истории книжной культуры ХУТ-ХУТТ вв.). Л., 1977.
8 От Вятки до Тобольска: церковно-монастырские библиотеки российской провинции ХУТ-ХУТТТ веков. Екатеринбург: УрО РАН, 1994.С. 3.
9 См.: Библиотеки Духовного ведомства // Христианство: энциклопед. слов.: в 2 т. Т. 1. А-К / ред. кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая совет. энцикл., 1993. С. 251 255- Шашков, А. Т. Материалы для изучения церковно-монастырских библиотек Урала и Сибири ХУТТ — начала ХУТТТ в. // Книжные собрания российской провинции: проблемы реконструкции: сб. науч. тр. Екатеринбург: ЦНБ Уро РАН, ЛАИ УрГУ, 1994. С. 75−96-
Рощевская, Л. П. Церковные библиотеки в Коми крае во второй половине ХТХ — нач. ХХ в. // Там же. С. 243−256 и др.
10 См.: Фунтикова, С. П. Православные библиотеки: прошлое и настоящее: учеб. пособие. Изд. 2-е, доп. и перераб. М.: Изд-во МГУКИ, 2002.
11 См.: Рощевская, Л. П. Церковные библиотеки… С. 246−247, 251.
12 См.: Фунтикова, С. П. Православные библиотеки… С. 91−92.
13 См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2140. Л. 13.
14 Традиционная культура русского крестьянства Урала ХУТТТ-ХТХ вв. Екатеринбург: УрО РАН, 1996. С. 303.
15 Там же. С. 303−304.
16 Извлечение из Всеподданейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1867 год // Перм. епарх. ведомости. 1869.
9 апр. Отд. оф. № 14. С. 139.
17 См.: Извлечение из Всеподданейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1866 год // Перм. епарх. ведомости. 1868. 26 июня. Отд. оф. № 26. С. 289.
18 Абрамов, К. И. История библиотечного дела в СССР: учеб. для вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Книга, 1970. С. 155−156.
19 См.: ГАПК. Ф. 580. Оп. 1. Д. 4. Л. 1−17.
20 Там же. Л. 12−12 об.
21 Там же. Л. 13−17.
22 Там же. Л. 18 об-19 об.
23 Там же. Л. 20 об-22 об.
24 Там же. Л. 23−32.
25 См.: ГАПК. Ф. 109. Оп. 1. Д. 91. Л. 41.
26 Там же. Л. 41 об.
27 Там же. Л. 41.
28 См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2083. Л. 69.
29 РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2699. Л. 40.
30 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1910 год. Приложение. СПб., 1913. С. 22−23.
31 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Петербург, 1916. Приложение. № 3. С. 6−7.
32 Анисимова, Т. Я. «Пермская земская неделя» о библиотеках // История библиотеки
— история страны: тез. докл. и сообщ. науч. -практ. конф., посв. истории библиотеч. дела в Прикамье. 16 ноября 1994 г. Пермь, 1995.
С. 37.
33 См.: Егорова, Е. В. Из истории библиотек Сарапульского и Глазовского уездов Вятской губернии // История библиотечного дела и книги Удмуртии: сб. науч. тр. Вып. 1. Ижевск, 1999. С. 25.
34 См.: Седых, Н. П. Пермская Городская Общественная библиотека за 50-ти летний период ея существования (1863−1913 гг.) / Изд. комитета б-ки. Пермь, 1913. С. 55−59, 62−66, 68−73, 122−125.
35 См.: Преображенский, И. В. Что говорят цифры о состоянии Церкви в царствование Императоров: Николая Т, Александра Т Т, Александра ТТТ и в настоящее царствование по 1903 год: статистическая справка для соображений по вопросу о церковной реформе // Прибавления к Церковным ведомостям. 1906. № 51−52. 23 дек. С. 3165−3169.
36 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Приложение. Ведомости за 1914 год. Петербург, 1916. С. 14−15.
37 См.: Матвеев, М. Ю. Земские народные библиотеки в дореволюционной России: становление и развитие // История библиотек: исследования, материалы, документы: сб. науч. тр. Вып. 3. СПб., 2000. С. 15, 18.
38 См.: Абрамов, К. И. История библиотечного дела в СССР: учеб. для вузов. С. 181.
39 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Приложение. Ведомости за 1914 год. Петроград, 1916. С. 14−15.
40 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Приложение. С. 1415- Матвеев, М. Ю. Земские народные библиотеки. С. 27−28.
41 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. Приложение. СПб., 1910. С. 74−75- Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1908-
1909 годы. СПб., 1911. С. 88−92- Всеподда-нейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1910 год. СПб., 1913. С. 12−13- Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1911-
1912 годы. СПб., 1913. С. 22−25- Всеподда-нейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за
1913 год. Петроград, 1915. С. 14−15- Всепод-
данейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за
1914 год. Петроград, 1916. С. 14−15- Обзор деятельности Ведомства православного исповедания за 1915 год. Ведомости за 1915 год. Петроград, 1917. С. 14−15.
42 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. Приложение. СПб., 1910. С. 74−75- Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 19 081 909 годы. СПб., 1911. С. 88−92- Всеподда-нейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за
1910 год. СПб., 1913. С. 12−13- Всеподданей-ший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 19 111 912 годы. СПб., 1913. С. 22−25- Всеподда-нейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за
1913 год. Петроград, 1915. С. 14−15- Всепод-данейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Петроград, 1916. С. 14−15- Обзор деятельности Ведомства православного исповедания за 1915 год. Ведомости за 1915 год. Петроград, 1917. С. 14−15.
43 См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2226. Л. 23.
44 Там же. Л. 24.
45 Там же. Д. 2083. Л. 78−79.
46 Там же. Л. 79.
47 Там же. Д. 2140. Л. 14−15.
48 Там же. Д. 2203. Л. 18−19. 49
49 Там же. Д. 2083. Л. 80.
50 Там же. Л. 79.
51 Там же. Д. 2140. Л. 15.
52 Там же. Л. 16.
53 Там же. Д. 2203. Л. 19−20.
54 Там же. Д. 2083. Л. 80.
55 См.: Обзор деятельности Ведомства православного исповедания за 1915 год. Ведомости за 1915 год. Петроград, 1917. С. 6−7.
56 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1915 год. Приложение. Ведомости за 1914 год. Петроград, 1917. С. 14−15.
57 См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2658. Л. 17.
58 Екатеринбург. епарх. ведомости. 1910. № 28. 22 июля. Отд. неоф. С. 584.
59 См.: Екатеринбург. епарх. ведомости. 1915. № 9. 1 марта. Отд. неоф. С. 163−164.
60 Там же. С. 162−163.
61 См.: Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1915 год. Приложение. Ведомости за 1914 год. Петроград, 1917. С. 14−15.
62 Анисимова, Т. Я. «Пермская земская неделя» о библиотеках. С. 42.
63 Фунтикова, С. П. Православные библиотеки… С. 94.
64 Рощевская, Л. П. Церковные библиотеки в Коми крае. С. 255.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой