Исторические предпосылки экологического воспитания подрастающего поколения в работах европейских и отечественных педагогов

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ГЕНДЕРНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ.
рьирует в разных обществах по шести параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества. В зависимости от того, каким является общества: патриархальным, матриархальным или билатеральным, изменяется роль воспитателей не — родителей [11, 12].
В разных обществах и разных сферах деятельности неодинаков уровень требований к инструментальности и экспрессивности мальчиков и девочек, а значит противопоставление мужской и женской социализации как инструментальной (акцент на достижение самостоятельности) и экспрессивной (акцент на заботливость и послушание) достаточно условно. [2, 9].
В формирование гендерных стереотипов и образа Я огромную роль играет идентификация с родителем. «Если мать убеждена в равноправии половых ролей и считает идеальными качествами для своей дочери независимость, самодостаточность и свободу от внешнего контроля, то, как правило, дочь разделяет эти взгляды и у нее формируется положительный образ Я. Вырастая, такие девушки проявляют политическую и социальную активность- ценят личную независимость и гуманистические принципы» [4, с. 230]. У мальчиков из среднего класса самооценка выше, чем у детей рабочих, это связано с большей поддержкой отцами своих сыновей. Теплые и взаимные отношения с матерью при идентификации с отцом — в дальнейшем станут предпосылкой комфортных и приятных отношений с женщинами. У девочек теплые, приносящие удовлетворение отношения с отцом помогают сформироваться чувству женственности, принятию себя как женщины и более легкой гетеросексуальной адаптации. Таково в целом значение семьи в формировании гендерных схем и установок
[7, 8].
В исследовании Харпера и Маршалла выявлена зависимость между полом ребенка и основными проблемами, оказывающими влияние на внутренний комфорт и самооценку. И мальчики и девочки (возраст с 14 до 16 лет) указывали на трудности адаптации к учебе в школе. На самооценку девочек влияли две проблемные области — здоровье и физическое развитие, а также дом и семья. Проблемы в любой из областей значительно снижали самооценку. Другие авторы (Josephs, Markus, Tafarodi) считают это от-
ражением того факта, что девочкам-подросткам чрезвычайно трудно соответствовать образу идеального женского тела, предлагаемого средствами массовой информации, а семейные и домашние трудности связаны с большим ограничением свободы, чем у мальчиков. Самооценка мальчиков зависит только от одной проблемной области
— социальных и психологических отношений. «Таким образом, на самооценку девочек и мальчиков влияют различные типы проблем» [8, с. 238].
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Репина Т. А. Анализ теорий полоролевой социализации в современной западной психологии // Вопр. пси-хол. 1987 № 2. 158−165с.
2. Hancock E. The girl within /A radical new approach to female identity. London-Sydney-Wellington. Pandora Press., 1990. -356p.
3. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). — СПб.: Питер Пресс, 1997.- 608 c.
4. Фридан Б. Загадка женственности. М.: Прогресс, 1994. -410с.
5. Кон И. С. Ребенок и общество: (Ист.- этногр. перспектива) / АН СССР, ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1988. -269с.
6. Клецина И. С. Гендерная социализация. — СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. — 92 с.
7. Hetherington M.E., Parker D.R. Child psychology / A contemporary viewpoint. Third edition. 1990. -810p.
8. Крайг Г. Психология развития. — СПб.: Питер, 2000
— 992с.
9. Агеев В. С. Психологические и социальные функции полоролевых стереотипов // Вопр. психол. 1987 № 2 c. 152−157.
10. Алешина Ю. Е., Волович А. С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины // Вопр. психол. 1994 № 4 с. 74−82.
11. Psychology today: an introduction / Richard R. Bootzin [ et. al]. — 7 th edition. Mc Grav Hill Inc. New York, 1991. -728p.
12. Wortman B. Camille @ others. Psychology /В. Camille Wortman, F. Elizabeth Loftus, Е. Mary Marshall. — 3 th Ed. New York: Alfred A. Knoff, 1988. — 662 p.: ill.
THE BASIC APPROACHES TO STUDYING OF GENDER SOCIALIZATION AT CHILDREN'-S AGE
© 2012
S.V. Zabegalina, candidate of psychological sciences, the senior teacher of chair of psychology
Ulyanovsk State University, Ulyanovsk (Russia)
Keywords: gender, socialization, parents, the child, psychoanalysis, social learning theory, identification, cognitive-developmental theory, «new psychology of a gender».
Annotation: In article the most known approaches to understanding of gender socialization, its factors and features are considered. Also stages and some mechanisms of gender socialization, difference in behavior of boys and girls, including in game activity are presented.
УДК 37. 033
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В РАБОТАХ ЕВРОПЕЙСКИХ И ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ПЕДАГОГОВ
© 2012
И. С. Ильясова, кандидат педагогических наук, старший преподаватель кафедры педагогики
Восточно-Сибирская государственная академия образования, Иркутск (Россия)
Ключевые слова: экологическая культура, экологическое образование, экологическое просвещение, экология.
Аннотация: В статье рассмотрены исторические предпосылки развития экологической педагогики как у западных, так и отечественных педагогов. Изучается влияние экологической педагогики на развитие экологической культуры человека.
Экологические проблемы сопровождали человечество на всех этапах развития цивилизации. Подобно тому, как развитие научного прогресса порождало экологические кризисы, так и экологические кризисы в настоящее время должны решаться через научные обоснования путей выхода из них [1]. Рассмотрим формирование и увеличение антропогенной нагрузки на природную среду с развитием цивилизации, а также взгляды ученых на данное воздействие
для того, чтобы отметить роль науки «Экология» в выявлении этих взаимосвязей, а также значение «Экологической педагогики» в решении экологических проблем.
На основе анализа социально-философских приоритетов развития отношений к экологии мы можем проанализировать роль человека, провозгласившего себя царем природы, во все увеличивающихся экологических проблемах, которые накапливались в поколениях и требовали не-
замедлительного решения [2].
Активизация хозяйственной деятельности лишь усугубляла глубокие изменения в живой и неживой природе, о чем говорят мировые катаклизмы, потепление климата, загрязнение среды (не только на Земле, но и в открытом околоземном пространстве) [3: 84].
Постижение природы мироздания, места человека всегда составляло основу поисков науки. Имеется определенная научная база, где раскрываются наиболее общие и фундаментальные вопросы происхождения и функционирования природы, общества, каково происхождение и устройство мира, что такое человек, в чем смысл его жизни и т. д. С позиций смыслов жизни человека и рациональности его самопроявления (Р. Бэкон, Р. Декарт, М. Томпсон, О. Тоффлер, Ф. Хайдеггер и др.) определяется общественное бытие как совокупность отношений людей к природе и друг другу. Проведем анализ научной литературы по экологическому образованию с целью выявления основных этапов накопления знаний в области экологического просвещения.
На протяжении многих столетий складывались идеи подготовки человека к самосохранению, к размышлению и активному самопроявлению в отношении к окружающему миру, формировалась мораль природосообразного воспитания, сохранения здорового духа, при этом постоянно подчеркивалась неразрывность человека и природы и воспитательность природы (Ф. Бэкон, Мишель Монтень, Ж. -Ж. Руссо, Я. А. Коменский и др.).
В аспекте нашей темы, нельзя не обратить внимание на раннюю форму сенсуалистического реализма Бэкона, который рассматривал образование как средство получения власти человека над вещами: человек — слуга и толкователь природы- его действия и его знания всецело зависят от его наблюдений над природой… природой можно управлять, лишь повинуясь ей. Провозглашая принцип природосообразности, Я. А. Коменский придает природе особую значимость: «Природа едина, в ней все происходит целесообразно, царят гармония и порядок, все протекает постепенно, природа не терпит ничего бесполезного». Педагог говорит о разумности природы и неразрывности ее с человеком.
Ж. -Ж. Руссо провозгласил вместо власти разума, новую веру в природу, в силы разума простого человека, способного быть счастливым лишь в единении с природой, в «воспитание согласно с природой». Здесь имелась в виду и природа человека, и природа вещей, и непосредственно природа как часть окружающего нас мира во всем его бесконечном многообразии. У Руссо важно выделить логику развития личности, где четко просматривается: создание идеалов восприятия природы, самопознание и развитие внутренней природы человека, глубокий и ясный взгляд на вещи, неограниченная симпатия к людям.
До XIX века отношение человечества к окружающей среде основывалось на понимании ее как естественной среды обитания. Научно-технический прогресс конца XIX — начала XX вв. и последующий промышленный подъем изменили отношение к природной среде. Общество стало рассматривать природу как ресурсную неисчерпаемую базу, что породило антропоцентрическое сознание.
Одним из первых обратил внимание на качественные изменения биосферы (сферы, где протекает жизнь) под влиянием природопреобразующей деятельности человека В. И. Вернадский. Анализируя масштабы этой деятельности, он пришел к выводу, что человек, как и все живое, не является самодовлеющим, не зависимым от окружающей среды природным объектом. Каждый живой организм в биосфере есть живое природное тело. Но человек может мыслить и действовать в планетном аспекте, поэтому на нем лежит ответственность за сохранение экологии дома своего обитания. Идея единства и взаимосвязи в системе «человек — природа» нашла свое отражение в работе В. И. Вернадского о ноосфере, или сфере разума. Ведущей мыслью данной концепции автор назвал положение об управляемом соразвитии человека, общества и природы.
Цивилизация сможет выжить, если будет действовать как единый разумный механизм, не нарушающий равновесия в биосфере, основываясь на коллективном разуме и воле. Ученый искренне надеется на неразрывное развитие человека и природы в будущем, на совместную эволюцию окружающей среды и человеческого общества, в которой нет господствующей стороны, где биосфера трансформируется в сферу разума — ноосферу, а эволюция биосферы — в коэволюцию [4].
Н. А. Бердяев, В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский и др. пытались сгладить разрыв между обществом и окружающей природной средой.
Но философия этих мыслителей антропоцентрична, они отстаивают (каждый по-своему) идею об ограниченности прогресса цивилизации, его исторических пределах, о важности осмысления грядущих экологической и демографической катастроф. Провозгласив непрагматическую ценность природы, они заложили основу для развития нового сознания: рациональной экологии, призванной защитить личность от порабощения природной и социальной средой.
Учение о ноосфере созвучно основным идеям следующего направления философской мысли — экологизма. Одним из ярких последователей данного направления явился известный американский природоохранник Олдо Леопольд [5: 53], который фундаментально обосновал необходимость расширения природоохранного просвещения, формирования экологической этики. По его мнению, только система грамотного экологического образования способна принести соответствующие результаты — упразднение экологической безграмотности, равнодушия к природе и приобщение населения к экологически компетентному поведению.
Попытки реализации экологического просвещения в нашей стране начались в рамках изучения курса естествознания в XVIII в. При правительстве Екатерины II, в связи с необходимостью освоения природных ресурсов России, академиком В. М. Зуевым были подготовлены лекции о царстве живой и неживой природы. Издаются учебники А. М. Теряева и И. И. Мартынова. А. Н. Бекетов и К. А. Тимирязев вводят элемент самостоятельного изучения природы.
Методистом А. Я. Гердом изучается проблема формирования мировоззрения в процессе изучения окружающего мира. Он исследует роль экскурсий, практических и исследовательских работ в процессе обучения школьников. В 1918 году была создана первая станция юных натуралистов как средство закрепления теоретических основ в процессе изучения природы.
Впервые термин «экология» употреблен в 1858 году американским писателем Генри Дейвидом Торо (Thoreau). В своих произведениях он отстаивал идею близости духовного мира личности и жизни природы. Но научное обоснование этому понятию придал восемь лет спустя Э. Геккель, определив экологию как «науку об экономии природы», объектом которой стали популяции организмов, виды, сообщества, экосистемы, человек и биосфера в целом.
Это стало основой появления новых отраслей науки, которые пытаются решить проблемы, связанные с космологией, смыслом и ценностями жизни человека, обосновывают принципы видения человека как объекта и субъекта системы жизнеобеспечения и т. д.
Так, в психологии заслуживает внимания попытка Л. С. Выготского по-новому подойти к проблеме «личность и культура», когда он обосновывал значение культурной среды как условия врастания в цивилизацию. В его работах «культура» — это не только предметная среда, но и степень осознания человеком ценности этой среды и степень разумности взаимодействия с ней.
Психологию окружающей среды, экологическую деятельность, типологию субъектного отношения к природе исследовали как отечественные (К.А. Абульханова, Г. Г. Аркелов, С. Д. Дерябо, Н. И. Иконникова, М. Черноушек, В. А. Ясвин и др.) ученые, так и зарубежные (Ж. Годфруа,
Дж. Гибсон и др.).
Говоря о проблемах экологии личности, К. А. Абульханова раскрывает их как проблемы жизни и смерти (как помочь человеку выжить) и как проблемы нравственные (как сохранить и не утратить духовность человека). Автор обращает внимание на главное: небезграничность психических возможностей человека в борьбе с негативными условиями жизни. К современным психологическим потерям, связанным с экологией, она относит потерю чувств как позитивных, ценностных переживаний- психологическую усталость, эмоции страха, деформацию сознания, утрату смыслов жизни и т. д. [7: 129−130].
Экология как наука о взаимоотношениях организмов друг с другом и с окружающей средой выявляет лишь взаимосвязь между человеческой деятельностью и степенью разрушения биосферы, но не может ответить на вопрос о возможности повышения уровня экологической культуры.
В научно-фантастической литературе в воображаемой ситуации методом художественного отображения раскрывается некий обобщенный смысл бытия: слитности всей живой природы (кентавр — человеколошадь, где отражено начало человеческое в животном облике и начало животное — в человеческом), зависимости социального и природного (Р. Брэдбери, И. А. Ефремов, С. И. Павлов, Р. Шекли и др.). Идет осмысление последствий научных экспериментов с человеком, животным миром и миром природы, пределов возможностей экосистемы и человеческого разума и т. д.
Проблема становления разумного взаимодействия в экосистеме, экологической культуры человека и общества не могла не стать одной из задач современной педагогической науки (Н.В. Добрецова, А. И. Захлебный, И. Д. Зверев, А. В. Сахно, Л. П. Симонова, И. Т. Суравегина и др.). Сегодня идет речь об экологической педагогике, которая предлагает способы и содержание экологического и биологического образования с целью прогнозирования новых, экологически ценностных ориентаций и формирования экологической культуры. Данную тенденцию называют на сегодняшний момент наиболее приемлемой и действенной, потому что педагогический процесс — это целенаправленный процесс обучения и воспитания, включающий в себя освоение социального опыта отношения к природной среде, выработанного человечеством, а также развитие нового сознания и адекватного поведения в соответствии с новым экоцентрическим подходом.
Исходя из вышесказанного, делаем вывод о ведущих идеях, сложившихся в педагогике: человек часть природы, и отношение к нему должно быть природосообразным- все воспитательные воздействия важно соотносить с возрастными и индивидуальными возможностями ребенка- природная среда может стать воспитывающей, если развивается отношение к ней как уникальному феномену окружающего мира- экологическое образование важно вести одновременно с биологическим, непрерывно развивая общую культуру человека- экологические знания проявляются в активной экологозащитной деятельности и т. д.
Как видим, вопросы взаимодействия человека со средой своего обитания ставятся в центр внимания как насущная необходимость формирования новой системы этих взаимоотношений, чтобы предупредить назревающий экологический кризис.
Выявлению условий и причин экологических кризисов уделяется самое пристальное внимание в социологии, философии, политэкономии, правоведении, этике, эстетике. Сделаны два важных вывода: 1) несоответствие связано с ориентацией на технократическую модель жизнеустройства, которая обусловила активизацию экологических и духовно-нравственных проблем, поэтому неизбежен переход от антропоцентрического сознания к новому эко-центрическому общественному сознанию- 2) причинами возникновения многих экологических кризисов является простая неграмотность и низкий уровень экологической культуры населения, поэтому нужна новая модель экологического образования, где выделены система ценностей 124
(жизнь, живая природа, здоровье, человек, знания) и способы деятельности по сохранению природы и человека как одного из множества видов на Земле.
Реализация подлинно экологического просвещения в России началась в середине 60-х годов ХХ века. Первоначально основы экологии включались в общее биологическое образование с целью развития элементарной экологической грамотности у учащихся. Некоторые вопросы экологии стали рассматриваться в курсе таких дисциплин, как физика, география, химия, литература, генетика, медицина и др. Кроме того, активизируются экологические и духовно-нравственные проблемы современной цивилизации, поднимаются вопросы культуры биологического и экологического образования в рамках гуманистической и культуросообразной парадигмы (Д.Б. Комиссаров, В. Б. Захаров, Г. С. Калинова, Л. Н. Сухорукова, В. А. Сухомлинский, Е. С. Цикало и др.). Результатом осмысления экологических кризисов стала общетеоретическая и мировоззренческая ориентация, получившая название инвайронментализма (от англ. епуисптеШ: — окружающая среда), проявившаяся, как отмечает Н. А. Бирюкова [8: 89], в социологии, философии, политэкономии, правоведении, этике и в общественных движениях за качество среды обитания.
Это изменило антропоцентрическое направление на экоантропоцентрическое. С нашей точки зрения, общеметодологический характер имеет статья Т. М. Дридзе, где основное внимание уделено необходимости познания человека, обитающего в многослойной жизненной среде и эволюционирующему в процессе непрерывной обратной связи с ней (выделено автором -И.И.) [8: 10]. Автор выделяет важные, с позиции нашего исследования, моменты: «организуя среду своего обитания, постоянно решая для него важные проблемы, человек тратит на это свою умственную, эмоциональную и физическую энергию. При этом «среда обитания» отнюдь не сводится к той или иной сфере деятельности. Все они («труд», «быт», «отдых» и т. п.), равно как и общеизвестные «отрасли» общественной жизни (экология, экономика, культура), связаны между собой не «напрямую», а «через человека», именно поэтому все происходящее с культурой сказывается на экономике и экологии- перемены в экономике воздействуют на состояние экологии и культуры и т. п. Таким образом, нормы и образцы поведения, деятельности, общения и взаимодействия людей с элементами окружающей среды создаются самими людьми [8: 19]. Эта позиция автора дает основание рассматривать экологическое образование как фактор осмысления человеком состояния природной среды и ситуации, связанной с результатами его деятельности
Следующим весомым шагом в деле экологического просвещения и образования явилось проведение Организацией Объединенных Наций конференции по окружающей среде и развитию в 1992 г. в Рио-де-Жанейро, где были сформулированы важные идеи: нельзя рассматривать окружающую среду и социально экономическое развитие как изолированные области, высокое качество природной среды и здоровая экономика для всех народов мира должны быть едиными. Именно с этого момента были определены основные стратегии в развитии мирового сообщества и принят план действий по их устойчивому развитию [10- 199].
Под устойчивым развитием понимается не количественный рост показателей экономики и состояния общества, а качественное развитие, цель которого — обеспечить всем необходимым настоящее поколение, не лишая возможности будущие поколения удовлетворять свои потребности. Это некая «сверхзадача» человечества, решение которой создаст равные возможности для благополучной жизни ныне живущих и будущих поколений [11].
Устойчивое развитие предполагает комплексный подход, при котором учитываются интересы разнообразных страт общества на основе триединства экономических, социальных и экологических проблем.
Как справедливо заметил академик Н. Н. Моисеев, «си-Вектор науки ТГУ 2012. № 2(9)
стематическое экологическое воспитание и образование закладывает фундамент будущего России» [12: 25]. Эта формулировка подчеркивает взаимосвязь образования с такими сферами жизнедеятельности человека, которые, на первый взгляд, не связаны друг с другом: экологическое образование и технический прогресс, экологическое образование и культура, экологическое воспитание и сохранение самобытности нации, народа.
В. П. Овечкин в своей статье «Образование в условиях изменяющейся культурно-технологической среды» подчеркивает: «В гуманитарных и естественнонаучных областях знаний преобразовательная деятельность и техногенная среда рассматриваются как уже сложившаяся обыденная реальность. Ее динамичное расширение и противоречивое детерминирующее влияние на науку, культуру, историю человека, образ жизни, возникающие проблемы и угрозы как бы не замечаются. Система образования включает учащихся в ту же самую парадигму преобразовательной деятельности, которая привела к возникновению множества локальных проблем, в том числе «отложенных» на будущее» [13: 20]. Поэтому в процессе обучения важно ответить на вопрос: что должны знать и уметь учащиеся к тому времени, как они окончат школу, колледж, университет, чтобы быть максимально полезными для повышения качества жизни и решения проблем своего сообщества.
Эти обобщения позволяют обосновать условия, при которых концепция экоцентризма станет ведущей в решении проблем экологии. Во-первых, необходима новая позиция субъекта по отношению ко всей действительности и к самому себе, новые ориентации его сознания, саморазвития, самопонимания и диалога с другими в защите всего сущего на Земле и сохранении культурно-исторической среды: «Жить — значит постоянно взаимодействовать с миром в пространстве и времени, … улучшить свою среду обитания» [14]. Во-вторых, требуется новая ориентация человека как организатора переустройства мира, создателя новых социальных отношений, новых связей в преобразовании действительности, готовность человека к деятельности в соответствии с экоцентрическим сознанием.
В рамках экологизации профессионального образования в России в 90-х годах вводится дисциплина «Экология», что было определено требованиями Государственного образовательного стандарта среднего и высшего профессионального образования. Целью введения в образовательные программы новой дисциплины явилось повышение экологической грамотности, становление научного экоцентрического мировоззрения, основанное на знаниях о взаимосвязях общества и природы- о тех биосферных изменениях, которые явились следствием безграмотного природопользования. Именно грамотность определяется Л. М. Перминовой [15] как базово-инвариантный компонент содержания подготовки специалиста, как фундамент трех функций образования: человекообразующей, гуманистической, технологической.
Показывая, насколько различными могут быть взгляды человека на природу, С. Д. Дерябо и В. А. Ясвин в работе «Экологическая педагогика и психология» [16: 12], призывают человечество оценить и то, насколько может быть различным его воздействие на окружающую среду: вместе с созиданием, оно может принять разрушающий характер, вместо взаимодействия и коэволюции вызвать экологическую катастрофу. Следовательно, важно определить стратегию воспитания будущего поколения, которая будет основой экологически грамотного взаимного развития об-
щества и природы. Здесь педагоги предлагают свой путь решения проблемы — через экологическое образование, которое в настоящее время называют приоритетным.
Таким образом, исторический анализ взглядов европейских и отечественных педагогов, исследующих вопросы экологического воспитания, позволяет сделать вывод о постепенном накоплении научных знаний в русле экологического воспитания подрастающего поколения. Мы также отметили значимость данного образования для устойчивого развития, что подчеркивает актуальность дальнейших исследований в данном направлении.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Коробкин В. И. Экология / В. И. Коробкин, Л. В. Передельский — Ростов н/Д.: Феникс, 2003. — 576с.
2. Петров К. М. Экология человека и культура / К. М. Петров. — СПб.: Химиздат, 2000. — 243 с.
3. Братков В. В. Геоэкология: учебное пособие / В. В. Братков, Н. И. Овдиенко — М.: Илекса- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. — 248 с.
4. Кондратюк А. П. Педагогические основы и организация воспитательной работы в средних специальных учебных заведениях: учеб. -метод. пособие / А. П. Кондратюк, Б. И. Корнилов — М.: Высш. шк., 1979. — 175 с.
5. Леопольд О. Календарь песчаного графства. М.: Мир, 1989. — 216 с.
6. Колодяжная Н. П. Пути формирования экологической культуры: взгляд психолога / Н. П. Колодяжная // Бюл. Центра экологической политики России «На пути к устойчивому развитию России». — 2003. — Вып. 24. — С. 26.
7. Абульханова К. А. Психология и сознание личности (проблемы методологии, теории исследования реальной личности): Избранные психологические труды./ К. А. Абульханова. — М.: МПСИ- Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1999. — 244.
8. Бирюкова Н. А. Формирование экологического сознания в профессиональном образовании / Н. А. Бирюкова // Специалист. — 2004. — № 12. — С. 56.
9. Дридзе Т. М. Экоантропоцентрическая и семиосоцио-психологическая парадигмы для интеграции социогумани-тарного научного знания в исследовательскую, социально-диагностическую и социально-пректную практику //Мир психологии. 2000. -№ 2. [Научно-методический журнал].
10. Данилов-Данильян В. И. Устойчивость развития: констатации и выводы / В.И. Данилов-Данильян // Вестник экологического образования в России. — 2002. № 1. — С. 6 [М.: МНЭПУ].
11. Макгеттрик Б. Д. Образование для устойчивого развития // Экология и жизнь. -2001. -№ 1. — с. 29.
12. Моисеев Н. Н. Историческое развитие и экологическое образование / Н. Н. Моисеев — М.: МНЭПУ, 1995. — 56 с.
13. Овечкин В. П. Образование в условиях изменяющейся культурно-технологической среды // Педагогика. 2005. -№ 10. С. 18 — 26.
14. Лапина О. А. Сравнительная педагогика: социально-педагогические проблемы / О. А. Лапина. — Иркутск: ИГПУ, 2008. — 159 с.
15. Перминова Л. М. Теоретические основы конструирования содержания школьного образования./ Л. М. Перминова. Дис… д-ра пед. наук. — М., 1995
16. Дерябо С. Д. Экологическая педагогика и психология / С. Д. Дерябо, В. А. Ясвин. — Ростов н/Д.: Феникс, 1996.
— 480 c.
HISTORICAL PRECONDITIONS OF ECOLOGICAL EDUCATION OF YOUNGER GENERATION IN WORKS OF THE EUROPEAN AND DOMESTIC TEACHERS
© 2012
I.S. Ilyasova, candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of chair of pedagogics
East Siberian state Academy of Education, Irkutsk (Russia)
Keywords: ecological culture, ecological education, ecological education, ecology.
Annotation: In article historical preconditions of development of ecological pedagogics as at western, and domestic teachers are considered. Influence of ecological pedagogics on development of ecological culture of the person is studied.
BeKTop HayKH TTY. 2012. № 2(9) 125

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой