Принципы организации экологического самовоспитания

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 37. 01(075) DOI 10. 14 526/01_111190
ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО САМОВОСПИТАНИЯ
Колесник А. И. — аспирант Назаренко А. В. — доктор педагогических наук, профессор ФГБОУ ВО «Ульяновский государственный педагогический университет
имени И.Н. Ульянова», 432 700, г. Ульяновск, площадь 100-летия со дня рождения В. И. Ленина,
дом 4
THE PRINCIPLES OF ECOLOGICAL SELF-UPBRINGING
ORGANIZATION
Kolesnik A.I. — post-graduate Nazarenko A.V. — doctor ofpedagogics, professor Federal State Budgetary Educational Establishment of Higher Professional Education & quot-Ulyanovsk State Pedagogical University named after I.N. Ulyanov& quot-, 432 700 Ulyanovsk, area of 100 th anniversary of V.I. Lenin'-s birth, house 4
e-mail: avnokn@mail. ru
Аннотация. Начиная с середины XX века до настоящего времени в окружающей природе произошли глубокие изменения, свидетельствующие о том, что локальные экологические кризисы сменились глобальным, общемировым. Это поставило человечество на грань выживания, заставило задуматься о новой парадигме взаимоотношений и взаимодействий с природой. Ведущие ученые в сфере экологии, передовые общественные деятели пытаются привлечь внимание государственных властных структур к данной проблеме. Однако, как показала действительность, для осознания истинного катастрофического положения необходим соответствующий уровень экологического сознания, экологического мышления и экологического воспитания. Целью экологического воспитания является формирование потребности в экологическом самовоспитании, обеспечивающем высокий уровень личной ответственности за состояние окружающей среды. Материалы. В данной статье рассматриваются принципы экологического самовоспитания, знание которых расширяет и углубляет представление о сущности экологического самовоспитания, его значимости для профессиональной подготовки высококвалифицированных, компетентных специалистов по экологии, готовых к активной и эффективной практической экологической деятельности. Методы исследования: анализ и обобщение научно-методической литературы, педагогический эксперимент, тестирование, анкетирование, математическая обработка результатов исследования. Результаты. Экологическое образование в вузах ориентировано, главным образом, на формирование системы экологических знаний. При этом недооценивается значимость экологического воспитания как неотъемлемой части экологического образования и его логического продолжения: экологического самовоспитания, без чего невозможно преодолеть стереотип потребительского отношения общества к природе. Результаты педагогического эксперимента показали, что без высокого уровня экологического воспитания — важной составляющей экологического образования, невозможно сформировать потребность в
экологическом самовоспитании — ведущем условии достижения требуемой компетентности в сфере экологии будущих педагогов. Выявлены ведущие принципы экологического самовоспитания, обеспечивающие повышение уровня экологического сознания, экологического мышления, экологической культуры. Знание принципов экологического самовоспитания способствует лучшему пониманию сущности данного процесса- глубокому осознанию его значимости в общей системе экологического образования и воспитания. Заключение. Формирование экологического самовоспитания необходимо считать как глубокое усвоение закономерностей и принципов развития природы- характера влияния людей на среду обитания и природы на общество. Принципы экологического самовоспитания обеспечивают логику процесса самосовершенствования в сфере экологии, способствуют установлению взаимосвязей между компонентами и элементами сложной системы экологического образования.
Ключевые слова: профессионально-педагогическая компетентность, природопользование, экологическое самовоспитание, педагогический эксперимент.
Annotation. Starting from the middle of the XXth century till nowadays great changes happened in nature and they prove that local ecological crises turned into world, global one. People had to survive and consider a new paradigm of interrelations and interactions with nature. The leading scientists in the sphere of ecology, progressive public men try to attract attention of government to this problem. However, as reality showed, in order to realize the scale of catastrophic state, a corresponding level of ecological awareness, ecological thinking and ecological upbringing is necessary. The aim of ecological upbringing is the need formation for ecological self-upbringing, which provides a high level of personal responsibility for environment state. Materials. The article is about the principles of ecological self-upbringing, the knowledge of which broadens the notion of ecological self-upbringing essence, its importance for professional training of highly qualified, competent specialists in ecology, who are ready to fulfill active and effective practical ecological activity. Research methods: scientific-methodical literature analysis and summarizing, pedagogical experiment, testing, questionnaire survey, mathematical treatment of the results. Results. Ecological education at higher educational establishments is mainly oriented at the system of ecological knowledge formation. At the same time, the importance of ecological upbringing as the integral part of ecological education and its logic continuation is underestimated: ecological self-upbringing, without which it is impossible to overcome the stereotype of a consumer'-s attitude of society to nature. Pedagogical experiment results showed, that without a high level of ecological upbringing, an important part of ecological education, it is impossible to form the need for ecological self-upbringing — the leading condition for the necessary competence achievement in the sphere of ecology among the future teachers. The leading principles of ecological self-upbringing, which provide the level increase of ecological awareness, ecological thinking, ecological culture are revealed. The knowledge of ecological self-upbringing principles provides better understanding of this process- a deeper realization of its importance in general system of ecological education and upbringing. Conclusion. Ecological self-upbringing formation is necessary to consider as a deep mastering of nature development laws and principles- the character of influence, which people have on environment and nature has on society. The principles of ecological self-upbringing provide the logic of self-development process in the sphere of ecology, provide interaction between the components and the elements of a difficult system of ecological education.
Keywords: professional-pedagogical competence, nature management, ecological self-upbringing, pedagogical experiment.
Актуальность. В результате всестороннего анализа этапов развития общества было установлено, что постепенное усложнение характера взаимоотношений человека с внешним
миром обусловило возникновение все большей отчужденности людей от среды обитания [3, 5, 10 и др.]. Природа является естественной средой жизнедеятельности человека, но в процессе взаимодействия с
внешним миром люди создали собственную специфическую культуру, определившую особенности их поведения по отношению к окружающей природе. Причем концепция данного поведения основана на логике подчинения среды обитания обществу. Такая тенденция удаления человека от природы детерминирует неестественное состояние человека. В связи с этим его экологическое сознание наполнилось другим смыслом и приобрело иные параметры. В результате таких изменений постепенно
вырабатывался особый тип отношения человека к среде обитания, для которого характерны следующие черты:
— природа была и остается самоценной, однако для своего дальнейшего развития необходимо ее изменение по разработанной человеком программе. С появлением более сложных современных технологий люди все дальше отдаляются от внешнего мира, теряя естественные связи с окружающей природой. При этом, создавая собственную экологическую культуру, далекую от закономерностей развития природной среды. Ориентация на экологическую культуру, далекую от истинного состояния природы, не обеспечивает надежности и уверенности в выработанной концепции. Роль
экологической культуры заключается в выработке норм поведения, определяющих нормальное состояние природы при сохранении условий и возможностей дальнейшего развития современной цивилизации. Сложившееся положение не обеспечивает необходимого равновесного состояния отношений между обществом и средой обитания, что и обусловило наступление масштабного экологического кризиса, поставившего человечество на грань выживания [3, 7, 9, 11].
Сложившаяся ситуация требует поиска эффективных способов ее решения, что связано с преодолением значительных трудностей, обусловленных
необходимостью смены парадигмы отношения к природе, формировавшегося в течение длительного времени и оставившего глубокий след в
экологическом сознании людей. По мнению С. Н. Глазачева, 2004- Н. П. Тарасовой, 2004- А. В. Назаренко, 2012, 2013, 2015 и др., необходимо, прежде всего, пересмотреть направленность и содержание экологической культуры, которой принадлежит одна из важнейших функций контроля выполнения норм и правил поведения по отношению к внешнему миру. Значимость
экологической культуры в направленности сформированного экологического
сознания с потребительского отношения к природе на установление гармонии состоит в том, что экологическая культура сохраняет опыт антропогенных катастроф и ставит специалиста по экологии перед необходимостью разработки новой модели поведения и взаимодействия со средой обитания, призванной обеспечить сохранность природы. В связи с этим существенно возрастает значимость экологического самовоспитания, целью которого является формирование внутренней индивидуальной
экологической культуры, как основы преобразования личности, способной защитить природу от разрушительного влияния человеческого сообщества и нормализовать взаимоотношения людей со средой обитания. Это актуализирует проблему экологического самовоспитания, выдвигая ее на одно из ведущих мест по принципиальному изменению
потребительских взглядов на равновесное, гармоничное восприятие природы, качественное состояние которой обеспечивает сохранение жизни на земле.
Целью данной работы является теоретическое обоснование значимости принципов формирования экологического самовоспитания как одного из условий гармоничного взаимодействия человека с природой.
Задачи: 1. Выявить ведущие принципы экологического
самовоспитания, обеспечивающие
повышение уровня экологического сознания, экологического мышления, экологической культуры.
2. Проверить целесообразность использования данных принципов
экологического самовоспитания студентов педагогического вуза в ходе педагогического эксперимента.
Отношения человека с природой представляют собой сложную систему, структурное содержание которой определяется значительным
разнообразным количеством элементов и компонентов, а также существующих между ними взаимосвязей. Одной из особенностей данной системы является ее способность к самоорганизации и сохранение комплекса свойств, несмотря на воздействие, как положительное, так и отрицательное, различных внешних и внутренних факторов. Являясь частью данной системы, человек должен обладать определенной психологической
устойчивостью, прочность которой детерминирована уровнем
сформированности его экологического сознания. Для упрочения своего положения как части данной системы субъекту необходимо:
— осуществлять анализ условий сохранения целостности системы-
— изучать законы сохранения устойчивости и развития природы, одним из которых является сохранение разнообразия различных форм и видов жизни на Земле. Выявление и следование закону саморазвития и самовоспитания природы и условий, определяющих данные свойства среды обитания-
— выявление условий, при которых человек способствует сохранению и самосохранению способности природы к самовосстановлению-
— осознание необходимости повышения уровня нравственности человека, позволяющей определить нормы вмешательства человека в природу, за которыми ее свойства к самовосстановлению исчезают.
При установлении рациональных взаимоотношений и взаимодействия с природой устанавливается определенная система, устойчивое равновесие которой обеспечивается действиями человека, обусловливающими сохранность среды обитания [1, 3]. Основным показателем устойчивости данной системы и
объективной оценки деятельности людей по отношению к внешнему миру является постоянное саморазвитие природы. Возникновение экологических ситуаций, разрушительных явлений, признаков деградации природы является
свидетельством нарушений человеком устойчивости равновесного состояния системы «человек-природа». Важным критерием эффективности действий людей по отношению к среде обитания является уровень сформированности экологической культуры, как результата экологического самовоспитания. Это выдвигает необходимость установления принципов, определяющих эффективность
экологического самовоспитания.
Анализ научной, научно-методической литературы по проблеме исследования, обобщение передового опыта экологической деятельности развитых стран, материалы собственных исследований позволили выявить следующие принципы:
1. Принцип прочности, сформулированный С. Н. Глазачевым, 1998- определяет характер изменения системы экологического образования и экологического воспитания на особенности изменения состояния окружающей природы. Данный принцип обусловливает необходимость прогнозирования характера изменения внешнего мира в ответ на действия людей по изменению тех или иных параметров среды обитания. Принцип прочности опирается на процессы, происходившие в первой половине XXI века: технологизации промышленной и сельскохозяйственной деятельности, информатизации, глобализации, утверждения нового ноосферного мышления, предложенные В. Н. Вернадским, 1991.
2. Принцип гуманизации экологического образования, реализация которого предусматривает не только формирование системы экологических знаний, усвоение информации о состоянии природных объектов, о методах контроля состояния среды обитания, но и решение задач экологического воспитания,
обеспечивающего усвоение нравственного поведения при общении с природой, формирования личной ответственности за состояние среды обитания, потребности в ее сохранении для нормальной жизнедеятельности людей. Данный принцип предусматривает различные формы обучения и взаимообучения, образования и самообразования, воспитания и самовоспитания как условие повышения экологической культуры, развития и совершенствования личности [12, 13].
3. Принцип преемственности детерминирует непрерывность развития экологической культуры как базиса экологического сознания в течение индивидуальной жизни- взаимосвязь содержания программ экологического образования и экологического воспитания с направленностью педагогических технологий, обусловливающих повышение уровня экологического сознания, экологического мышления, экологической культуры и экологического самовоспитания.
4. Принцип вариативности направлен на организацию процесса формирования экологического самовоспитания с учетом состояния окружающей природы в конкретном регионе- экологического образования и экологического воспитания, уровня компетентности субъекта в сфере экологии, его социально-политической активности, сформированности гражданской позиции- знания национально-культурных традиций.
5. Принцип интеграции обусловлен характерными особенностями, определяющими сущность XXI века: глобализации- разработки региональных комплексных программ научно-технического прогресса- моделирования алгоритмов построения комплексных программ для всей страны.
Анализ тенденций научно-технического прогресса, определивших качественные изменения происходивших в мире событий, в том числе переход от «индустриальной» к
«постиндустриальной» эпохе развития
обусловил ускорение времени на осмысление, оценку и реализацию новых идей по обеспечению сохранности природы. Глобализация процесса развития человечества на этом этапе нашла свое отражение в колоссальных масштабах изъятия природных ресурсов при их неэффективном и нерациональном использовании. Это, с одной стороны, привело к невосполнимости некоторых ценных природных ресурсов, с другой — к разложению огромных масс извлеченных из земли природных ископаемых и загрязнений среды обитания, что нанесло колоссальный вред человечеству.
Б. Пойзнер, Э. Соснин, 2000, считают, что природа и социокультурная сфера составляют сложнейшую бинарную самоорганизующуюся систему, в которой природа — это консервативная подсистема, социокультурная сфера — операционально-поисковая. Всеобщий экологический кризис обусловил необходимость пересмотра потребительского отношения к природе. Реалии настоящего времени свидетельствуют о том, что с природой нужно взаимодействовать на условиях гармоничных отношений. Реализация данного направления связана с качественно новой интеграцией знаний о природе. Не менее важное значение имеет повышение уровня нравственности населения страны, что требует организации экологического воспитания на более высоком уровне. Потребительское отношение к природе формировалось из поколения в поколение и его принципиальное изменение требует разработки инновационных моделей экологического воспитания, основными признаками которых должны явиться:
— направленность на формирование навыков анализа, возникающих экологических ситуаций- выявления причин разрушения и деградации природных объектов- условий и механизмов их полного или частичного восстановления-
— потребности в постоянном самообразовании в сфере экологии, поиске и усвоении новой информации о состоянии окружающей природы-
формирования экологического
самовоспитания был проведен
педагогический эксперимент, в котором приняли участие 122 студента 1−3-го курсов педагогического вуза. Были организованы контрольная (КГ) и экспериментальная (ЭГ) группа, по 61 человек в каждой. Перед началом педагогического эксперимента был выявлен исходный уровень экологического самовоспитания будущих специалистов с помощью специально разработанной анкеты.
Анкета
Для выявления исходного уровня экологического самовоспитания. Цель анкеты: активизировать сознание студентов на необходимость понимания роли экологического самовоспитания в профессиональной деятельности.
№ п/п Содержание вопроса Варианты ответов
да нет Не знаю
1. Считаете ли Вы экологическое самовоспитание структурным компонентом экологического образования и экологического воспитания?
2. Имеете ли Вы четкое представление о содержании процесса экологического самовоспитания?
3. Понимаете ли Вы, какой должна быть цель экологического самовоспитания?
4. Считаете ли Вы необходимым заняться экологическим самовоспитанием?
5. Может ли, по Вашему мнению, экологическое воспитание заменить экологическое самовоспитание?
6. Сможете ли Вы самостоятельно разработать индивидуальную программу экологического самовоспитания?
7. 8. Возможно ли, по Вашему мнению, путем экологического самовоспитания повысить уровень экологического образования? Обеспечит ли, по Вашему мнению, экологическое самовоспитание повышение Вашей готовности к практической экологической деятельности?
9. Требует ли, по Вашему мнению, экологическое
— стремления к осознанию степени собственной готовности к практической экологической деятельности в рамках достигнутой компетентности и
профессионализма.
Последнее положение подтверждает высокую значимость экологического самовоспитания как структурного компонента системного подхода к экологическому образованию и экологическому воспитанию социально-активной личности с четко выраженной гражданской позицией.
Для проверки эффективности использования рассмотренных принципов
самовоспитание критического переосмысления Вашей теоретической и практической подготовленности в сфере экологии?
10. Сможете ли Вы заняться экологическим самовоспитанием при условии хорошо организованного процесса экологического воспитания в вузе?
11. Считаете ли Вы, что без экологического воспитания и экологического самовоспитания не может быть качественного экологического образования?
Обработка полученных ответов показала, что у студентов КГ и ЭГ отсутствуют существенные различия по уровню экологического самовоспитания. В КГ учебные занятия проводились по традиционной методике в соответствии с учебным планом, в ЭГ занятия проводились в соответствии с принципами экологического самовоспитания.
Студентам Э Г разъяснялась сущность экологического самовоспитания, его цель, задачи, направленность, средства, методы- подходы к разработке индивидуальной программы
экологического самовоспитания. В ЭГ широко использовались активные методы экологического воспитания во время туристических походов экологической направленности- экспедиции выходного дня с постановкой конкретных задач- экскурсии на различные природные объекты. Будущим специалистам рекомендовалась специальная
дополнительная литература- научные статьи, монографии известных ученых в сфере экологии- материалы научных конференций различного уровня.
После окончания педагогического эксперимента было проведено повторное анкетирование. Результаты анализа анкет показали, что содержание повторных ответов в КГ изменилось незначительно, в то время как студенты ЭГ хорошо ориентировались в сущности каждого вопроса анкеты и давали хорошо обдуманные ответы. Так, если в КГ студенты не были уверены в необходимости экологического
самовоспитания- затруднялись в
формулировке его целей, задач, методов и средств, то в ЭГ — 81% будущих специалистов заявили о своей готовности к экологическому самовоспитанию.
Заключение. Таким образом, результаты педагогического эксперимента показали, что знание принципов экологического самовоспитания
способствует лучшему пониманию сущности данного процесса- глубокому осознанию его значимости в общей системе экологического образования и воспитания. Принципы экологического самовоспитания обеспечивают логику процесса самосовершенствования в сфере экологии, способствуют установлению взаимосвязей между компонентами и элементами сложной системы
экологического образования.
Литература
1. Вернадский, В. И. Учение о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение / В. И. Вернадский. — М.: Наука. — 1991. — т. 2. — 236 с.
2. Глазачев, С. К. Проблема творчества и биосфера / С. К. Глазачев, Е. Д. Никитина // Педагогик. — 1998. — № 2. — С. 28−32.
3. Дроздовский, Э. Е. Некоторые принципы формирования региональных программ устойчивого развития: Учебное пособие / Э. Е. Дроздовский, Е. С. Баландин, А. В. Назаренко- Ульян. гос. техн. ун-т. — Ульяновск: УлГТУ, 1999. — 130 с.
4. Назаренко, А. В. Условия формирования нравственности подрастающих поколений как средство воспитания бережного отношения к природе /А. В. Назаренко // Педагогико-психологические и медико-биологические проблемы физической культуры и спорта. — 2012. -№ 4 (25). — С. 103−108.
5. Назаренко, А. В. Методологическое обоснование совершенствования профессиональной подготовки педагогов к
формированию навыков природосбережения /А. В. Назаренко // Педагогико-психологические и медико-биологические проблемы физической культуры и спорта. — 2012. — № 2 (23). — С. 90−96.
6. Назаренко, А. В. Формирование культуры и нравственности как основы экологического мышления / А. В Назаренко, Л. Д. Назаренко // Педагогическое образование и наука. — 2013. -№ 3. — С. 130−134.
7. Nazarenko, A. Some approaches to improving the system of environmental education / A. Nazarenko, A. Kolesnik// Proceedings of the IX International Academic Congress & quot-Contemporary Science and Education in Americas, Africa and Eurasia& quot- (Brazil, Rio de Janeiro, 18−20 August 2015). VolumeIII. & quot-UFRJPress"-, 2015. — 436−443 р.
8. Пойзнер, Б. Русская традиция исправления мира и дизайн социума / Б. Пойзнер, Э. Соснин // Высшее образование в России. — 2000. — № 6. — С. 38−44.
9. Романова, К. А. Витагенная модель профессионально-экологического образования: (концепция, опыт): монография / К. А. Романова. -Н. Новгород: изд-во ВГИПО, 2005. — 360 с.
10. Тарасова, Н. П. Всеобщее экологическое образование / Н. П. Тарасова, Н. Ф. Церцек, М. В. Набокова // Экология и жизнь. — 2004. — № 6. — С. 31−34.
11. Урсул, А. Д. Модель опережающего образования: ноосферно-экологический ракурс / А. Д. Урсул // Философия экологического образования. — М.: Прогресс-традиция, 2001. — С. 49−71.
12. Едышев, Д. «Теоретическое обоснование значимости культурно-досуговой деятельности для формирования профессиональных свойств личности будущего педагога» / Д. Едышев, З. Кузнецова, А. Назаренко // ScienceandEducationStudies, 2015, № 2. (16) (July-December). Volume III. & quot-Stanford University Press& quot-, 2015. — 807 p. SCOPUS.
13. Едышев, Д. Ролькультурно-досуговойдеятельностивформированииличности / Д. Едышев, З. Кузнецова, А. Назаренко // Proceeding of IX International Academic Congress & quot-Contemporary Science and Education in Africa and Eurasia& quot- SCOPUS. — Бразилия. — 2015.
Reference
1. Vernadskiy V. I. Uchenie o perekhode biosfery v noosferu, ego filosofskoe i obshchenauchnoe znachenie [Doctrine about the transfer of biosphere into noosphere, its philosophic and general scientific importance], Moscow: Science, 1991, Vol. 2, 236 p.
2. Glazachev S. K., Nikitina E.D. Problema tvorchestva i biosfera [The problems of biosphere and creativity] Pedagogik, 1998, No. 2, pp. 28−32.
3. Drozdovskiy E. E., balandin E.S., Nazarenko A.V. Nekotorye printsipy formirovaniia regional'-nykh programm ustoichivogo razvitiia [and others Some principles of regional programs formation of steady development], Ulyanovsk: Ulyanovsk State Technical University, 1999, 130 p.
4. Nazarenko A.V. Pedagogiko-psikhologicheskie i mediko-biologicheskie problemy fizicheskoi kul'-tury i sporta, 2012, No.4 (25), pp. 103 108. Availabl at: http: //elibrary. ru/item. asp? id=18 772 429.
5. Nazarenko A. V. Pedagogiko-psikhologicheskie i mediko-biologicheskie problemy fizicheskoi kul'-tury i sporta, 2012, No. 2 (23), pp. 9096. Availabl at: http: //elibrary. ru/item. asp? id=17 847 221.
6. Nazarenko A. V., Nazarenko L.D. Pedagogicheskoe obrazovanie i nauka, 2013, no. 3, pp. 130−134.
7. Nazarenko A. Some approaches to the system of environmental education improvement / A. Nazarenko, A. Kolesnik// Proceedings of the IX International Academic Congress & quot-Contemporary Science and Education in America, Africa and Eurasia& quot- (Brazil, Rio de Janeiro, 18−20 August 2015). Volume III. & quot-UFRJ Press& quot-, 2015. — 436−443 p.
8. Poyzner B., Sosnin S. Vysshee obrazovanie v Rossii, 2000, No. 6, pp. 38−44.
9. Romanova K. A. Vitagennaia model'- professional'-no-ekologicheskogo obrazovaniia [Vitagenic model of professional-ecological education], N. Novgorod: VGIPO publishing house, 2005, 360 p.
10. Tarasova N. P., Tsertsek N.F., Nabokova M.V. Ekologiia i zhizn'-, 2004, No. 6, pp. 31−34.
11. Ursul A. D. Filosofiia ekologicheskogo obrazovaniia, Moscow: Progress-tradition, 2001, pp. 49−71.
12. Edyshev D., Kuznetsova Z.M., Nazarenko A. Teoreticheskoe obosnovanie znachimosti kul'-turno-dosugovoi deyatel'-nosti dlya formirovaniya professional'-nykh svoistv lichnosti budushchego pedagoga [Theoretical importance substantiation of cultural-leisure activity for professional qualities formation of a future teacher'-s personality], Science and Education Studies, 2015, № 2. (16) (July-December). Volume III. & quot-Stanford University Press& quot-, 2015. — 807 p. SCOPUS.
13. Edyshev D., Kuznetsova Z.M., Nazarenko A. Rol'- kul'-turno-dosugovoi deyatel'-nosti v formirovanii lichnosti [The role of cultural-leisure activity in personality formation], Proceeding of IX International Academic Congress & quot-Contemporary Science and Education in Africa and Eurasia& quot- SCOPUS. — Brazilia. — 2015.
Статья поступила в редакцию: 27. 02. 2016 г.
Колесник Анна Игоревна — аспирант ФГБОУ ВО «Ульяновский государственный педагогический университет имени И.Н. Ульянова», 432 700, г. Ульяновск, площадь 100-летия со дня рождения В. И. Ленина, дом 4. e-mail: avnokn@mail. ru
Назаренко Александр Владимирович — доктор педагогических наук, профессор ФГБОУ ВО «Ульяновский государственный педагогический университет имени И.Н. Ульянова», 432 700, г. Ульяновск, площадь 100-летия со дня рождения В. И. Ленина, дом 4. e-mail: avnokn@mail. ru

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой