Историзм в творчестве Нурихана Фаттаха

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 820/89 (470)
ББК 84 (2 Рос= Тат)-4
Назипова Эльфинур Нурмехаметовна
кандидат филологических наук, доцент
кафедра татарской литературы и методики ее преподавания ИФИ КФУ
г. Казань
Nazipova Elfinur Nurmekhametovna
Candidate of Philology,
Assistant Professor
Chair of the Tatar Literature and Teaching methods of the Tatar Literature IFI
KFU
Kazan
Историзм в творчестве Нурихана Фаттаха Historicism in the Works By Nurikhan Fattah
В статье анализируется исторические романы Н. Фаттаха. В своих романах
Н. Фаттах обращается к осмыслению тех этапов прошлого своего народа, которые еще мало изучены. Поэтому он менее претендует на документальную точность, больше обращается к авторской фантазии. В романе «Итиль-река течет» отражается важный период истории татарского народа — формирование Государства Волжской Булгарии в начале Х века, а в романе «Свистящие стрелы» писатель знакомит нас с жизнью тюркских народов-суннов, которые жили в III—II вв.еках до нашей эры.
The article analyzes the historical novels by Nurikhan Fattah. In this novels N. Fattah refers to the comprehension of his nation’s past, particulary to those stages that are not studied well yet. That’s why he lays fewer claims to documentary accuracy and refers more to the author'-s imagination. The novel & quot-Itil, the River Flows& quot- reflects an important period in the history of the Tatar people, i.e. the formation of the Volga Bulgar State at the beginning of the X century. In the novel & quot-The Whiffling Arrows& quot- the author introduces us into the life of the Turkic peoples -suns who lived in III-II centuries BC.
Ключевые слова: Нурихан Фаттах, историзм, документальность, авторская фантазия.
Key words: Nurikhan Fattah, historicism, documentary, the author'-s
imagination.
В конце 50-х годов прошлого века Нурихан Фаттах, как истинный представитель татарской национальной интеллигенции, активно участвует в научных экспедициях, поездках в город Булгары, что дало богатый материал для его многочисленных публицистических выступлений в печати и исторических романов. Н. Фаттах обращается к осмыслению тех этап прошлого своего народа,
которых еще мало изучали. В первом своем историческом романе «Итиль-река течет» (1969) Н. Фаттах задался целью художественно воссоздать формирование государства Волжской Булгарии в начале X века. Как известно, до него этот важный период в истории татарского народа являлся запретной темой и для науки, и для литературы.
Действие романа развертывается в начале Х века, когда на территории Средней Волге и Нижней Каме булгары создали свое государство — Волжскую Булгарию. Это было одно из ранних в Восточной Европе государственной образований, получившее широкую известность в Киевской Руси и Западной Европе, в Средней Азии и на Арабском Востоке. Роман Н. Фаттаха «Итиль-река течет» уносит нас к событиям тысячелетней давности, к периоду образования Волжского Булгарского государство с его обширной территорией, с широкими политическими, торговыми связями со странами Европы, Азии и Арабского Востока, с развитым ремеслом высокой культуры, изображает жизнь предков казанских татар — волжских булгар.
Роман открывается рассказом о жизни рода Акбуре (Белый волк), представленного автором одним из ведущих родов на булгарской земле. При освещении родового образа жизни Н. Фаттах весьма удачно использует национальные обычаи и традиции. Наибольшую ценность имели для писателя рассказы арабского путешественника начала Х века Ахмеда Ибн Фадлана, который был секретарем посольства халифа аль-Муктадира. Записи Ибн Фадлана также сохранились лишь частично, однако они являются документальным материалом для романа татарского писателя Нурихана Фаттаха.
Повествование начинается с описания языческого обычая «йолык туе» (языческий праздник, жертвоприношения), который становится средством выявления конфликта между главой рода Акбуре Куран-бием и родовым жрецом Утташ-камом. Утташ-кам именем веры заставляет бия принести в жертву любимого коня его сына Тотыша. После этого взаимоотношения между бием и камом обостряются.
Тотыш, чтобы сурово наказать преступников и заставить их понять, какое страшное злодеяние они совершили, убивает волков, которые в тюркских народах также пользуются особым уважением.
Важную особенность художественных поисков Н. Фаттаха составляет обращение к мифу. Следует сказать, что мифология была и остается одним из существенных качеств мировой литературы. Усиление мифологии и фольклора в современном художественном мышлении в определенной мере обусловлено и принципом историзма.
Мифологический материал используется Н. Фаттахом для отражения преемственности связи настоящего с прошлым. Так, в тюркских народах издревле конь считается святым. Бесчеловечность и безнравственность поступка людей, убивших любимого коня Тотыша, находит действенное выражение и осуждение в юношеском гневе главного героя Тотыша, который в отчаянии придумывал разные способы мщения.
В фундаментальном труде известного фольклориста и писателя Н. Исанбета «Татарские народные пословицы» упоминается древняя сказка-легенда о белом волке, который спас далеких предков тюркских народов от полного истребления враждебными племенами. Использование этого мифа помогло Н. Фаттаху глубже осознать и передать неразрывную связь времен, духовно-нравственную преемственность между различными поколениями своего народа. Убийство волка, выступающего в произведении носителем первоначального нравственного опыта тюркских народов, принесение в жертву коня, который также является мерилом нравственности, писатель рассматривает и оценивает как жестокий акт лишения своего народа духовности.
Следует сказать, что бесчеловечные поступки Алмуш-хана, Утташ-кама, Тотыша в произведении не остаются безнаказанными.
Далее автор показывает, что бесконечные межродовые конфликты создавали неустойчивую общественно-политическую ситуацию на булгарской земле, чем пользовались соседи с юга и севера, которые постоянно совершали набеги на эту землю и грабили ее. Все это способствует развитию у главного героя ро-
мана Алмуш-хана чувства государственного мужа, ответственности за исторические судьбы родной земли. И он приходит к убеждению, что для сохранения целостности этой земли необходимо создать на ней единое государство. В романе уделяется немало внимания показу того, как же Алмуш-хан добивается этой цели. Вначале он пытается с помощью меча и копья подчинить себе роды и племена, населяющие булгарскую землю. Но через некоторое время осознает бесперспективность этого пути и обращается к другому — духовному средству объединения под своим началом враждующих между собой родов и племен. И далее в романе описывается исторический акт — официальное принятие на бул-гарской земле ислама в 922 году, что позволило создать государство Волжской, или Великой Булгарии, которое вскоре стало одним из развитых и общепризнанных государств в Восточной Европе.
Кроме художественного воссоздания этого исторического процесса,
Н. Фаттах уделяет немало внимания раскрытию духовно-нравственного бытия на булгарской земле. Следует отметить, что сюжетная линия накладывает ощутимый отпечаток и на жанровую природу романа «Итиль-река течет», сообщая ей историко-романтический характер. Автора интересует отношение героев к природе, он рисует их личные взаимоотношения и освещает их с помощью романтических красок. Это позволяет Н. Фаттаху действенно отразить нравственный мир и поведение людей далеких времен.
В раскрытии нравственной идеи романа важную роль играют образы отдельных персонажей. Так, в образах многострадальной жены главы Акбуре Койтым-бике и ее невестки Танки раскрыты весьма поучительные человеческие судьбы. Уделяя большое внимание показу личной жизни этих героев, писатель отражает в них такие общечеловеческие нравственные проблемы, как гражданский и материнский долг, вопросы морали, семьи и быта, любви, воспитания свободной личности.
Койтым-бике одновременно предстает и как человек, который осознает свою ответственность перед современниками. Она острее других чувствует, что старые устои рушатся, что единственный способ спасения рода — это объедине-
ние с Алмуш-ханом, хотя в душе не может примириться с той обидой и болью, которые когда-то причинили ее семье и ей отец Алмуш-хана и сам Алмуш. Но ради благополучия своего рода она подчиняется хану и принимает новую религию. Однако при встрече с ханом гордая Койтым с презрением заявляет ему: «Ты уничтожил мой род, ты убил наших предков. За все это Бог накажет тебя, Алмуш-хан. Ты богатый, ты сильный… но ты сам раб».
Койтым-бике изображена не только как женщина, защищающая свою Родину, и как мать, которая стойко борется за счастье своего сына.
В романе повествуется о горькой судьбе двух молодых людей — Тотыша и Аппак, об их протесте против патриархальных порядков, господствующих в обществе, о стремлении самим решать свои судьбы. Изображая трагическую любовь своих героев, писатель показывает стремление древнего человека к большой любви. Конфликт этих персонажей с родовыми обычаями и нравами подчеркивает нравственную устарелость родового образа жизни и необходимость перехода к новому типу бытия.
Для достоверного изображения жизни и быта древних кочевых племен автор ездил в Монголию, где изучал древнюю историю этого народа. Писателя-историка особенно волновала точность деталей, их достоверность. Например, он рассказывает о том, как трудно давалось ему описанию знамени волжских булгар. Особую трудность представлял для писателя язык исторического произведения, так как он должен был отражать особенности древней эпохи. При создании романа «Итиль-река течет» Н. Фаттах активно изучал лексику древнетюркского языка.
Все это позволило писателю художественно воссоздать переломные моменты в судьбах булгарского народа: принятие ислама и создание единого Бул-гарского государства в 922 году, сыгравшие важную роль в истории татарского народа.
Следующее историческое произведение Н. Фаттаха — роман-дилогия «Свистящие стрелы» (1977−1985) знакомит с жизнью и историческими судьбами тюркского народа хуннов (в романе Н. Фаттаха сунны), в 111 — 11 веках до на-
шей эры. Они представлены далекими предками всех тюркоязычных народов, поэтому этот роман интересен не только татарскому народу, но и всему тюркскому миру.
Согласно официальной историографии, булгары — племя гуннское, а гунны пришли в Европу с Востока. Они, видимо, являются потомками хунну (сюнну), которые после поражения от своих соседей китайцев стали двигаться на Запад и, прорвавшись через Тянь-Шаньские горы, вышли на равнины Средней Азии, а затем просочились до берегов Волги.
Проявление гуннов в Европе относится примерно 360−370 гг. Первое достоверное упоминание булгар относится к 480 году. В этот период византийский император Зенон призвал их на помощь в борьбе с готами. Более полувека булгары находились в составе Западно — Тюркской империи. Таким образом, гунны и булгары — это разные названия одного и того же объединения племени, которое продолжало существовать в разные периоды.
При создании образов отдельных героев романа Н. Фаттах обращался к документальному материалу и описанию исторических личностей. Так, Моудунь и Тоумань Шаньюй, описанные Сыма-цяном, явились прототипами при воплощении образов Туман-кагана и Албуги, хотя дистанция между прототипом и героем оказалась весьма заметной.
Основной общественный конфликт романа зиждется на борьбе за власть. Эта борьба особенно отчетливо проявляется во взаимоотношениях «отцов и детей». Фанатизму, слепоте, деспотизму кагана противостоит ум и энергия Албу-ги. В конфликте между отцом и сыном достаточно убедительно раскрыта несостоятельность деспотичной власти кагана. И Албуга с помощью таких близких людей, как инициативный и деятельный Тунгак-алып (богатырь Тунгак), Ку-рекле-бике и других, сумел объединить всех соплеменников и взял власть в свои руки.
В романе обстоятельно охарактеризован нравственный облик Туман-кагана, который представлен как самолюбивый, капризный и коварный властитель, не способный к великим делам. Его жестокость особенно зримо проявля-
ется в отношении к близким людям: он отстраняет от себя родную мать, выгоняет в степь свою жену и старшего сына Албугу, наказывает верного человека Тунгак-алып, издевается и над другими людьми. В то же время он приближает к себе таких ненадежных людей, как Исантай-Банхуа. Всем своим поведением и делами Туман-каган ведет свой народ к гибели.
Самодурство Туман-кагана приводит к окончательному краху его власти. Побежденный в войне с чинами, каган впервые в жизни задумывается о своих поступках, о смысле жизни. Герой Н. Фаттаха приходить к мысли, что прожил жизнь зря. Страх перед врагом и перед самим собой высвечивает и некоторые человеческие черты кагана.
А у Албуги в этом процессе формируются такие черты, как патриотизм, большой государственный ум, решительность в действиях, понимание необходимости союза с другими народами как единственно верного пути развития своего народа и его государства.
В целом же «Свистящие стрелы», с одной стороны, достаточно масштабно отображают нелегкие исторические судьбы предков тюркских народов, с другой — выявляют нравственные истоки национального характера, духовное начало в прошлой жизни народа. Тем самым это произведение заняло достойное место не только в татарской прозе, но и в других тюркских литературах.
Таким образом, Нурихан Фаттах был первым татарским писателем, которое творчество вышло из истории своего народа. До Н. Фаттаха ни один татарский писатель (но и историки) не проник так далеко и глубоко в историю своего народа, и литературно обработав, не сумел вернуть это богатство к народу. Писатель и ученый — историк слились в нем воедино. Без Нурихана Фаттаха мы очень долго не знали бы не только свою истинную историю, но и историю всего тюркского народа.
Библиографический список
1. Мусин Ф. Связь времен: Об историзме современной татарской прозы. — Казан: Таткнигоиздат, 1979. — 224 с.
2. Сымя Цянь. Исторические записки // Памятник письменности Востока ХХХ11. — 2-е изд. — Москва: Наука, 1975. — 186 с.
3. Фаттах Н. Итиль-река течет: Роман. — Казань: Таткнигаиздат., 1980. — 288 с.
4. Фаттах Н. Свистящие стрелы: Роман-дилогия. — Таткнигаиздат., 1991. — 800
с.
Bibliography
1. Fattah, H. Itil, the River Flows: Novel. — Kazan: Tatknigaizdat, 1980. — 288 p.
2. Fattah, H. The Whiffling Arrows: Roman-Dilogy. — Kazan: Tatknigaizdat., 1991.
— 800 p.
3. Musin, F. Link of Times: On the Historicism of the Modern Tatar Prose. — Kazan: Tatknigoizdat, 1979. — 224 p.
5. Symya Qian. Historical Notes / Monument to the Eastern Writing ХХХ11. — 2nd
Ed. — Moscow: Nauka, 1975. — 186 p.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой