Из истории шелкоткачества Худжанда хiх-хх веков

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Искусство. Искусствоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Н. Хакимова
ИЗ ИСТОРИИ ШЕЛКОТКАЧЕСТВА ХУДЖАИДА ХГХ-ХХ
ВЕКОВ
Ключевые слова: шёлк, шелководство, история шелкоткачества Худжанда, ткани абра, орнаментальный мотив
Становление шелководства и шелкоткачества в Средней Азии связано с Великим Шёлковым Путём. В Худжанде искусство разведения шелковичных червей и шелкомотания распространилось в У-У1 веках. Это искусство пришло в Худжанд из Хотана — одного из древнейших центров шелководства восточной Средней Азии. Худжанд с древнейших времён имел тесные экономические и торговые связи с Хотаном, Яркендом и другими городами оазиса Восточного Туркестана. Здесь происходил не только обмен шёлковым товаром, но и породами тутового шелкопряда, происходила передача секретов технологии, обработки коконов и ткачества (5, 130−131).
В древнем Худжанде, расположенном на стыке Ферганы и Согда, очень рано сложились каноны городской культуры, которые определили облик его культуры. Худжандцы очень рано познакомились с искусством шелководства и шелкоткачества. По оценке В. В. Бартольда, Ферганская долина, в частности, город Худжанд, со второй половины XVIII века начал занимать главенствующее экономическое положение как центр шелководства в Средней Азии (1, 2ч. 1, 165−166). В середине XIX в. шелководческий промысел в Худжандском оазисе был доминирующим. Исследователи А. И. Шахназаров и К. А. Тимаев пишут, что Худжандский уезд в конце XIX — начале XX веков становится главным центром шелководства Самаркандской области (9, 388- 4, 139−150- 7, 154 167). За 1887−1888 годы в области было получено 6642 пудов
—, 6(м, НО МАИ донишгох
кокона, из них на долю только Худжандского уезда приходилось 5000 пудов, как указывает А. И. Шахназаров, в действительности же количество полученных коконов было в 2−2,3 раза больше. В 1892 году в Самаркандской области насчитывалось 546 шелкомотальных мастерских, а на территории только одного Худжандского уезда находилось 475 из них.
В XIX — нач. XX вв. Худжанд считался главным центром ткацкого производства. Здесь действовало ткацкое производство мануфактурного типа с господством ручного труда и широким разделением общественного труда. Развитие кустарного производства в начале XX века было одним из важных проявлений генезиса капиталистических отношений. Здесь более 40 процентов трудового населения было занято в сфере ремесла, в том числе ткачества. Ремесленным производством занимались в более 90 кварталах из более 145 кварталов города. Худжанд по праву называли «гнездом ткачей». В начале XIX в. город уже располагал сложившейся структурой по выработке бумажных и шелковых тканей. Кустарная промышленность в городе Худжанде преимущественно была сосредоточена на производстве тканей из шёлка. Согласно сведениям 1890 года, в городе работали более 200 ткачей шёлковых, 300 по изготовлению полушёлковых тканей и более 100 ткачей по изготовлению алоча.
Представитель русской военной администрации П. И. Пашино указывает, что если хлопчатобумажным производством занимаются во всех населённых пунктах Средней Азии, то все шёлковые ткани почти исключительно изготовляются в Худжанде. «Единственное место, — отмечал он, — которое могло бы еще соперничать с Бухарой и Кокандом это Ходжент, где производство бумажных и шёлковых изделий почитается не последним средством к поддержке народного благосостояния» (3, 121).
В начале XX века в Худжанде действовало до 4500 мастерских, а к 1914 году число занятых в ремесленном производстве увеличилось до 18 тысяч, что составляло 40% общей численности населения (42 тысячи человек). В рассматриваемое время в городе функционировало более 230 шелкоткацких мастерских. Настоящее ремесло до 50-х годов XX в. процветало также в пригородных
селениях Румон, Унджи, Кулангир, Пули Чукур, Шайх-Бурхон и др. В этот период большой известностью пользовались мастера Худжанда усто Олим, усто Рахимходжа, усто Почокалон, усто Холшех, усто Маносир (8, 54,95). Следует указать, что худжанд-ские мастера шелководства и шелкоткачества в дореволюционный период выступали на семи всероссийских (1870 — 1913 гг.)идесяти всемирных выставках (1873 — 1914 гг.).
Анализ и систематизация сведений из письменных источников, исторических и этнографических материалов дали возможность выявить локальные и общие черты шелкоткачества города Хуцжанда, связанного с производством тканей абра. Систематизация основных видов традиционных тканей абра, их типология, классификация основных орнаментальных мотивов и приёмов орнаментации показывает, что традиционные ткани абра были шёлковыми, полушёлковыми и хлопчатобумажными. Согласно традиционной номенклатуре, они подразделялись на ткани «абра» и «остар».
Разнообразны способы орнаментации шёлковых, полушёлковых и хлопчатобумажных тканей. В XIX веке для орнаментации шёлка мастера использовали два основных приёма, которые определили два основных типа орнамента тканей. Первый приём заключался в орнаментации тканей полосатыми узорами в процессе снования, путём расчёта сочетаний разнообразно окрашенной пряжи. Этот тип орнаментации имел широкое бытование по всей территории исторического Таджикистана в XIX столетии. Второй приём украшения тканей основан на орнаментации и окраске готовой основы. Этим приёмом ткани орнаментируются узором с расплывчатыми контурами. Техника нанесения узора сложна и она основывается на применении резерва. Этим приёмом орнаментального оформления владеют специалисты «абрабанд».
Техника перевязки в Центральной Азии, хотя и достигла большого расцвета ещё в раннем средневековье, но однако, в Худжанде производство тканей абра достигло своего значительного расцвета в конце XVIII века. Худжанд по праву славился как один из крупнейших центров производства тканей абра во всей Средней Азии. В XIX веке ширина тканей была узкой: 35 -40 см, лишь в начале XX века появились широконавойные станки,
—, 62_(НОМАИ донишгох & gt-
на которых вырабатывали новые ткани. Техника ткачества была несложна: применялось простое миткалевое переплетение нитей двумя ремизами. На этой основе происходил процесс изготовления хлопчатобумажных и полушёлковых тканей. Здесь получили большое признание ткани канаус, атлас, парча, большую славу приобрела полушёлковая ткань адрас. Из тканей абра шили дорогие платья, парадные халаты, покрывала, скатерти и одеяла, но также экспортировали и готовые изделия.
В конце XIX и в XX столетиях художественное искусство таджикских мастеров шелкоткачества получило не только развитие, но и достигло высокого уровня. Искусство таджикского шелкоткачества приобрело широкую известность во всех регионах Центральной Азии. В художественном отношении наиболее своеобразными являются ткани абра (атлас, ханатлас, шохи, адрас и т. д.). Орнамент таджикских тканей абра в конце XIX и начале XX столетий имел геометрические, зооморфные, антропоморфные, растительные формы. В орнаменте сочетаются различные элементы, в целом орнаментика тканей абра Худжанда отражает вкус, проявляющийся в отборе и комбинациях узоров, что позволяет сделать вывод о стиле тканей абра. Образный строй орнаментики тканей абра Худжанда связан с мировоззренческими представлениями таджиков. Изучение традиционных таджикских тканей позволяет выявить два основных принципа, которые определили характер и смысл орнаментации тканей. Первый принцип эстетический исходил из стремления усилить красоту естественных черт людей. Вторым принципом было представление о тканях как об оберегах и талисманах. В качестве таковых выступают многие орнаментальные мотивы тканей абра таджиков. Исследование тканей абра Худжанда XIX — XX вв. обнаруживает стилистическое богатство и разнообразие орнаментики, что свидетельствует о выработке собственного стиля, в основе которого лежит взаимодействие растительных и геометрических стилей. Развитие геометрического стиля связано с мотивами простых форм, отражающими космогонические, пространственно-временные представления, а также с геометризованными мотивами, имеющими древнюю семантику. В рас-
тительной орнаментике мы видим расцвет мотивов, традиционных для орнаментальной культуры таджиков. Собственно, они почти никогда не выступали в первозданном виде, подвергались геометризации в духе местных представлений.
Анализ орнаментики тканей абра Худжанда показывает, что стилистическое богатство и разнообразие узоров указывает на наличие своеобразного стиля орнаментального и колористического оформления тканей абра. В XX в. орнамент тканей абра акцентирует архитектонику тканей и оперирует стилизованными мотивами, зачастую схематизированными до неузнаваемости. То есть в конце XIX в начале XX столетий произошёл определенный сдвиг в оформлении тканей абра в сторону нивелирования структуры геометрических и зооморфных узоров. Сходный процесс наблюдается в традиционной вышивке. Сухарева O.A. отмечала: «Вопрос о том, почему именно все элементы орнамента принимают обязательно растительные формы, нельзя разрешить при современном состоянии наших знаний…» (6, 128).
Наблюдается тенденция поглощения растительными формами орнамента, геометрических и зооморфных форм. Термины некоторых тканей абра показывают, что в тканях, обозначенных как зооморфные и геометрические (морпеч, товус, гунчишк и т. д.), мы наблюдаем, что они постепенно приобрели форму растительного орнамента. У ткачей Худжанда существовало особое отношение к орнитоморфному орнаменту, в частности к культу петуха, фазана и других. Их присутствие с отчетливыми признаками породы отразилось во многих тканях. По сообщению зна-тока фольклора Худжанда, профессора Б. М. Комарова, горожане Худжанда с наступлением весны во дворе и общественных местах, как чайхана и др., сажали декоративный цветок «точи хурус» (петушиный гребешок) (2).
Сохранение в орнаментальном оформлении тканей абра таджиков архаических орнаментальных мотивов связано с тем, что: «Стратегия мусульманского творческого сознания была не уничтожением предшествующего искусства, но вовлечение его в новые синтаксические связи, что вело к изменению семантического характера» (10,40). Очеловеченные в контексте мусуль-
— 164 & quot-С, НО МАИ донишгох)
манской культуры старые изобразительные и орнаментальные формы продолжили своё существование. В новой системе эти элементы являются не реликтовыми, а переосмысленными с семантической и синтаксической точек зрения.
Расцвет техники изготовления тканей абра в Худжанде был не случайным. В этом древнем городе существовали древние традиции шелководства и производства шёлковых тканей, чему способствовали местный климат, натуральные краски из корней, плодов, листьев и цветов растений, наличие спроса и рынка.
Худжандский текстиль и сырая шёлковая пряжа в больших объёмах вывозились в Россию, Афганистан, Индию и даже в Константинополь. В ассортименте шёлковых товаров, производимых в ткацких мастерских Худжанда, можно было найти товары, необходимые не только местному населению, но и европейцам. Среди шелкоткачей наблюдалось рационализаторская, новаторская и изобретательская деятельность, которое обеспечивала широкий ассортимент абровой ткани с богатым узором. Так, усто Убайд из Худжанда изобрел хлопчатобумажную абровую ткань «яландаврон» и др., которая считалось высшим достижением бумажного ткачества Худжанда. В конце XIX в., худжандские умельцы изобрели новый вид знаменитой полушелковой ткани «бекасаб» — «бекасаби абри», орнаментированную путем перевязки. Ткани «солори булур», «ялангдаврон» были изобретением текстильщиков Худжанда, их производство не отмечено в других районах Средней Азии"(8, 88,107).
В Худжанде в XIX начале XX веков вырабатывали полуфабрикат для шёлковых платков из неотваренного шёлка «дорой». В Худжанде впервые был выработан шелковый платок «дорой», которым пользовались знатные женщины. В начале XX столетия мастера Худжанда производили полуфабрикатную ткань «дорой» из которой в Бухаре изготавливали шёлковые платки, известные под названием «калгай».
Промышленное производство шёлковых тканей в XX в., использование новых материалов, усложнение орнаментального оформления, обогащение новыми мотивами привели к изменению не только стиля тканей абра, но и их колорита. Использование ис-
кусственных красителей привело к ухудшению художественного облика шёлковых изделий, в особенности, к изменению колорита тканей. Использование ярких, контрастирующих друг с другом цветов изменили полихромность тканей, а промышленное производство тканей абра во многом изменило вкус потребителей. Орнаментика тканей абра в XX в. в значительной степени утратила своё древнее значение, наполнившись новыми образами и символами. Новое художественное сознание уже не удовлетворялось геометрическими мотивами, на смену им приходили пышные растительно-цветочные формы.
Содержательность текстильного искусства, в особенности тканей абра, во многом утратилось. Элементы старых орнаментальных мотивов в XX столетии стали основой для формирования новых орнаментальных композиций. В XX веке в ткацком производстве тканей абра возникли не только новые композиционные формы, но и новые комбинированные орнаментальные мотивы. Анализ новых орнаментальных узоров показывает, что многие из них потеряли свою семантическую связь с традиционной культурой, что привело к разрушению смысловых связей, к смешению разнообразных орнаментальных узоров и композиций и их использованию в качестве изобразительных форм.
Развитие в орнаментальном искусстве новых сюжетных линий было обусловлено стремлением в тканях абра к новой социальной действительности, что требовало разработки новых сюжетных и тематических линий. В этот период орнамент в тканях абра постепенно теряет прикладной характер и начинает приближаться к произведениям станковой живописи, что привело к изменению стиля и техники оформления тканей абра. Таким образом, ткани абра Худжанда XIX XX веков вобрали в себя наиболее типичные, характерные стилистические особенности таджикской орнаментики.
Орнаментика тканей абра в XX в. в значительной степени утратила своё древнее значение, наполнившись новыми образами и символами. Новое художественное сознание уже не удовлетворялось геометрическими мотивами, на смену им приходили пышные растительно-цветочные формы. Но содержательность народного искусства не исчезла вовсе: орнамент и его мотивы
были проникнуты смыслом. Целая серия орнаментальных узоров указывает на различных животных, на их следы, части тела и т. д. Различные рудиментарные и реликтовые формы узора частично трансформировались в жанровые или растительные сюжеты: змей, птиц со сросшимися спинами и т. д.
Подводя итоги, формулируя основные выводы исследования истории тканей абра таджиков на примере художественных традиций шелкоткачества города Худжанда XIX XX вв., отметим, что в нашем древнем городе сложилась национальная школа шелкоткачества, со своим устоявшимся стилем и своими техническими приёмами. Анализ истории тканей абра Худжанда XIX XX столетий, их типология и классификация в целом позволили нам сделать следующие выводы: на территории исторического Таджикистана ещё в эпоху раннего средневековья шёл процесс сложения школы таджикского шелкоткачества.
Изучение истории таджикского текстильного производства, этнографических материалов, анализ приёмов орнаментального оформления тканей абра (свыше 2500 единиц) позволили автору комплексно исследовать характер их формирования и эволюции в XIX—XX вв. Исследование форм орнаментики тканей, семантики и изобразительности, специфики художественного образа, с учётом эстетического канона в области форм декоративного текстиля как художественного комплекса, указывает на то, что разработанные способы художественного оформления тканей абра, худжандский стиль оформления шёлковых и полушёлковых тканей легли в основу не только регионального, но и общенационального стиля орнаментации шёлковых тканей.
Изучение истории тканей абра Худжанда показывает, что ткацкий промысел города Худжанда в XIX XX вв. имел тесную связь с производством разнообразных тканей абра. Шелкоткачество в городе Худжанде в этот период внесло существенный вклад в социально-экономическое развитие города, а также селений, расположенных вокруг него. Сформировавшиеся традиции шелкоткачества в городе Худжанде сыграли важную роль не только в Ферганской долине, но и оказали сушественное воздействие на формирование традиций других народов, а также
и в целом на культуру народов Центральной Азии. Интенсивное развитие производства этих тканей в позднесредневековом Худжанде и применяемые здесь сложные технические приёмы работы заставляют заключить, что наш город является родиной тканей абра.
ЛИТЕРАТУРА
1. Бартольд В. В. Из истории культурной жизни Туркестана// Сочинения, т. 2, ч.1. -Москва: Издательство восточной литературы, 1963
2. Мирбабаев А. К. Историческое наследие Худжанда. -Душанбе: Ирфон, 1995
3. Пашино П. И. О фабричной и торговой деятельности в Туркестанской области// ИИРГО, Т.З. -СПб., 1868
4. Пашино П. И. Туркестанский край в 1868 г. // Путевые записки.~ СПб., 1868
5. РадкевичВ.А. Великий Шёлковый Путь. М.: Агропромиздат, 1990.
6. Сухарева O.A. К истории развития самаркандской декоративной вышивки //Литература и искусство Узбекистана. Кн.6. -Ташкент, 1937
7. Тимаев А. К. Шелководство в Туркестанском крае/Ючерк Средней Азии, 1880, № 7.
8. Турсунов Н. О. Из истории городского ремесла Северного Таджикис-тана (ткацкие промыслы Ходжента и его пригородов в конце XIX — начале XX вв.). -Душанбе: Дониш, 1974
9. Шахназаров А. И. Сельское хозяйство в Туркестанском крае,-СПб., 1908
10. Шукуров Ш. М. Искусство средневекового Ирана: (формирование прин-ципов изобразительности). — М.: Наука, 1989.
Из истории шелкоткачества Худжанда XIX—XX вв.еков И. Хакимова
Ключевые слова: шёлк, шелководство, история шелкоткачества Худжанда, ткали абра, орнаментальный мотив
Статья посвящена истории развития шелкоткачества, производству тканей абра таджиков на примере худо-жественных
— 168 ~ НОМАИ ДОНИШГОХ 3
традиций шелкоткачества города Худжанда XIX XX вв. Отмечается, что в древнем городе Худжанде сложилась национальная школа шелкоткачества со своим устоявшимся стилем и техническими приёмами. В художественном отношении наиболее своеобразными являются ткани абра (атлас, ханатлас, шохи, адрас и т. д.). Орнамент таджикских тканей абра в концеXIXи начале XX столетий имел геометрические, зооморфные, антропоморфные, растительные формы. Сформировавшиеся традиции шелкоткачества в городе Худжанде сыграли важную роль не только в Ферганской долине, но и оказали существенное воздействие на формирование традиций других народов, в целом на культуру народов Центральной Азии.
From the History of Silk Weaving in Khujancl in the XIX-XX Centuries
N. Khakimova
Key words: silk, silk-weaving, history of silk-wem'-ing in Khujand, abra fabric, ornamental motif
The article dwells on the history of silk-wectving evolution, manufacture of abra fabric carried out by Tajiks who elaborated the traditions of the production in question in the XIX-XX centuries in Khujand. In this ancient town the national school of silk-weaving was formed being distinguished with the style and technical devices of its own. The most peculiar fabrics in technical respect are those of abra type (atlas, khanatlas, shokhi, adras and etc.). The pattern of Tajik fabrics of abra type of the end of the XTX-th — the beginning of the XX-th centuries had geometrical, zoomorphous, anthropomorphous, vegetational forms. The framed traditions of silk-wectving in Khujand played an important role not only in the Ferghana Valley, but exerted essential influence upon the formation of other peoples'- traditions either- the folk culture of Central Asia upon the whole being encompassed.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой