Изучение истории Российского государства в контексте процессов глобализации

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 94(470+571)
Т. В. Браиловская
канд. истор. наук., зав. каф. истории и географии МГЛУ, e-mail: bratania 58@mail. ru.
ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В КОНТЕКСТЕ ПРОЦЕССОВ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Статья представляет собой исследование некоторых глобальных тенденций современных исторических процессов. Автор рассматривает проблему развития исторической науки, национальной идентификации и новой исторической культуры в контексте процессов глобализации.
Ключевые слова: историческая наука- историческое наследие- новая историческая культура- национальное самосознание- национальное государство- этногенез и государство- процессы глобализации.
В традиционной историографии существует три уровня рассмотрения прошлого: глобальный (всеобщая история), национальный (отечественная история) и региональный (история регионов и отдельных местностей). Но на прошлогоднем международном конгрессе историков, состоявшемся в Амстердаме (август 2010 г.), эта традиция была подвергнута сомнению. Таким образом, проблемы изучения всемирной и национальной истории, пределы профессиональных исторических знаний и общественного мнения вновь оказались в центре внимания ученого мира.
Историческая наука, как представление о прошлом нашей страны, всегда отражала социальные взгляды относительно событий, личностей и явлений, зафиксированных в коллективной памяти различных социальных групп и исторической научной мысли. Фактически она являлась индикатором исторической культуры общества, компонентом национального строительства и средством утверждения существующей власти. Историческая наука сохраняла просветительский характер гуманитарных знаний и ценностные нормы общественной идеологии — патриотизм, любовь к Родине и ненависть к «врагам народа». В последние десятилетия в историографии были открыты темы, ранее недоступные ученым по идеологическим соображениям, произошла экспансия научных направлений со стороны неспециалистов, популяризаторов от науки, что вызвало к жизни появление и нового отношения к исторической информации, и новой исторической культуры.
Начиная с «отца истории» Геродота, предметом описания были самые разнообразные темы — от истории войн и путешествий до описания деятельности выдающихся правителей. История государства появляется по мере формирования профессиональной исторической науки в период образования современных национальных государств. В XIX в. национальная история становится главным жанром исторических сочинений.
В России появляются первые исторические сочинения — «История государства Российского» Н. М. Карамзина в двенадцати томах- «Исследования, замечания и лекции о русской истории» М. П. Погодина, «Русская история» Н. Г. Устрялова.
Выдающимся представителем исторической науки в России был С. М. Соловьев, создавший 29-томную «Историю России с древнейших времен». Национальная история способствовала укреплению структуры самого государственного строя, утверждая значение особенностей становления государства и его народа.
Исторические особенности освоения и заселения территории России тесно связывались с давними историческими и географическими причинами. Как отмечал историк В. О. Ключевский, «некогда какой-то враг вытеснил славян, именно наших предков, с Дуная, прогнав их на девственный Северо-Восток, из лучшей страны -в худшую. Так история „мачеха“ заставила их населить страну, где природа является мачехой для людей» [4, с. 125].
Можно выделить два основных ареала расселения восточных славян:
1. Меридиональная полоса — вдоль торгового пути «из варяг в греки» (р. Нева — оз. Нево (Ладожское) — р. Волхов — оз. Ильмень —
оз. Ловать — верховья Днепра), где заложены древнейшие города Руси: Киев, Великий Новгород, Смоленск, Псков — центры русских княжеств.
2. Междуречье Оки и Волги с древними городами — Ярославль, Владимир, Суздаль, Ростов.
Объединение двух центров восточных славян — Киева и Новгорода Великого в 882 г. формирует раннефеодальное государство -Киевскую Русь. После освобождения от монголо-татарского ига вокруг Московского княжества начинает формироваться Московское государство — Московия, Московская Русь — в ХУ-ХУ1 вв. Преимущества Москвы перед Суздалем, Рязанью, а затем и Тверью были
связаны с ее выгодным экономико-географическим положением -пересечение важных транспортных путей, защищенность от набегов врагов лесами, притоком населения, а значит, развитием ремесел, торговли и феодально-экономических отношений.
В этот период важнейшим направлением русской колонизации было северное, затем оно сменяется южным и восточным — на юге осваивается Дикое поле — пограничная область между славянами и кочевниками. К середине XVI в. к Московской Руси были присоединены районы Поволжья, Прикамья, населенные многочисленным народами — башкирами, татарами, удмуртами. С конца XVI в. начинается продвижение русских в Сибирь, — поход Ермака в 1582 г. открывает возможность выхода к Тихому океану отряда Ивана Моск-витина в 1639 г.
Так возникает Российское государство на основе Русского, включая в свой состав территории, заселенные разными народами.
В XVII в. восточное направление расширения Российского государства сменяется на западное, а потом вновь на южное.
Восточная часть Украины в 1654 г. добровольно присоединяется к России согласно решению Перяславской Рады. Центральная и Западная Украина, как Белоруссия и Литва, были присоединены к Российской империи после разделов Польши (1772, 1793, 1795).
В начале XVIII в. Петр I не только «прорубил окно в Европу», обеспечив выход в Балтийское море Российскому флоту, но и открыл возможности для расширения границ империи территориями Предкавказья, северных районов современного Казахстана и в конце века — районами Новороссии и Тавриды.
В XIX в. Российская империя расширяется посредством присоединения Финляндии, Кавказа, Казахстана и Средней Азии- Приамурья и Приморья на Дальнем Востоке.
Закрепление территорий стало возможным после отмены крепостного права в 1861 г., когда осуществлялось переселение крестьян из Центральной России в южные районы Сибири, где в конце века была проложена Великая сибирская магистраль. Стал заселяться и юг Дальнего Востока, и только Северо-Восток страны остался неосвоенным.
Потрясения, связанные с Первой мировой войной и русскими революциями привели к распаду Российской империи, а затем -к образованию СССР.
Распад СССР в 1991 г. привел к тому, что границы бывших союзных республик, которые в 1920—1930-е гг. устанавливались как административные, стали государственными, разделившими многие народы, жившие в едином государстве многие годы.
Современная Россия сохранила примерно две трети территории бывшего СССР.
Тем не менее многие западные историки видят проблему сохранения российского государства как проблему сохранения империи. Национальный принцип государственного строительства представляется как единственно возможный.
Вероятно, утратив имперский характер, Россия вынуждена искать новую национальную идеологию, новую «национальную идею». Но с точки зрения геополитики Россия остается континентальной державой евразийского характера. Будущее России в этом контексте достаточно ярко освещалось историками и философами XIX и XX вв., начиная с известного труда Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» и заканчивая современными теориями «общеевропейского дома» и «Евразийского союза».
Проблема отношений России и Западной Европы расколола общество на известные идеологические движения, актуальные и в современной стране — по сути, демократы и патриоты — те же западники и славянофилы, консерваторы, либералы и радикалы.
Однако процессы глобализации изменили понимание и этой проблемы, которую, очевидно, надо представлять в виде изменения характера взаимоотношений России как евразийской цивилизации и Запада как трансатлантической цивилизации.
Распад Советского Союза означал утрату политического единства, коммунистической идеологии и в то же время — возможность построения национальных государств, сохраняющих культурное и этническое единство.
Проблемы национальных государств были наиболее актуальны в XIX—XX вв., после распада империй Австро-Венгерской и Османской, а также Российской империи после Первой мировой войны. В России эти проблемы исследовали Н. А. Бердяев, Н. Я. Данилевский, В. С. Соловьев, Н. С. Трубецкой.
Основы теории «государственной школы» были заложены С. М. Соловьевым в середине XIX в.
Изучение истории Европы также связано с исследованием процесса становления национальных государств. История европейских
народов фактически представляет историю национальных государств в контексте мировых войн, национально-освободительных и рабочих движений, социально-политической истории и лишь отчасти — истории культуры.
Национальное государство возникает на определенной ступени исторического развития народа, когда он достигает высокого уровня самосознания и начинает отличать себя от других народов [1, с. 23].
Очевидно, идеальным будет государство, все граждане которого являются представителями одной нации.
Такое понимание нации и соответствует английскому термину «nation», что переводится как государство и национальность.
Национальное государство воплощает понятия общности формы существования конкретного народа и конкретной формы существования общества, которые проходят определенные этапы исторического развития. Однако в процессе своего развития главной задачей нации является сохранение единства исторической судьбы и защита от внешней опасности, что и является главной функцией государства.
Соединяет и формирует национальное государство национальная культура. Такое понимание структуры национального государства характерно, в частности, для германских традиций европейской философии [1, с. 24−25].
В современном мире все государства имеют национальные меньшинства и включают представителей других национальностей. В Российской Федерации сейчас проживает более 130 наций и народностей. Самые многочисленные коренные этносы — так называемые титульные народы — имеют свою государственность — автономный округ, область или республику.
Основным народом, населяющим территорию России, являются русские, которых насчитывается примерно 79,8% населения, или около 115 млн человек. В Российской Федерации проживают 5,6 млн татар, 2,9 млн украинцев, 1,7 млн башкир, 1,6 млн чувашей, 1,4 млн чеченцев и 1,1 млн армян. В России от 500 тыс. до 1 млн человек аварцев, азербайджанцев, даргинцев, кабардинцев, казахов, марийцев, мордвы, немцев, осетин и удмуртов. Больше, чем по 100 тыс. человек в России таких народностей, как адыгейцы, балкарцы, буряты, грузины, евреи, ингуши, калмыки, карачаевцы, коми-зыряне, коми-пермяки, корейцы, кумыки, лакцы, лезгины, молдаване, таджики, тувинцы, узбеки, цыгане и якуты. Большая часть остальных коренных этносов России относится к группе малых народов Севера, Сибири и Дальнего Востока — примерно 200 тыс. человек.
Исторические традиции россиян — интернационализм, открытость общества для представителей любых национальностей — обеспечивают невозможность создания мононациональной модели государства Российская Федерация. Эти традиции обогащали культуру России и позволили не только сохранить многонациональный характер государства на протяжении столетий, но и сохранить малым народам свою культуру и свой язык.
Очевидно, это повлияло на процесс окончательного формирования Российского государства. Историки отмечают, что Российское государство и российский этнос окончательно формируются лишь в XVI в., в отличие от большинства европейских. Л. Н. Гумилев, например, указывает разницу примерно в пятьсот лет.
Нация представляет собой особую социально-экономическую, политическую и культурную общность со своей культурой и исторической судьбой. Согласно К. Н. Леонтьеву, цикл исторического развития национального государства занимает одно тысячелетие [5, с. 23]. Таким образом, не только политические и исторические или социально-экономические причины влияют на особенности формирования государства, но и культурные традиции, религиозные убеждения, возникающие на основе нравственно-духовного единства народа.
Национальная культура не только отражает традиции народа, нравы и обычаи, но и психологию данного народа, то, что мы называем национальным менталитетом. Особую роль в развитии национальной культуры играют религия и литература, а также общенациональный язык как средство коммуникации и как вид искусства и литературы. Язык развивает и национальную культуру, внутренние и внешние связи народа с другими этносами и государствами, поэтому он играет особую роль в развитии национального государства.
В России такую общегосударственную роль всегда играл русский язык, что способствовало развитию Российского государства, превращению его в Российскую империю.
Опыт европейских государств, большинство из которых в настоящее время объединились в Европейский Союз, но испытывают достаточно сильное влияние национальных особенностей, показывает возможность сохранения многонационального характера государства, исторически более традиционного для России.
Эволюция Российского государства возможна лишь при условии сохранения наднационального характера, объединения различных
этносов и культур. Россия, несмотря на существенные проблемы экономического и социально-политического характера, остается достаточно сильным государством на евразийском континенте, значит, способным к интегрирующей роли европейских и азиатских соседних стран.
Новая глобальная история создается уже вне фокуса национальных историй, но одновременно идет процесс глобализации самих национальных историй, в которых все сильнее отражаются внешние факторы воздействия глобальной человеческой эволюции — от климатических, ресурсных до технологических и информационных [9, с. 9].
Можно говорить и о глобализации самой историографии, поскольку Интернет и цифровые технологии в целом изменили и труд историков, и само историческое сознание. Появилась популярная история в качестве части культуры мирового информационного пространства, где не существует права авторства и оригинальности текста и отсутствуют ссылки на источники.
Несомненно, именно Интернет обеспечил доступность исторических данных в таком гигантском объеме, однако трансформировал историческое сознание, создав новую историческую культуру массового характера. Историческая наука все же должна носить воспитательный характер, через общественное мнение способствовать сохранению гражданской и национальной идентичности населения государства.
Отечественная история — важный компонент национальной идентичности, но не единственный. Национальное самосознание — это и язык, и религия, и художественная культура, и традиции, и средства массовой информации, и семейное воспитание.
Изучение исторического наследия помогает понять и место в истории своего народа, и его культуру, и оценить вклад других народов в мировую историю и культуру. Понятно, что новая историческая культура может обеспечить расширение не только информационного поля общения народов мира, но и возможность расширения их культурных контактов в целях более объективного изучения мировой истории и культуры.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Афанасьев В. В. Россия и Европа: нации в эпоху глобализации: сборник
статей. — М.: КДУ, 2009. — 184 с.
2. Бердяев Н. А. Смысл истории. — М.: Мысль, 1990. — 175 с.
3. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — М.: Мысль, 1993. — 280 с.
4. Ключевский В. О. Лекции по российской истории. — М.: Мысль, 1998. -320 с.
5. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство. — М.: Мысль, 1997. — 350 с.
6. Леонтьев К. Н. Избранное. — М.: Мысль, 1993. — 450 с.
7. Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. — М.: Международные отношения. — 2005. — 536 с.
8. Савельева И. М., Полетаев А. В. История в пространстве социальных наук // Новая и Новейшая история. — 2007. — № 6. — С. 3−15.
9. Тишков В. А. Новая историческая культура (размышления после XXI Международного конгресса исторических наук) // Новая и новейшая история. — 2011. — № 2. — С. 3−23.

Показать Свернуть
Заполнить форму текущей работой