Проблема наказаний учащихся в XVIII веке и ее осмысление М. В. Ломоносовым

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА
М.В. ЛОМОНОСОВ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПАРАДИГМА ВЕКА ПРОСВЕЩЕНИЯ В РОССИИ
Статья посвящена рассмотрению вопросов, касающихся роли М. В. Ломоносова в деле создания просветительской доктрины образования и воспитания в России XVIII века. Проведен анализ основных направлений научной деятельности великого русского ученого. Характеризуются взгляды М. В. Ломоносова на организацию и содержание классического университетского образования в России эпохи Просвещения.
Век Просвещения ознаменовал собой новый этап в развитии образовательных и педагогических идей в России. Просветительский период является необходимой и закономерной ступенью в социокультурном развитии как российской, так и европейской цивилизации. После Ренессанса и Реформации по существу это был третий духовный переворот, практически полностью покончивший со средневековой системой ценностей. Просвещение было мощнейшим наднациональным движением, которое составило основное идеологическое содержание внутренней жизни Европы в первые три четверти XVIII века.
Просвещение XVIII в. было крупным явлением европейской жизни, и его влияние отразилось не только на интеллектуальном развитии европейского общества, но и на всестороннем освещении и критике устаревших, сохранившихся от Средневековья поведенческих норм и форм быта. Просвещение вступило в борьбу с теми сторонами прежнего строя, которые не отвечали требованиям современности. Во многих исторических исследованиях распространено общее представление об эпохе Просвещения как о стержневой для современного этапа развития европейской цивилизации.
К.Ю. Милованов
Ключевые слова:
век Просвещения, образование и воспитание, мировоззрение, наука, философия, знание.
© Милованов К. Ю., 2011.
149
Эпоха Просвещения является немаловажной вехой в истории развития научного знания. Ревизия представлений о мире, человеке и обществе повлекла за собой необходимость пересмотра представлений о прошлом. Изменились представления о характере и задачах историо-писания. На развитие исторической мысли эпохи колоссальное влияние оказывали достижения естественнонаучного знания и зримые успехи экономического развития. Общенаучные установки, сформировавшиеся в результате научно-технического прогресса предшествующего столетия, зачастую служили основанием философских, педагогических и исторических концепций просветителей.
Рационализм эпохи Просвещения оказал большое влияние на развитие исторической мысли эпохи. Доминантой идеологии Просвещения является вера в разум, стремление опираться на разум как на истину в последней инстанции. Идеология Просвещения подвергает полной переоценке все «старые» ценности. Бог как таковой изгоняется из истории и сводится либо к философскому началу всех вещей, либо к понятию некой высшей закономерности — Великого архитектора Вселенной как создателя естественных законов, которым подчиняется все в природе и социуме, то есть деистическому восприятию картины мира. Эти законы, установленные однажды Высшим Разумом, даже им не могут быть нарушены. Всемогуществу и величию божества, с точки зрения просветительского рационализма, противоречит мысль о том, что Создатель сам может нарушить установленные законы.
Серьезное влияние на научную мысль эпохи Просвещения оказал «прогрессивный» тренд ХУП-начала XVIII вв. Представление о прогрессе как неотъемлемом атрибуте истории развития общества стало фундаментальной характеристикой гуманитарного знания эпохи Просвещения. Помимо фундаментальности, прогресс представлял собой интегральный элемент различных философских концепций. Поиск причин прогресса, его движущих сил, проявлений и показателей, оценок, раскрывал представления того или иного мыслителя об историческом развитии в целом.
Важной особенностью научной мысли просветительской эпохи является также целостное восприятие истории. Базовая установка на целостность исторического процесса являлась основной для той эпохи. Эпоха становления новоевропейской философии и век Просвещения в истории человечества были временем первой научной революции, которой удалось демифологизировать мир, найти к нему рациональный подход. Окружающий мир исследовался теперь в его дискретных частях, что вызвало к жизни совершенно иной тип мышления. Одной из важнейших
тенденций в развитии научных исследований в эпоху Просвещения стало превалирование интерпретационного компонента над дескриптивным.
Эпоха Просвещения поставила педагогическую теорию на фундамент систематизированного человековедения и заложила идейно-теоретические основы всеобщего народного образования. В просветительский период в общенаучной теории утвердилось представление о всесилии разума, познающего законы мира и переустраивающего его на рациональной основе. Секуляризация науки и духовной культуры, распространение ценностных установок лаицизма в просветительскую эпоху способствовали завершению трансформации позднесредневеко-вой натурфилософии в естественнонаучный материализм, создав систему «научной философии» [6, с. 140]. Это повлекло за собой признание особой ценности научного и научно-технуческого прогресса.
Оценка педагогических воззрений эпохи Просвещения не может быть однозначной, ибо в них мы можем найти как много положительного, так и немало отрицательного. Неподдельный интерес к проблемам теории образования и педагогики объяснялся тем, что в век Просвещения доминировали идеи о построении «разумного общества» посредством появления «философов на троне» — просвещенных монархов (Екатерина Великая в России, Иосиф II в Австрии, Карл III в Испании, Фридрих Великий в Пруссии, Густав III в Швеции и др.) или философов у трона, дающих «разумные» советы монарху (Ф.М. Вольтер, Д. Дидро). Просветители ратовали за принятие широких мер по просвещению народа, появление «нового человека», освобожденного от религиозных предрассудков, социальных и идеологических мифов «Старого порядка», способного построить общественную жизнь на началах Разума и подлинной справедливости. В связи с этим усилился поиск новых путей реализации просветительских проектов как на уровне государственной образовательной и научной политики, так и непосредственной организации учебно-воспитательного процесса. Неслучайно и то обстоятельство, что в Российском государстве, начиная с эпохи «петровских реформ, образование и образованность общеевропейского типа становятся общественной (публичной) ценностью» [1, с. 51].
Крупнейшим представителем российского Просвещения XVIII века был великий русский ученый М. В. Ломоносов (1711−1765). Он был выдающимся и неутомимым борцом за развитие в России профессионального образования, выступал за его демократизацию, сближение научной теории с образовательной практикой. Ученый являлся подлинным организатором российской науки и просвещения.
Расцвет научной и педагогической деятельности М. В. Ломоносова приходится на период правления императрицы Елизаветы Петровны (1741−1761), дочери, идейной наследницы и продолжательницы реформаторского курса Петра Великого. Елизаветинское царствование стало поистине временем национального подъема русского духа, отечественной науки и образования. Этой эпохе была присуща «вера в неограниченные возможности Просвещения, точнее — просвещенного русского разума, способного на благо себе изменить все вокруг» [2, с. 256].
Даже по меркам XXI века поражает воображение разносторонность научных, творческих и поисковых интересов М. В. Ломоносова. В области гуманитарного знания — философия, педагогика, отечественная история, этнография, экономика, языковедение, риторика- точные науки -астрономия и астрофизика, механика, оптика, учение о теплоте, учение о газах и жидкостях, учение об электромагнитных явлениях, геофизика и иные отрасли физики- естественнонаучные дисциплины — физическая химия, химия, биология и геохимия. Горное дело и металлургия- силикатное производство, изготовление стекла и фарфора, мозаичных составов, бисера и стеклярусов- производство селитры и пороха- выделка красок- мореходное дело и навигационные приборы- сооружение различных станков, механизмов и вододействующих двигателей, создание физических и химических приборов — в области прикладной техники. Эпическая, лирическая и сатирическая поэзия- проза- драматургия- т.н. «мозаическое художество» — в области искусств [4, с. 40−41]. Таков далеко не полный перечень важнейших отраслей научной и творческой деятельности этого поистине универсального гения, подлинного российского Леонардо да Винчи XVIII столетия.
М. В. Ломоносов сумел объять в своём творчестве все магистральные направления ведущих областей знания, важнейшие теоретические и прикладные проблемы и глубоко проникнуть в самую сущность не понятых в его время явлений. Об уникальном энциклопедизме Ломоносова со всей определённостью говорит также и перечень его научных трудов, что отмечают как представители естественных наук, так и ученые-гуманитарии. В настоящее время факт многогранности таланта Ломоносова вполне очевиден, а наследие учёного достаточно хорошо изучено. Ломоносов, его соратники и ближайшие ученики инициировали запуск процесса «становления в России „большой науки“, сопровождающийся возникновением собственных научных школ в самых различных областях знания» [1, с. 80].
М. В. Ломоносов считал главнейшими составными элементами научного познания чувственное восприятие, основанное на философском
учении сенсуализма, теоретические обобщения и опытную проверку результатов. Внутреннюю природу человека Ломоносов рассматривал под иерархическим углом, так «нижняя» природа — эгоистическая, питала сферу чувственного, приземленного, а «высшая» — духовная, нравственная, патриотическая. В философском учении просветителя «секуляризация науки, мирских знаний достигала своего высшего предела, и это открывало путь развитию материалистического мировоззрения» [6, с. 141−142].
Положение народа, считал Ломоносов, можно улучшить посредством распространения культуры, просветительских идей и передового научного знания. Ученый выступал сторонником внесословной системы образования от начальной школы и вплоть до университета. М. В. Ломоносов отстаивал идеи лаицизма, ратовал за широкую реализацию принципа светскости образования и беспрепятственного получения всеми без исключения основ передовых научных знаний. Великий русский просветитель «сформулировал мысль о воспитательной силе науке самой по себе» [3, с. 45]. В популяризации научного знания Ломоносов видел богатейшие возможности для воспитания нравственности у подрастающего поколения. Он связывал проблему воспитания человека с конкретными социально-историческими условиями его жизни, уровнем развития государства и общества в целом.
Критическое восприятие и творческая переработка ряда европейских просветительских концепций позволили М. В. Ломоносову создать оригинальную для своего времени теорию воспитания. Он был сторонником широкой трактовки принципа природосообраз-ности. Обучение и воспитание просветитель рассматривал как единый и неразрывный процесс. Воспитатель, по мнению Ломоносова, должен был руководствоваться факторами и циклами естественного природного развития ребенка. Природные особенности детей он считал основой и источником их развития, рекомендовал педагогам и воспитателям строить обучение с учетом склонностей детей.
Основная цель воспитания, по М. В. Ломоносову, деятельностное и ценностно-целевое формирование «человека-патриота, стержневым качеством которого должны быть высокая нравственность, любовь к науке, трудолюбие и бескорыстное служение на благо Родины» [3, с. 44]. В противоположность добродетелям он выделял следующие пороки: леность, скупость, малодушие, лукавство, злоба, лицемерие, упрямство и др. Отводя большую роль воспитанию, М. В. Ломоносов исходил из приоритета принципов гуманизма и народности.
Педагогические воззрения великого просветителя наиболее полно отразились в написанных им «Проекте регламента московских гимназий» и «Проекте регламента академических гимназий». Ломоносов видел органическую связь обучения и воспитания, выступал за взаимосвязь физического и нравственного воспитания, умственного развития. Характерными чертами ломоносовского учения «о воспитании и образовании молодежи явились народность, демократизм, гуманизм. В них изложены мысли об организации школьного дела, о задачах, формах и методах воспитания и образования, о роли личности учителя» [3, с. 43]. Основными условиями практического воспитания подрастающего поколения для Ломоносова являлись порядок, дисциплина, ответственность и взыскательность, а положительные качества нравственно воспитанного человека составляли патриотизм, милосердие и трудолюбие. Он высоко оценивал воспитательный потенциал и нравственное значение русского языка и литературы.
Он впервые в отечественной педагогике отстаивал идею синтеза классического, естественнонаучного и технического образования- был сторонником классно-урочной системы как наиболее продуктивной для развития ума и памяти. М. В. Ломоносов впервые в истории отечественного образования создал передовую педагогическую теорию, методологической основой которой стало целостное научно-материалистическое мировоззрение.
Прославился М. В. Ломоносов и как крупнейший представитель отечественной исторической науки. Он являлся представителем либерально-просветительского направления в российской историографии XVIII века. Основной ломоносовский научный труд по истории -«Древняя Российская история». М. В. Ломоносов сравнивает российскую историю с историей Римской империи. Сравнительный анализ античных верований и верований восточных славян дает ему возможность обнаружить множество сходных элементов. По его мнению, корни формирования языческого пантеона одни и те же. Отрабатывая отдельные разделы «Древней Российской истории», ученый составляет «Краткий российский летописец с родословием». Здесь в сжатой форме излагались все знаковые события русской истории с 862 по 1725 г. Данная книга облегчала пользование летописями и другими историческими документами, давала краткий, но содержательный свод исторической фактологии. Потребность в таком издании была настолько велика, что сразу же после выхода в свет оно получило широкое признание читателей из различных слоев тогдашнего сословного общества Российской империи.
Кроме того, еще при жизни Ломоносова «Летописец» был переведен на немецкий язык, затем еще дважды в 1767, 1771 гг. переиздавался, а в 1767 г. вышел его английский перевод.
Следует обратить внимание на то немаловажное обстоятельство, что исторические взгляды М. В. Ломоносова сформировались в острейшей борьбе с учеными иностранного происхождения (И.Д. Шумахер, Г. Ф. Миллер и др.), которые отрицали самостоятельное развитие российской государственности, русского народа и славянских этносов в целом. Просветитель разработал «историческую концепцию, прогрессивность которой заключалась в признании роли народа, просвещения (наряду с ролью самодержавия) — не изолировал отечественную историю от европейской, выявлял черты сходства и различий в исторической жизни разных народов» [8, с. 482−483]. «
Благодаря подвижнической деятельности М. В. Ломоносова правительством императрицы Елизаветы Петровны были приняты судьбоносные решения в деле реформирования прежних и создания новых высших учебных заведений и научных учреждений Российской империи. Созданные реформаторским порывом Петра Первого столичные академические научные и учебные заведения — Университет и гимназия при Петербургской академии наук были приведены к тому времени в полный упадок неумелыми царственными преемниками великого монарха и представляли собой довольно жалкое зрелище. Видя, что ему не удастся добиться от придворных и академических кругов «необходимой перестройки петербургских учебных заведений, Ломоносов поднял вопрос о создании нового центра просвещения и науки в Москве» [4, с. 107].
М. В. Ломоносов разработал планы деятельности будущего Московского университета и его организационную структуру. По ломоносовскому проекту вновь создаваемый Университет должен был состоять из юридического, медицинского и философского факультетов. Согласно традиции, уходящей еще в Средневековье, в европейских университетах значительную роль играли теологические факультеты, но под благовидным предлогом, что попечение о богословии справедливо является прерогативой Святейшего Синода ни в академическом Петербургском, ни в новом Московском университетах таких факультетов создавать не планировалось. Основанный благодаря стараниям Ломоносова Университет стал краеугольным камнем отечественной системы высшего профессионального образования, теоретический фундамент которого создал ученый. По мнению академика Э. Д. Днепрова, единственной вершиной над «мелким прагматическим полем профессиональных школ возвышался
основанный в царствование Елизаветы Петровны в 1755 г. по проекту И. И. Шувалова и М. В. Ломоносова Московский университет» [5, с. 78].
Дело об организации нового Университета Ломоносову пришлось передать в руки своего могущественного покровителя Ивана Ивановича Шувалова. Этот влиятельнейший вельможа, камергер Императорского двора и правящий фаворит императрицы Елизаветы Петровны не раз содействовал Ломоносову в его борьбе с недоброжелателями и в реализации научных и творческих замыслов ученого. Руководствуясь сословными интересами и своими личными амбициями, Шувалов внес в университетский проект ряд принципиальных изменений, которые существенно ограничивали стремление Ломоносова придать ему более демократический и, по сути, внесословный характер. Открытым недоброжелателем М. В. Ломоносова был и академик Л. Л. Блюментрост, бывший лейб-медик Петра Великого, первый президент Петербургской академии наук, назначенный императрицей Елизаветой вторым куратором Университета наряду с И. И. Шуваловым. Таким образом, М. В. Ломоносов был фактически «отстранен от участия в делах нового университета и имя его как главного автора проекта упорно замалчивалось» [4, с. 108].
Президент Петербургской академии наук граф К. Г. Разумовский, прекрасно знавший, что именно Ломоносов сыграл решающую роль в создании Московского университета, понимал, что с приведением в должное состояние Университета и гимназии Академии наук способен был справиться только Ломоносов. И в связи с этим приказом по Петербургской академии наук от 19 января 1760 года граф Разумовский передал в единоличное ведение М. В. Ломоносова все подведомственные академические образовательные учреждения [4, с. 109]. Ломоносов предлагал различные поправки в законодательные и нормативно-правовые акты, которые бы надежно ограждали Московский университет и образовательные учреждения Академии наук от открытого вмешательства малокомпетентных бюрократов и церковников.
В создании научных и учебных учреждений М. В. Ломоносов видел свой долг гражданина и ученого. Ломоносов развивал передовые идеи эпохи Просвещения с российской спецификой, когда вся энергия просветительских идей направлялась не на разрушение существующего порядка, а на его обновление. Воспитание новой генерации русских людей, образованных, умных и талантливых, развитие науки и просвещение простого народа — вот как понимал М. В. Ломоносов подлинную суть просветительства. Он считал, что благодаря просвещению может быть достигнут высокий уровень
развития земледелия, ремесленного дела, промышленности, торговли, военного искусства [7, с. 54].
С профессиональной подготовкой широкого круга специалистов в различных областях науки, техники и искусства напрямую была связана научная и практическая деятельность Ломоносова. По всей стране он искал и находил талантливую российскую молодежь. Будучи универсальным научным и творческим гением, М. В. Ломоносов был уникальным явлением своего времени. Для того, чтобы создать в России мощную науку и передовую систему образования, ученый не жалел ни сил, ни средств, упорно работая до конца своих дней во имя величия Отечества.
— Литература —
1. Андреев A. J. Российское образование: хоциально-исторические контексты. — М.: Наука, 2008.
2. Анисимов Е. В. Женщины на российском престоле. — СПб.: Норинт, 1998.
3. Бирич И. А., Панченко О. Г. В поисках новой методологии отечественного образования: история, современность, прогнозы: Монография. -М. -Екатеринбург: Уральское изд-во: Большая Медведица, 2010.
4. Виргинский, B.C. Очерки истории науки и техники XVI—XIX вв.еков (до 70-х гг. XIX в.). — М.: Просвещение, 1984.
5. ДнепровЭ.Д. Российское образование в XIX-начале XX века. Том 1. Политическая история российского образования. — М.: Мариос, 2011.
6. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии: Учебник для гуманитарных вузов. — М.: Магистр, 1996.
7. История профессионального образования в России / Под ред. С.Я. Ба-тышева, A.M. Новикова, Е. Г. Осовского. — М.: Ассоциация «Профессиональное образование», 2003.
8. Мир русской истории / Под ред. проф. А. Н. Мячина. — М.: Вече, 2004.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой