О необходимости корреляции процесса обучения с этническими гранями личности учащегося

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» № 1−2/2016 ISSN 2411−7161_
на 16,8 усл. ед.- в беге на 30 м — на 6,4 усл. ед. Для остальных подлежащих контролю показателей отмечена тенденциозная положительная динамика.
Список использованной литературы:
1. Гамезо М. В. Возрастная и педагогическая психология [Текст]: Учебное пособие для студентов всех специальностей педагогических вузов / М. В. Гамезо, Е. А. Петрова, Л. М. Орлова — М.: Педагогическое общество России, 2003. — 512 с.
2. Лях В. И. Тесты в физическом воспитании школьников [Текст]: Пособие для учителя / Лях В. И. — М.: АСТ, 1998. — 272 с.
3. Солодков А. С. Физиология человека [Текст]: Учебник / А. С. Солодков, Е. Б. Сологуб — М.: Олимпия Пресс, 2005. — 528с.
© Сюрвасева Е. Н., 2016
УДК 37. 017. 4
Тулегенова Альбина Георгиевна
канд. пед. наук, доцент, Таврическая академия ФГАОУ ВО «КФУ имени В.И. Вернадского», г. Симферополь, РК, РФ Е-mail: tylegenov@rambler. ru
О НЕОБХОДИМОСТИ КОРРЕЛЯЦИИ ПРОЦЕССА ОБУЧЕНИЯ С ЭТНИЧЕСКИМИ ГРАНЯМИ
ЛИЧНОСТИ УЧАЩЕГОСЯ
Аннотация
В статье рассматриваются некоторые структурные элементы этнической компоненты личности субъектов образовательного процесса. Автор анализирует их влияние на формирование стратегии обучения, показывает роль основных составляющих этнического мира человека в становлении межэтнических контактов учителя и учащихся.
Ключевые слова
Национальное образование, элементы этнической компоненты личности, национальные чувства, национальный характер, этнический стереотип, этническая идентичность.
В настоящее время одной из актуальных проблем гуманитарной сферы образования является проблема развития этнокультурных потребностей граждан России. Источником, условием и средством развития национальной культуры выступает национальное образование, которое призвано решать не только образовательные задачи, но и задачу формирования культуры нравственных отношений, основанных на этнических и общечеловеческих ценностях. Особую актуальность решение этой задачи приобретает в связи с полиэтническим составом российских образовательных учреждений. Мы начинаем понимать, что без пристального внимания к грамотному изучению специфики поведения определенного этноса, знания этнических стереотипов, лежащих в основе социализации подрастающего поколения, невозможно формирование адекватной стратегии деятельности педагога. Отсюда возникает необходимость рассмотреть структурные элементы этнической компоненты личности и их влияние на межэтнические контакты учителя и учащихся.
Широко исследоваться психологические особенности этнических сообществ и их педагогическая практика стали со второй половины XX века. В России появляется ряд научно обоснованных исследований по этнопедагогике, по возрождению национальной школы, по гуманистическим традициям народной педагогики и использованию их в воспитательном процессе. Внимание к этим проблемам было обусловлено,
_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» № 1−2/2016 ISSN 2411−7161_
в том числе и межнациональными конфликтами, которые порождались ростом национального самосознания. Это в свою очередь вызвало к жизни новую социальную функцию образования, призванную не только ускорить развитие положительных тенденций возрождения наций и этносов, но и снизить по возможности рост отрицательных факторов, связанных с этим процессом.
Общеизвестно, что люди, которые принадлежат к разным этническим группам, отличаются друг от друга своим поведением, обычаями, культурой и нравами. В качестве ведущего фактора формирования «психики этноса» этнолингвисты выделяют влияние языка. Люди, которые говорят на одном языке или диалекте, часто имеют одни и те же культурные характеристики: ценностные ориентации, жизненные установки, мировоззренческую позицию. Моделью уважительного отношения к социально принятым речевым различиям может стать учитель. Важно сформировать у учащихся понимание того, что язык, диалект, и акцент у людей меняются, и поэтому не следует спешить с личностной оценкой человека, исходя из языковых и речевых отличий. При этом педагогу не стоит часто исправлять речь ученика, его акцент или диалект, т.к. это может создать вокруг ребенка негативную атмосферу, а его отношения с учителем сделать натянутыми. В свою очередь, знание социального контекста языковой культуры позволяет педагогу сократить культурную дистанцию, установить контакт и взаимопонимание между учителем и обучаемыми, реализовать потребности и ожидания учащихся, связанные с их общим культурным контекстом.
Важным элементом психологической специфики личности этнофора являются национальные чувства и настроения [3, с. 106]. Как указывает Ю. П. Платонов, динамичность национальных чувств и настроений в силу различных социально-экономических изменений предполагает как позитивную, так и негативную окраску их проявления. Поэтому в образовательной стратегии наряду с формированием у школьников чувства гордости за ту этническую культуру, которую они унаследовали, развивать понимание, принятие и уважение к иным этническим формам и отличиям, проводить идею равенства всех этнических групп в России.
Следующим важным элементом этнического мира человека являются национальные традиции, недостаточное знание которых ведет к серьезным осложнениям в общении с представителями других этносов. Значительное разнообразие содержания национальных традиций и их жизненной ценности представлены в элементах региональных культур Российской Федерации. Воспитание на народных традициях способствует формированию у школьников веротерпимости, межнациональной толерантности. Одним из путей воспитания этнической толерантности может стать понимание и принятие детьми этнической одежды, этнической кухни и пр. Такой путь, указывает Г. Д. Дмитриев [2], предполагает выход за пределы эстетической экзотичности этнической одежды в область показа их функциональной значимости в жизни того или иного народа- обусловленность национальной одежды или кухни географическими, климатическими и иными факторами.
Общий язык, система духовных ценностей, символы, отношения к вещам и людям предаются из поколения в поколение. При этом унаследованные способы поведения служат образцами для будущих действий. Это многообразие факторов, по мнению Ю. П. Платонова, определяет типические коллективные переживания или особенности психического склада тех или иных этнических общностей. В этом случае речь идет о национальном характере.
Национальный характер складывается веками. Будучи детерминирован ходом исторического развития, он изменяется, трансформируется вместе с общественным строем. Поэтому нет ничего более ложного и вредного, чем превращение его в некую фатальную силу, предопределяющую судьбу народа [5]. Однако наличие знаний об особенностях национальной психологии и умелое их использование в образовательной практике — есть важное условие педагогической деятельности.
Учет национально-психологических особенностей помогает учителю выявить национальную специфику восприятия учебного материала и организовать процесс обучения сообразно этим особенностям- решает проблему адаптации ребенка к непривычной для него этнической среде- позволяет принимать во внимание характер эмоционально-экспрессивного реагирования школьника на слова и действия педагога, адекватно анализировать своеобразное проявление межличностных отношений в ходе педагогических контактов, правильно использовать конкретные формы коммуникативного воздействия, сложившиеся в результате исторического и культурного развития нации.
_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» № 1−2/2016 ISSN 2411−7161_
Еще одним психологическим элементом, который выступает в качестве одной из этнических граней личности, является этнический стереотип. Как указывает Ю. П. Платонов, «под этническим стереотипом сегодня принято понимать обобщенное представление о физическом, нравственном и умственном облике представителей различных этнических групп» [3, с. 141].
Становление этнических стереотипов детерминировано политической, экономической и религиозной системами общества- социально-психологическими нормами, ценностями и идеалами, присущими ближайшему окружению индивида- совокупностью реальных фактов его жизни.
Создание нормального учебного климата, формирование корректных отношений между учителем и учащимися, предотвращение межличностных конфликтов в процессе обучения, требуют от учителя отказаться от общепринятых стереотипов, связанных с отрицательными характеристиками того или иного этноса.
Последним, в рамках данной статьи, элементом этнического мира личности является ее этническая идентичность, которая представляет собой «осознание себя представителем определенного этноса, переживание человеком своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других» [3, с. 112]. Этническая идентичность формируется стихийно, в процессе социализации личности, в то же время, осознание принадлежности к определенной этнической общности становится одним из первых проявлений социальной природы человека [1]. Дуализм процесса формирования этнической идентичности требует от педагога непременного учета результатов теоретических и практических разработок проблемы воспитания личности, с уважением относящейся к своим этническим корням и в тоже время лишенной национальной ограниченности.
Как известно из литературы, становление этнической идентичности проходит несколько этапов, соотносящихся с основными периодами психического развития ребенка и становлением его этнического самосознания. И. А. Снежковой [4] выделяются три основные этапа развития этнического самосознания.
Начальный этап приходится на дошкольный и младший школьный возраст. На этом этапе значительную роль в передаче этнокультурной информации выполняет семья. Однако именно этому возрастному периоду приписывают рождение этнической составляющей учебной деятельности.
Второй этап развития этнического самосознания охватывает подростковый возраст и характеризуется осознанным отношением к своему этносу. Наряду с общеобразовательной спецификой в процесс обучения привносится этнокультурное содержание соответствующих дисциплин.
Третий этап становления этнического самосознания падает на период ранней юности. В этом возрасте крепнет осознание своей этнической принадлежности, устанавливаются мотивы выбора своей национальности. Наибольшее воздействие на формирование этнического самосознания молодых людей оказывает учебно-воспитательный процесс, направленный на развитие этнической идентичности.
Таким образом, систему образования можно рассматривать в качестве эффективного механизма этнокультурной идентификации личности и одновременно с этим средства гармонизации межэтнических отношений.
Выводы. Ведущим принципом реализации национального образования выступают социокультурный и этнокультурный контексты развития школьников, что в свою очередь предполагает знание и всемерный учет педагогом структурных элементов этнической компоненты личности учащихся. На наш взгляд, рассмотренные выше элементы этнической составляющей определяют стратегию образования, ориентированную на формирование личности, обладающей национальной самобытностью, чувством уважения к иным этническим культурам, опытом соответствующих социальных и нравственных норм поведения.
Список использованной литературы:
1. Ачкасов В. А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора [Текст]/ В. А. Ачкасов // Журнал социологии и социальной антропологии. Вып. 1. -1999. — Т. 2. — С. 48−58.
2. Дмитриев Г. Д. Многокультурное образование/ Г. Д. Дмитриев.- М.: Народное образование, 1999.- 208с.
3. Платонов Ю. П. Этническая психология/ Ю. П. Платонов.- СПб: Речь, 2001.- 320с.
_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» № 1−2/2016 ISSN 2411−7161_
4. Снежкова И. А. Формирование этнических представлений украинских и русских школьников [Текст] / И. А. Снежкова // Социологические исследования. — 2004. — № 11. — С. 83−89.
5. Социальная психология. краткий очерк. [Текст] краткий очерк / [Г.Г. Дилигенский и др. ]- под общ. ред. Г. П. Предвечного и Ю. А. Шерковина. — М.: Политиздат, 1975. — 319 с.
© Тулегенова А. Г., 2016

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой