Экологический кризис как следствие антропоцентрического миропонимания

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 316. 334.5 ББК 60. 522 Х 19
Хапай Н. А.
Экологический кризис как следствие антропоцентрического
миропонимания
(Рецензирована)
Аннотация:
В статье рассматриваются проблемы выхода современного общества из экологического кризиса. Сохранение среды обитания человека требует беспрецедентных мер по восстановлению окружающей среды, среди которых первейшим шагом должно стать изменение самого восприятия людьми природы: отношения позиционирования необходимо поменять на отношения единения. Глобальное выживание человечества зависит от возможности замены антропоцентрической тенденции развития общественного сознания экоцентрической.
Ключевые слова:
Экологический кризис, антропоцентрическое мировоззрение, среда обитания, глобальные экологические проблемы, экологическая культура, антропоцентрическая и экоцентрическая тенденции развития общественного сознания.
Окружающая среда подвергается глобальным изменениям под воздействием деятельности человека. Экология планеты находится в глубоком кризисе, природа погибает. Многие виды животных, растений и иных форм жизни уже исчезли. Так, в России 22% млекопитающих и 27% птиц находятся на стадии исчезновения [1]. Ученые предполагают, что миллион редких видов растений и животных погибнут в ближайшие 10−20 лет [2]. Продолжается глобальное потепление. Растут озоновые дыры. Увеличивается уровень загрязнения воды и воздуха. Уничтожена большая часть лесов. За последние 100 лет уничтожено 2/3 всех лесов, ежегодно вырубка лесов производится на площади от 10 до 15 млн. га. [3]. Уголков естественной природы почти не осталось. Человек страдает от загрязнения окружающей среды и климатических изменений. Эти и подобные факты хорошо всем известны, к ним давно привыкли, и потому они не воспринимаются ни как катастрофа, ни, самое печальное, как руководство к действию и изменению ситуации.
Причину любой общественной проблемы нужно искать, прежде всего, в духовной сфере. Состояние природы, которое мы сегодня имеем, — это результат многолетнего потребительского отношения к природе. Экологический кризис является следствием кризиса духовного.
С возникновением цивилизации люди возомнили себя царями природы, ее преобразователями. Были придуманы экологические иерархии, в которых человеку отводилась высшая ступень. Настоящая экологическая ситуация подтверждает узость этих представлений.
Процесс разделения человека и природы начался очень давно, первые его проявления мы можем наблюдать уже в античности. В средневековье этот процесс углубился, особую роль в установлении антропоцентрической картины мира сыграло распространение монотеистических религий, таких как христианство и ислам. В древности, пользуясь архаичными верованиями, человек на примитивном уровне чувствовал свою неразрывную связь с природой, например, вера в происхождение от тотемного предка. В буддизме одухотворяются все проявления природы. В сравнении с этими религиями в христианстве лишь человек обладает бессмертной душой, права на жизнь остальных субъектов даже не рассматриваются, например, жертвенный агнец
воспринимается как нечто неодушевленное. В эпоху Возрождения процесс противопоставления человека и природы закрепился, а на современном этапе стал неосознаваемой особенностью культуры. На самом деле, человек не царь природы, а составная ее часть, и любые преобразования среды непосредственно касаются самих людей. Идеология, озвученная тургеневским Базаровым: «Природа не храм, а
мастерская», привела человечество в тупик. Решение проблемы заключается не только в изменении экологических стандартов, принятию мер по охране и сбережению природы, но, прежде всего, в изменении мировоззрения людей: отказе от позиционирования человека и природы. Без наличия моральной готовности современного общества воспринимать природу и себя единым целым, осознавать их диалектическую связь, ситуация существенно поменяться не может.
Проблемами изменения общественного сознания в интересах природы, а значит и самого человека, занимается такая отрасль научного знания, как экологическая культура. Изменение мировоззрения — отправная точка экологической культуры. Само понятие экологической культуры достаточно емкое. В широком смысле его можно понимать, как отношение человека к природе, оценка его положения в мире.
Проблема экологической культуры является сравнительно новой. С особой остротой она обнаружилась в связи с проявлениями экологического кризиса, когда выяснилось, что по причине хозяйственной деятельности людей природа оказалась на грани уничтожения. Разрушение дикой природы происходит, когда люди строят новые хозяйства на земле и сводят леса, тем самым ускоряют распространение пустынь- создают новые города, строят дороги, шахты и загрязняют окружающую среду [2]. Сам по себе этот факт мог бы и не привлечь внимания, если бы при проживании в искусственно созданной человеком среде, то есть городах, не наблюдалось бы явной деградации, первым проявлением которой стало ухудшение здоровья людей. Так, в Адыгее количество выбросов загрязняющих веществ в атмосферу в 2007 г. составило 3000 тонн, несмотря на то, что этот показатель в связи со спадом промышленного производства в республике уменьшился по сравнению с 1990 г. в 9 раз, более 20% жителей Адыгеи имеют хронические болезни органов дыхания, в целом заболеваемость этим классом болезней в Адыгее в 2,5 раза выше, чем в среднем по стране [1].
К сожалению, проблеме экологической культуры в современном обществе уделяется недостаточное внимание, научной литературы по этому вопросу очень мало. Можно назвать лишь несколько фамилий ученых, затрагивающих эту проблему в своих исследованиях. Мысль о том, что человек — составная часть природы — разрабатывалась отечественными философами Н. А. Бердяевым, В. С. Соловьевым, Н. Ф. Федоровым. Особое значение в экологической науке имеют исследования В. И. Вернадского, создавшего учение о ноосфере, однако современных фундаментальных исследований, посвященных конкретному вопросу экологической культуры, пока не проведено. Во многом это связано со сложностью объекта исследования, ведь экология — единственная наука, объектом изучения которой является все существующее на Земле во всех своих сложных взаимодействиях.
С темой экологической культуры тесно связана проблема здорового образа жизни человека. Этому вопросу в настоящее время уделяется немало внимания в современной научной и особенно публицистической литературе. Удивительно, что пресловутые рекомендации правильно питаться, употребляя большее количество овощей и фруктов, вести активный образ жизни и заниматься спортом, рассматриваются без учета связи человека со средой. Очевидно, что вести здоровый образ жизни можно только в здоровой среде. При современном состоянии окружающей среды вести даже относительно здоровый образ жизни невозможно. Кроме того, существующие совершенно абсурдные примеры оздоровления, такие как бег трусцой по загазованным городским скверам, плавание в отравленной воде (другой в городе просто нет), употребление в пищу овощей и фруктов, выращенных с применением современных химических удобрений и ядов и т. п. ,
мало кому представляются вредными, иначе зачем бы эти советы так часто повторяли. В научных кругах, как указывает В. Р. Шухатович, актуализация проблемы здорового образа жизни связывается, прежде всего, с обеспокоенностью государства и граждан увеличением техногенных, экологических и психологических рисков [4].
Перечисленные примеры стали следствием еще одного глубокого заблуждения, распространенного в современном обществе. Рассматривая проблемы физического здоровья и здорового образа жизни человека, обычно упускают из виду, что физическое здоровье — результат здоровья духовного, а оздоровление возможно лишь в морально здоровом гармоничном обществе с правильно расставленными приоритетами. Пока экологические проблемы не стали ведущими, необходимо выяснять причину, почему первейшая угроза вымирания современного общества от последствий экологического кризиса не рассматривается как таковая. Разрешать задачу здоровья населения нужно комплексно, а начинать целесообразнее всего с мер по оздоровлению среды обитания, поскольку изменения в природе приняли необратимый характер. Решать экологические проблемы нужно немедленно, они серьезнее экономических и любых других, так как факт уничтожения биосферы под воздействием деятельности человека сегодня стал реальностью.
Современное общество остро нуждается в формировании новой системы взаимоотношений с природой. Существующая антропоцентрическая парадигма отношений изжила себя.
Обычно указывая на острую необходимость решения экологических проблем, перечисляют ряд мер, способствующих оздоровлению экологии. Например, достаточно полный перечень представлен в энциклопедической статье П. А. Водопьянова «Глобальные проблемы современности». Он пишет: «Для выхода из экологического кризиса необходимы беспрецедентные усилия по предотвращению загрязнения окружающей среды и сохранению ее качества- рациональное использование наличных природных ископаемых и поиски новых энергетических ресурсов- обеспечение человечества сырьем и продовольствием- освоение океана и космического пространства и др.» [5]. Показательно, что в этом перечне, как и в большинстве других, нет самого главного, определяющего понятия, способного объединить разрозненные шаги по стабилизации экологического кризиса в систему, — фактора изменения общественного сознания.
Среди политических, социальных, экономических, демографических и научнотехнических глобальных проблем современности экологические проблемы отношений человека, общества и природы стоят особняком, поскольку они являются интерсоциальными. Предотвращение отрицательных последствий научно-технического прогресса, ведущих к биологической деградации человека требует усилий всего мирового сообщества. Глобальный экологический кризис, порожденный ходом предшествующего общественного развития, достиг к началу XXI необычайной остроты еще и по причине крайне усилившейся на современном этапе неравномерности социально-экономического, политического, научно-технического, демографического, экологического и культурного развития различных государств. Для преодоления опасности экологической катастрофы и решения текущих экологических проблем требуются объединенные усилия всех стран. Глобальность данных проблем определяется тем, что они так или иначе касаются всего человечества и не могут решаться изолированно одна от другой. Последовательное разрешение экологического кризиса предполагает установление гармоничных отношений между обществом и природой, а также ликвидацию социальных антагонизмов. В России варварское уничтожение природы связано также с несовершенством социальной, законодательной и экономической базы. Так, ряды браконьеров и стихийных рубщиков леса пополняют безработные. Однако основной вред природе наносится не ими. Человек использует природу неразумно в силу завышенных норм потребления. На наш взгляд, самым универсальным принципом отношения к природе, человеку, всему живому и неживому должен стать девиз: «Нельзя брать, не возвращая». Современное общество
потребления корыстно и антигуманно и по своей сущности, и по отношению к природе, и по отношению к человеку, поскольку лишает его истинных духовных ценностей. В силу этого активизация международной деятельности, направленной на выработку общих подходов к охране окружающей среды, на создание и быстрейшее внедрение в практику тестов ее качества, на разработку юридических норм природопользования должна сопровождаться пересмотром традиционных экологических теоретических положений и представлений. При переходе общества на коэволюционный путь развития, который в будущем неизбежен, антропоцентрическая парадигма отношений человека и природы постепенно должна смениться экоцентрической системой взглядов.
Примечание:
1. Свод статистических сведений: Россия. Южный федеральный округ. Адыгея. Экология // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 2008. URL: http: //www. edu. km. ru.
2. Угрожаемые виды // Живой мир. Энциклопедия. М., 1994. С. 114.
3. Поганева Е. А. Глобальные экологические изменения на современном этапе. Краснодар, 2006. С. 29.
4. Шухатович В. Р. Здоровый образ жизни // Социология: энциклопедия / сост. А. А. Грицанов и др. Минск, 2003. С. 330.
5. Водопьянов П. А. Глобальные проблемы современности // Социология: энциклопедия /
сост. А. А. Грицанов и др. Минск, 2003. С. 227.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой