Природа как фактор умственного и нравственного воспитания в школе Л. Н. Толстого и С. А. Рачинского

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Общие и комплексные проблемы естественных и точных наук


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Идеальный учёный для опрошенных студентов КГУ был и остается, прежде всего, человеком умным, разносторонним, с широким кругозором погруженным в научную работу.
По нашему мнению, отечественная наука уже не располагает внутренними материальными ресурсами и моральными стимулами, достаточными для самостоятельного решения проблемы привлечения в науку молодых кадров и репродуцирования науки и научного сообщества. В связи с этим становится очевидным, что без существенных изменений в финансировании науки, повышения статуса учёного и престижа научной карьеры привлечение выпускников вузов в науку далее становится уже практически невозможным. Для этого, необходимо превращение науки в конкурентоспособную отрасль высокопрофессиональной и высокооплачиваемой деятельности, в которой современный, молодой учёный сможет реализовать свои ценностные приоритеты, включая свои представления о современном учёном и современной науке.
Также для этого необходимо привлекать к научно-исследовательской работе студентов уже на первом курсе университета, чтобы будущий бакалавр педагогики был увлечен научной деятельностью.
Список литературы:
1. Судас Л. Г., Юрасова М. В. Кадровый потенциал отечественной науки // Молодой специалист. XXI век. — М., 2002.
2. Судас Л. Г., Юрасова М. В. // Вестник российской академии наук. -2006. — том 76. — № 6. — С. 514−521.
ПРИРОДА КАК ФАКТОР УМСТВЕННОГО И НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ШКОЛЕ Л.Н. ТОЛСТОГО И С.А. РАЧИНСКОГО
© Носкова Н. В/
Московский государственный областной гуманитарный институт,
г. Орехово-Зуево
В связи с углублением экологического кризиса в нашей стране и на планете в целом все более осознается не только значение экологического просвещения, но и необходимости нравственного и умственного совершенствования человеческой личности через воспитание любви и милосердия ко всему живому. «Гармония мира невозможна без внутренней
¦ Старший преподаватель кафедры Педагогики
гармонии самого человека. Все окружающее нас несовершенство бытия -только отражение бездуховности человека, дисгармонии его отношений с природой и друг с другом» [6, С. 81].
Гуманное, бережное отношение к природе и ее сохранение является одним из компонентов нравственного учения Л. Н. Толстого. Толстой Л. Н. — великий знаток природы, окружающего мира — широко использовал ее возможности для нравственного, эстетического и патриотического воспитания детей, будущих граждан своего отечества.
Как указывал М. Я. Блох, что «через все творчество великого художника и мыслителя проходит положение о том, что мерилом нравственности (с векторами как вверх, так и вниз — иначе говоря, мерилом нравственности и безнравственности) является не только отношение людей друг к другу, но также их отношение к природе» [1, С. 19].
Вопрос о природе, нравственности, природосообразного воспитания имеет свою многовековую историю. На воспитательное значение природы указывали многие крупнейшие педагоги и мыслители: Я. А. Коменский, Ж. -Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервег, К. Д. Ушинский, П.Ф. Капте-рев, В. Соловьев, В. В. Зеньковский и другие. Многие их идеи и положения концепции развития природных основ личности, духовно-нравственного становления человека получили новое развитие в русской педагогике XIX — начала XX века.
Толстой Л. Н. пришел к исследованию данной проблемы на основе глубоких размышлений о смысле человеческого бытия, о взаимоотношении природы, человека и общества. Природу он рассматривал как средство нравственного, эстетического и патриотического воспитания.
Формирование мировоззрения Л. Н. Толстого шло под влиянием русской природы, он писал: «Без Ясной Поляны я трудно могу себе представить Россию и мое отношение к ней. Без Ясной Поляны я, может быть, яснее увижу общие законы, необходимые для моего отечества, но я не буду до пристрастия любить его» [3, С. 262]. В письме к Т. А. Ергольской, датированном 30 мая 1852 года, читаем: «…я часто мечтаю об Ясной Поляне, о чудесном времени, которое я провел там. Чем дольше эти воспоминания, тем дороже они становятся, и тем больше я их ценю» [4, С. 177].
Нравственно-философские взгляды Л. Н. Толстого на мир и природу нашли отражение в его педагогической деятельности. Занимаясь с крестьянскими детьми, Л. Н. Толстой придавал огромное значение роли природы в воспитании и нравственном становлении личности ребенка. Природа представлялась ему не только местом проведения уроков по естествознанию, пению, рисованию, труду, но, самое главное, природная среда помогала объяснить и осознать единство человека с живой природой и идею ценности всякой жизни.
В своей работе «О жизни» Л. Н. Толстой писал, что человек является частью природы, а природа — частью человека. Телесная сущность человека, по его мнению, «…представляется неразрывно связанной с двумя видами существования, которые она включает в себя: существование животных и растений / организмов / и существование вещества» [5, С. 165]. Человек, как считает Л. Н. Толстой, заключает в себе: «…три предмета познания. Он знает себя: 1. как разумное сознание, подчиняющее животное- 2. как животное, подчиненное разумному сознанию- и 3. как вещество, подчиненное животному» [6, С. 378]. Эти три основные компонента, по мнению Л. Н. Толстого, человек видит и в окружающем мире.
Таким образом, любовь ко всему живому, бережное отношение к природе стали лейтмотивом в понимании Л. Н. Толстым природы как средства нравственного воспитания человека и умственного его развития. Такое убеждение формировалось у него на протяжении всей его жизни.
Также большое значение природе как фактору умственного и нравственного воспитания придавал в своей школе С. А. Рачинский.
В 1901 году С. А. Рачинский написал брошюру, названную им: «ABSIT OMEN». В ней он высказал ряд своих соображений против преобразования гимназий в России. Он, например, выступал против немедленного введения в курс преподавания средней школы естественных наук, и это он объяснял отсутствием квалифицированных преподавателей, которые не понимают детскую природу и «не умеющих отличить березу от осины и синицу от воробья» [2, С. 10]. Педагог утверждал, что вместо таких учителей было бы гораздо полезнее познакомить подростков с местной природой. Для этого нужно осуществить издание общедоступных определителей, которые содержали основные сведения о составе местной флоры и фауны. Он рекомендовал создавать коллекции, проводить экскурсии на местности как весной, так и осенью, руководить которыми могут знающие люди.
Рачинский С. А. предлагал использовать для познания родного края обширные сады, разбитые при гимназиях и духовных семинариях. По его словам, это позволило преподавателям извлечь их этих садов величайшую пользу не только для естественного-исторического развития воспитанников, но даже для целей научных [2, С. 11]. Кроме этого, дети должны знакомиться с процессом собирания бабочек, «с поучительною и сложною жизнью пчел», с шелководством, заниматься устройством небольших пасек. Но при этом С. А. Рачинский неизменно подчеркивал, что изучение родной флоры и фауны будет эффективным лишь тогда, когда этой работой будет заниматься любящий человек.
Татевский учитель любил во время прогулок с детьми в окрестностях деревни или школьном саду знакомить их с различными растениями, деревьями и обращал внимание на их естественную красоту. Он считал, что
любовь к красоте и природе соседствует с потребностью быть ближе к книге. В своей статье «Школьное цветоводство», опубликованной в журнале «Народное образование» в июле 1896 году, С. А. Рачинский пишет: «Если не полочка с книгами, то в домике, радующем наш взор цветами на окнах, непременно найдется на столе, а то и под божницей Псалтырь, Новый Завет. Редко в таком домике живет заурядный крестьянин». По мнению С. А. Рачинского, любовь к природе, понимание ее красот — один из лучших плодов истинного образования.
Воспитывая в детях чувство самосознания, любви к родному краю, природе, С. А. Рачинский применял чисто народные педагогические приемы, которые описал в своей статье «Школьный поход в Нилову пустынь». Эти народные приемы помимо религиозного направления (паломничество к святым местам), имели широкие познавательные цели. Дети знакомились с рельефом Валдайской возвышенности, собирали растения для гербариев, запоминали пословицы и поговорки крестьян Тверской губернии.
Небольшая статья «Церкви и школы», впервые напечатанная в журнале «Русское обозрение» в январе 1898 году, затрагивает одну из проблем, актуальную и сейчас, где С. А. Рачинский предупреждал о том, что начавшийся процесс небрежного отношения к природе, вырубка лесов, заброшенность дорог приведут к нравственной деградации общества, обнищанию сельского быта. Отметив безотрадность внешнего вида деревень без храмов, автор рисует красу сельских сел «с белой церковью, возвышающей свои золотые купола над темной линией лесного горизонта». Еще более усиливает эту картину сельского быта школа, несущая в себе красоту внутреннюю. Но, считает С. А. Рачинский, еще мало таких сел и почти нет перспективы их увеличения, потому что очень мало строится церквей и хороших школ, разоряются богатые родовые гнезда.
Рачинский С. А. разделял мнение Толстого Л. Н. о том, что основу связи человека с природой составляет трудовая деятельность в природной среде. В Татевской школе крестьянские дети активно участвовали в хозяйственных работах: рубили дрова, носили воду, поливали цветы, ухаживали за огородом.
Особое внимание заслуживает деятельность С. А. Рачинского по созданию сельских школ, которые готовили умелых земледельцев и он предлагает открыть по одной крестьянской земледельческой школе на уезд. В школах С. А. Рачинского с 5−6-летним курсом обучения, где имелись средства содержать ремесленные классы, ученики параллельно с обучением традиционным школьным дисциплинам приобретали профессии столяра, плотника, пчеловода, кружевницы, портнихи. Он открыл ремесленные классы и в Шоптовском двухклассном министерском училище, в трех земских школах и трех церковноприходских. Однако С. А. Рачинский не советовал обучать ремеслам в тех начальных школах, в которых занятия
по мастерству проходили один час в неделю и не имеется на это ни достаточных средств, ни настоящих преподавателей. Но профессиональная школа вполне может уделять часть своего времени на увеличение занятий по геометрии, черчению, физике, а по другим предметам быть школой повторительной.
Культура огородничества и садоводства, разведение и районирование новых сортов овощей и фруктов в пришкольном саду и огороде в Татеве способствовало тому, что крестьянские хозяйства по всей округе перенимали школьный опыт. Он, кроме того, советовал поднять кустарную промышленность, ввести новые отрасли сельскохозяйственного труда и предлагал возглавить это движение земству. Особенного успеха в обучении ремеслам достигли в Тарховской школе и в Дровнинской школе Гжатского уезда. Опыт С. А. Рачинского начали изучать в Англии, где по такому же образцу возникли Абботсхолмская и Бидельская новые школы.
Таким образом, можно констатировать, что в сельской школе Л. Н. Толстого и С. А. Рачинского природа выступает как фактор умственного и нравственного воспитания личности. Главным для этих великих педагогов было создание новой школы, новых учеников, т. е. «нового племени» тружеников, которое приумножит нравственную силу народа и укрепит Россию. Они верили, что посредством воспитания и образования можно вывести русский народ из нищеты и бесправия.
Список литературы:
1. Блох М. Я. Проблема нравственного образования в современной России [Текст] / М. Я. Блох // Л. Н. Толстой и природа: Тез. докл. Всероссийской научно-практической конф. 17−18 мая 2006 г. / Под ред. А. А. Шаталова. — Орехово-Зуево: МГОПИ. — 2006. — 160 с.
2. Рачинский С. А. Absit omen (По поводу преобразования средней школы) [Текст] / С. А. Рачинский. — СПб., 1901. — 37 с.
3. Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. — М.: Л.: Гослитиздат, 1931. -Т. 5.
4. Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. — М.: Гослитиздат, 1958. -Т 59.
5. Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: В90 т. — М.: Гослитиздат, 1958. — Т. 71.
6. Толстой Л. Н. Педагогические сочинения [Текст] / Л. Н. Толстой / Сост. Н. В. Вейкшан (Кудрявая). — М.: Педагогика, 1989.
7. Ягодин Г., Третьякова Л. Экология и личность [Текст] / Г. Ягодин, Л. Третьякова. // Поиск. — 1990. — № 46.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой