Образ М. Ф. Ахундзаде в художественной литературе и кино

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Мусаева Белла Сирадж гызы
д-р филол. наук, проф. Бакинского славянского университета- директор Центра азербайджанского языка и культуры МГЛУ- e-mail: bella-musaeva@rambler. ru
ОБРАЗ М. Ф. АХУНДЗАДЕ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И КИНО
Выдающийся азербайджанский драматург, писатель, философ Мирза Фа-тали Ахундзаде вписал яркую страницу в историю тюркоязычной литературы. Жизнь и судьба этого великого человека были настолько необычны и порой трагичны, что сами стали предметом художественного воплощения. В статье проанализированы пьеса А. Ахвердова «Фантазия», где представлена воображаемая встреча Ахундзаде с персонажами его произведений- роман Чингиза Гусейнова «Фатальный Фатали», где М. Ф. Ахундзаде раскрывается как фигура трагическая- стихотворение А. Ахундовой «Пророк», показывающее восприятие личности и творчества М. Ф. Ахундзаде в разные периоды истории, а также затронут вопрос создания образа М. Ф. Ахундзаде в кинематографе.
Ключевые слова: драматургия- комедия- характер- трагичность- художественное воплощение- фильм.
Жизнь и судьба великого азербайджанского писателя, философа, просветителя Мирза Фатали Ахундзаде (1812−1878), 200-летие которого в 2012 году широко отмечалось как в Азербайджане, так и далеко за его пределами, настолько драматичны, а порой даже трагичны, в них так причудливо переплетаются периоды творческого подъема, вдохновенного энтузиазма, счастья с моментами глубочайшего отчаяния и разочарования, что сами по себе представляют интереснейший предмет для размышлений, требуют объемного, многопланового художественного воплощения.
Уже с юных лет будущий гениальный писатель проявляет неординарное мышление. Готовясь к получению духовного сана, он вдруг резко отворачивается от религии, острым взглядом замечая авантюризм и мошенничество служителей культа, паразитирующих на чувствах верующих. Тем самым он вступает в непримиримый конфликт не только с окружающей средой, но даже с самыми близкими, родными людьми — женой и сыном. Высокообразованный человек со знанием нескольких иностранных языков, Мирза Фатали Ахундзаде мечтает
о просвещении азербайджанского народа, о приобщении его к мировой культуре. Шесть его бессмертных комедий, заложивших основу драматургического жанра не только в Азербайджане, но и на всем Ближнем Востоке, смело бичуют косность, невежество, отсталость, клеймят как шарлатанов, самым бессовестным образом играющих на доверии простых, неграмотных людей, так и тех, кто в жажде быстрого обогащения теряют благоразумие и становятся жертвами проходимцев. В философских «Письмах к Кемалуддовле» писатель резко критикует восточный деспотизм, косность быта. Но, к сожалению, голос его не все слышат, не желают понять, более того, обвиняют в очернительстве нации и прочих грехах, называют «кяфиром» (безбожником, вероотступником), и в итоге — три дня тело великого человека не могли предать земле, так как его не хотели хоронить на мусульманском кладбище.
Страстный патриот своего народа, своей земли, он — полковник Русской армии — волей судьбы находился за ее пределами, и, выполняя свой служебный долг, порой вынужден был делать то, что было не в пользу его родины, и это заставляло его глубоко страдать.
Неслучайно, что фигура такого масштаба, такой необычной судьбы привлекала к себе внимание писателей, поэтов, драматургов, режиссеров, стремящихся в художественной форме раскрыть многогранный характер, величие гения Ахундзаде, и то же время показать, через какие душевные муки и страдания прошел этот человек, не всегда понятый как современниками, так, к сожалению, и потомками, но оставивший глубокий, неизгладимый след в просвещении народа, в развитии родной культуры и литературы, сделавший так много для того, чтобы сегодняшний Азербайджан стал одной из передовых стран мира, равным среди равных.
Первым, кто обратился к созданию образа М. Ф. Ахундзаде, был продолжатель его традиций, выдающийся азербайджанский писатель ХХ века Абдуррагимбек Ахвердов. К 100-летию со дня рождения Мирза Фатали он написал пьесу, в которой воссоздал характер великого драматурга и просветителя, смело выступающего против мира мракобесия и невежества. Премьера пьесы состоялась 2 декабря 1911 года на юбилейном вечере в Баку. Известный азербайджанский литературовед А. Шариф назвал эту пьесу «своеобразным венком на могилу родоначальника азербайджанской драматургии, мыслителя-материалиста М. Ф. Ахундова» [2, с. 10]
Давая волю писательской фантазии (пьеса так и называется «Фантазия»), А. Ахвердов описывает воображаемую встречу М. Ф. Ахунд-заде с персонажами его пьес — мошенником Мулла Ибрагимхалилом, «колдуном» Масталишахом, противником прогресса Гатамханагой и другими, ставшими объектом его острого сатирического осмеяния. Вторгшись с бранью в кабинет писателя, эти люди пытаются унизить его, грозят сжечь его дом, а разъяренная толпа им подобных собирается уничтожить его книги, угрожает расправой ему и всей его семье. А. Ахвердову удалось показать, что даже в этой страшной, косной среде, где великий писатель был так одинок, он сохраняет выдержку, стойкость, мужество и мудрость, твердо веря в то, что главное назначение писателя — служить народу, вскрывать пороки общества во имя его свободы и счастья. «Все это нужно терпеть, — говорит он в пьесе. И до нас были люди, которые трудились для народа. Каким только преследованиям их не подвергали: убивали, жгли на кострах, их книги, как мои теперь, предавали сожжению. Проходило время, менялась эпоха, и семена, посеянные ими, всходили, давали плоды. Настанет время, когда взойдут и мои семена. Я верю в будущее своего народа, я верю в грядущие счастливые дни» [2, с. 302]. Финал пьесы, где Ахундзаде получает телеграмму о том, что его пьесу поставили учащиеся Бакинского реального училища, окрашен в оптимистические, мажорные тона и подтверждает правоту слов писателя.
К образу пламенного патриота обратились в суровые годы Великой Отечественной войны азербайджанские кинематографисты. Фильм «Сабухи"1, сценарий которого был написан видным ученым-литературо-ведом М. Рафили, отражал наиболее важные вехи жизни и деятельности писателя. В роли М. Ф. Ахундзаде снялся молодой талантливый актер (впоследствии народный артист Азербайджана и СССР) И. Дагестанлы.
В стихотворении известного поэта-переводчика Аллы Ахундовой «Пророк» отразилась трудная судьба Ахундова, нападки на него как при его жизни, так и в более позднее время.
Мирза Фатали сын Ахунда, богохульник
Полковник царский, он над кем смеётся?
Сказав: Цветок не молится на солнце.
Творенье рук не молится творцу…
А ложь и лесть — угодны лишь глупцу [3, с. 55].
1 Сабухи — псевдоним М. Ф. Ахундова, означает «Раннее утро».
В смутное время начала 1990-х годов нашлись люди, кому не нравилась ориентация Ахундзаде на Россию:
Нуха — теперь Шеки.
И ты теперь — шекинец.
Ты уже для многих не пророк.
Тебя и школярам не задают в урок [3, с. 56].
Пафос стихотворения — утверждение, вопреки известному изречению «Нет пророков в своем Отечестве», что они есть. И один из них — Мирза Фатали Ахундзаде, пророчества которого в полной мере сбылись в современном Азербайджане.
Сложные перипетии судьбы, эволюция духовного мира М. Ф. Ахундова представлены в романе азербайджанского писателя Чингиза Гусейнова «Неизбежность», который впоследствии был доработан и вышел в новой редакции под названием «Фатальный Фатали» (2011). Созданию романа предшествовала огромная исследовательская работа: были тщательно изучены архивные материалы, события исторического периода, в котором жил М. Ф. Ахундзаде, встречи с потомками его современников. Ученый-литературовед Гасан Гулиев справедливо назвал этот роман — роман-исследование. Он создан на стыке истории, литературоведения и беллетристики и сочетает в себе «элементы и формы документалистики, публицистики, художественной прозы» [4, с. 290].
Ч. Гусейнов, творчество которого всегда привлекало внимание стремлением к новациям, необычным композиционным построением, представил роман как пространный монолог, где русский офицер Ахундов, азербайджанец по национальности, наблюдает за противостоянием трех империй на Кавказе. В романе причудливо переплетаются изображение реальных исторических событий с событиями и образами, рожденными богатой фантазией автора, его пристрастием к экспериментированию. И вот тут рождается ирреальный мир с оживающим памятником, Колдуном, Мундиром и пр.
В отличие от исследователей советского периода, часто представляющих М. Ф. Ахундзаде односторонне и прямолинейно, Ч. Гусейнов показывает его как фигуру трагическую. Он пытается понять жизнь и судьбу своего неординарного героя, понять его время и его трагедию. Говоря о романе, он назвал его книгой о месте инородца в империи. Читатель становится свидетелем мучительных раздумий,
сложнейшей внутренней борьбы Мирзы Фатали. И в то же время здесь показан неукротимый дух человека, которого поддерживало чувство неистребимой моральной ответственности перед народом и перед будущим и который даже в минуты беспросветного отчаяния верил, что для его народа наступит светлый день.
Любовь к родине, к народу у М. Ф. Ахундзаде была не декларативной, а глубоко искренней, деятельной. «Эта любовь, как и всякое большое чувство, была необычайно богата оттенками, переливами -от яростного, мгновенно вспыхивающего, испепеляющего желания все изменить немедленно до долгой, кропотливой, упорной практической борьбы за эти перемены. В этом чувстве были оттенки боли и горечи. Но была и твердая вера, неистребимая надежда. Были сила и гордость. Был, конечно, оттенок нетерпения… Оттенок обиды. И оттенок печали» [1, с. 32], — пишет народный писатель Азербайджана Анар, который в своем небольшом по объему, но насыщенном глубоким содержанием художественном эссе об Ахундзаде сумел выпукло показать основные черты характера этого великого Человека.
Интерес к художественному воссозданию образа Мирза Фатали Ахундова не иссякает. В настоящее время на киностудии «Азербайд-жанфильм» завершается съемка художественного фильма «Посланник рассвета» по сценарию Анара. Одной из отличительных особенностей разностороннего творчества Анара стал его живой интерес к жизни, судьбе, деятельности выдающихся представителей азербайджанской культуры, стремление выявить нить, связывающую их с современностью. Автор глубоких, проникновенных фильмов об основоположнике азербайджанской музыки Узеире Гаджибекове («Аккорды долгой жизни»), писателе-просветителе Джалиле Мамедкулизаде («Окно печали»), Анар создал произведение, в котором раскрыта многогранная деятельность М. Ф. Ахундова. Съемки фильма проходили на родине писателя — Шеки, в городах, куда забрасывала его судьба. Интересны эпизоды встреч Ахундова с ссыльным поэтом-декабристом А. А. Бес-тужевым-Марлинским, великим русским поэтом М. Ю. Лермонтовым на Кавказе, с премьер-министром Турции Фуад-пашой в Стамбуле, куда Ахундов приехал по вопросам реформы алфавита. Экранный образ писателя создал народный артист Азербайджана Расим Балаев. В фильме наряду с азербайджанскими актерами снимались российские, турецкие и грузинские мастера сцены.
Подводя итоги, можно сказать, что к образу М. Ф. Ахундзаде, великого азербайджанского писателя, философа, просветителя, человека незаурядной судьбы в разное время обращались представители различных жанров литературы и искусства, и каждое произведение внесло свою лепту в понимание личности и характера мужественного борца за прогресс и процветание нации. Думается, что яркая личность и сложная судьба М. Ф. Ахундова еще не раз вдохновит писателей и поэтов на создание достойных художественных произведений и станет предметом глубокого научного исследования для литературоведов.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Анар. Чуть ближе к звездам. — Баку: Язычы, 1986. — 487 с.
2. Ахвердов А. Избранное I пер. с азерб., вступ. ст. и комм. А. Шарифа. -М.: Художественная литература, 1950. — 326 с.
3. Ахундова А. Свеча. — Баку: Азернешр, 2007. — 192 с.
4. Гулиев Г. Азербайджанская литература. — Баку: Нурлан, 2010. — 488 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой