К 90-летию со дня рождения эпосоведа Николая Васильевича Емельянова

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ЮБИЛЕИ
В. В. Илларионов
К 90-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ЭПОСОВЕДА НИКОЛАЯ ВАСИЛЬЕВИЧА ЕМЕЛЬЯНОВА
Николай Васильевич Емельянов родился 8 января 1921 в I Жарханском наслеге в семье служащих. Его отец Василий Емельянов работал на различных предприятиях торговли бухгалтером, а мать была безграмотной. Из-за тяжелой болезни Николай смог окончить школу лишь перед войной, в 1941 году. Многие его одноклассники, получив аттестат зрелости, по повестке военкомата ушли на фронт. Николай получил назначение в Мархинскую среднюю школу. Преподавая в школе, он заочно обучался в Якутском пединституте, который успешно окончил в 1954 году. Любовь к книге и тяга к науке привели его в науку. В 1955 Н. В. Емельянов поступил в аспирантуру ЯФ СО АН СССР. Николаю
ИЛЛАРИОНОВ Василий Васильевич — д. филол. н., профессор, зав. кафедрой фольклора и культуры ИЯКН СВ РФ СВФУ.
Васильевичу посчастливилось обучаться научному мастерству у выдающегося ученого, знаковой фигуры якутской фольклористики, фольклориста Г. У. Эргиса. Пройдя у него великолепную школу, Н. В. Емельянов в 1963 защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук по теме «Якутские пословицы и поговорки» в Ленинграде. Эта кандидатская диссертация явилась плодом его многолетнего кропотливого труда. Со времен И. А. Худякова разные ученые занимались сбором пословиц и поговорок. Н. В. Емельянов впервые классифицировал их по темам в сравнительно-историческом аспекте.
В последующем предметом исследования ученого стало олонхо — один из архаичных жанров якутского фольклора. Николай Васильевич написал четыре монографии о сюжетах якутского эпоса. Результатом явилось издание книги Н. В. Емельянова «Сюжеты якутских олонхо», в которой был представлен систематизированный свод изложений сюжетов 75 олонхо.
Систематизация сюжетов помогла сравнительному изучению текстов олонхо с историческими преданиями и рассказами. Н. В. Емельяновым были обоснованы принципы классификации сюжетов:
1) учтена сюжетная тема, под которой Б. Н. Путилов понимает основную типовую эпическую коллизию и которая определяет сюжетное развитие.
Сюжетная тема олонхо делится на три типовые группы: олонхо о заселении племенем айыы аймага Среднего мира, олонхо о родоначальниках ураанхай-саха и олонхо о защитниках племени. Типовые сюжетные темы, в свою очередь, распадаются на самостоятельные, например, родоначальники-братья, родоначальник и его сестра и. т. п. -
2) учтен уровень отражения в олонхо этнического самосознания. В олонхо раннего типа о заселении Среднего мира у отверженных потомков айыы и у женщин-богатырей слабо выделяется этническое самосознание, а в олонхо о защитниках племени оно более выделено.
3) учтены соотношения сюжетов с историческими
преданиями и рассказами якутов — своеобразной устной летописью народа. На основе книги «Сюжеты якутских олонхо» Н. В. Емельяновым были написаны работы «Сюжеты ранних типов якутских олонхо» (М., 1983), «Сюжеты олонхо о родоначальниках
племени» (М., 1990) и «Сюжеты олонхо о защитниках племени» (Новосибирск, 2001).
Основной тематикой сюжетов является тема заселения Среднего мира людьми из племени айыы аймага, которая имеет две сюжетные линии. В первой
— верховное божество Юрюнг Айыы Тойон (Белый Божественный господин) определяет местом жительства людей айыы аймага Средний мир и расселяет там своих потомков. Более широкое распространение получили сюжеты олонхо второй линии: заселение Среднего мира отверженными потомками верховных божеств. Главным героем таких олонхо выступает один и тот же богатырь — Сын лошади Дыырай Беге (Бэргэн).
К другим типам олонхо относятся сюжеты о женщинах-богатырках, в которых предугадываются древние мотивы, теряющиеся в глубине исторической памяти народа.
В третьей книге Н. В. Емельянова «Сюжеты олонхо о родоначальниках племени» анализируются сюжеты о родоначальниках племени ураанхай-саха, которые по тематике соответствуют историческим преданиям о родоначальниках отдельных якутских родов. Согласно этим преданиям, родоначальниками якутов были легендарные первопредки Омогой и Эллэй, переселившиеся с южной прародины на Среднюю Лену, где теперь стоит г. Якутск. Оттуда, как говорится в преданиях, народ саха расселился по всей огромной территории современной Якутии.
Четвертая книга «Сюжеты олонхо о защитниках племени» посвящена третьему этапу развития сюжетов якутского эпоса — олонхо о защитниках племени. Их объединяет общая сюжетная тема — защита племени айыы аймага от агрессивных действий враждебных племен абаасы аймага, в образах которых олицетворены иноплеменники. В этих олонхо Средний мир заселен людьми, осознавшими свою этническую принадлежность к эпическому племени ураанхай-саха. Н. В. Емельянов предполагает, что потомки родоначальников типа Эр Соготох исторических преданий соответствуют новому типу богатырей — защитников племени в олонхо.
Идеалом богатыря-защитника Н. В. Емельянов считает Нюргун Боотура Стремительного. Олонхо под таким названием было впервые записано по памяти К. Г. Оросиным в 1895 г. и напечатано в 1907 г. Э. К. Пекарским (См.: Образцы, Т. 1, вып. 1). Эпический тип богатыря-защитника Нюргуна Боотура был создан олонхосутами Ботурусского улуса, т. е. таттинской школой сказителей. В своей последней монографии Н. В. Емельянов раскрыл закономерности развития
сюжетов олонхо о Нюргунах — защитниках племени айыы на примере творчества таттинских олонхосутов Н. Т. Абрамова, Н. Ф. Попова и К. Г. Оросина (XIX в.). Здесь он относится к каждому олонхо как к самостоятельному произведению, созданному искусством олонхосутов на основе устоявшейся устной эпической традиции. Поэтому в книге исследуются сюжеты каждого сказания в отдельности в цикле о Нюргуне.
Высоко ценили труды Н. В. Емельянова такие крупные советские фольклористы как В. М. Гацак, Х. Г. Кер-оглы, Т. М. Мирзаев и С. Ю. Неклюдов. Многие тезисы трудов якутского ученого легли в основу их научных работ.
В 1992 году Николаю Васильевичу была присуждена ученая степень доктора филологических наук по совокупности опубликованных работ, в которых впервые осуществлена систематизация сюжетов якутских олонхо, выявлены их типология и принципы сюжетосложения, раскрыто многообразие сюжетных тем.
Придерживаясь его научной концепции и методологии, бурятские, алтайские и тувинские ученые исследовали сюжеты своих народных эпосов, которые стали основой кандидатских диссертаций.
Нельзя не отметить талант Н. В. Емельянова как организатора. С 1959 совместно с П. Е. Ефремовым они начали сбор записей олонхо. В фонотеке архива ЯНЦ СО РАН хранятся уникальные записи в исполнении таких выдающихся сказителей как И. Г. Теплоухов-Тимофеев и С. В. Петров. Николай Васильевич инициировал проведение масштабной фольклорной экспедиции на Таймыре и по ессейским якутам. Его идея была поддержана на союзном уровне, и благодаря комплексной работе, был собран обширный материал.
На основе изучения многообразия сюжетов якутского эпоса, Н. В. Емельянов приходил к выводу, что исторический путь развития олонхо связан с развитием этнического самосознания народа саха. Поэтому этап развития олонхо рассматривается в сравнении с устной «летописью» якутов и историческими преданиями и рассказами.
Н. В. Емельянов — один из ведущих якутских фольклористов, внесших заметный вклад в дело исследования, публикации и практической организации научной работы по фольклору. Так в 1955—1958 гг.
— аспирант ЯФ СО АН СССР- 1958−1969 гг. — младший научный сотрудник- 1964−1973 гг. — зав. сектором фольклора и литературы- 1973−1985гг.- зав. сектором фольклора, с 1985 до последних дней жизни был ведущим научным сотрудником ИГИ АН РС (Я).
Н. В. Емельянов много внимания уделял подготовке научных кадров. Его аспиранты В. Т. Петров, В. В. Илларионов плодотворно работали на ниве якутской фольклористики, защитили докторские диссертации.
При поддержке Н. В. Емельянова Ю. Н. Дьяконова, С. Д. Мухоплева, В. М. Никифоров учились в аспирантуре академических институтов Санкт-Петербурга, Москвы и стали учеными по фольклору.
Н. В. Емельянов является одним из первых фольклористов Сибири, поддержавших инициативу бурятских ученых об издании серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», руководил авторским коллективом при составлении томов якутского корпуса серии, был членом ее главной редколлегии. По инициативе Н. В. Емельянова и при его непосредственном участии в этой серии были изданы олонхо «Кыыс Дэбилийэ» Н. И. Бурнашева «Могучий Эр Соготох» В. О. Каратаева. Сам Н. В.
Емельянов вместе с фольклористами В. Т. Петровым, Н. А. Алексеевым подготовил том «Предания, легенды, мифы народа саха», руководил подготовкой томов «Обрядовая поэзия народа саха» и «Якутские народные сказки».
Н. В. Емельянов был инициатором издании научнопопулярной серии олонхо «Саха боотурдара». В настоящее время якутские фольклористы при поддержке целевой государственной программы издали уже восемь томов, планируется издать всего 21 томов олонхо от каждого улуса. Н. В. Емельянову принадлежит план-проспект по изучению поэтики олонхо, которая будет основой продолжения изучения фольклористики.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой