Проблема типологии религиозной литературы на примере оценки изданий Русской православной церкви

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Массовая коммуникация. Журналистика. Средства массовой информации (СМИ)


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК [002. 2:271. 22(470+571)]"-17/20"-
М. Н. Злыгостева
Проблема типологии религиозной литературы на примере оценки изданий Русской Православной Церкви1
Статья посвящена проблеме типологии религиозных изданий- автор делает подробный обзор научной литературы по данной теме за период XVIII в. — начало XXI в.- в статье осмысляются предложенные разными авторами принципы, лежащие в основе классификаций изданий Русской Православной Церкви- в качестве научной гипотезы исследователь предлагает еще один вариант типологии религиозной литературы, включающий, в том числе, виды и типы религиозных изданий, выделенных в книговедческой литературе ранее.
Ключевые слова: тип издания, вид издания, типология, Русская Православная Церковь, религиозные издания
Marina N. Zlygosteva
The problem of typology of religious literature on example is chosen from the assessment of works of the Russian Orthodox Church
This article is dedicated to the problem of typology of religious editions- the author of the article does the full review of the scientific literature on this topic, selecting the period of time from the 18th century to the beginning of the 21st- different authors'- methods which underlay the classification of the edition of the Russian Orthodox Church are comprehended in the article- the researcher offers one more method of typology of religious literature as a new hypothesis, which includes different types of the religious editions that have been marked out in the bibliological literature before.
Keywords: type of edition, typology, Russian Orthodox Church, religious editions
Сегодня типологическое моделирование изданий, представляющих собой системно обусловленную, тематическую целостность, является одним из основных направлений книговедения.
Значимость типологического метода, наряду с функциональным, тематико-ана-литическим, типографическим, библиографическим, отмечал профессор И. Е. Ба-ренбаум2: с его точки зрения, именно создание единой систематизации видов изданий непосредственно влияет на практику книгоиздания и книжную торговлю, а также развитие библиотечного дела.
Автор современных учебников по книговедению И. А. Шомракова, продолжая мысль И. Е. Баренбаума, выделяет структурно-типологический метод, благодаря которому становятся возможны «изучение эволюции типов и видов изданий, разработка принципов их классификации и типологии"3.
По определению А. А. Гречихина, «тип — высший уровень книговедческой систематизации», отражающий «самое существенное в объектах соответствующей деятельности"4. Типологическая модель в книгопроизводстве позволяет определить место и роль каждого издания в книжном деле как способе существования книги и одновременно увидеть общую динамическую систему информационного процесса.
Несмотря на то что на сегодняшний день типология книжных изданий, отражающая все сущностные компоненты системы «книга — читатель», разработана широко и многоаспектно, она продолжает быть одной из центральных проблем теоретического книговедения. В частности остается дискуссионным решение вопроса о типологической модели религиозных изданий.
Издания Русской Православной Церкви (далее РПУ) — особая книговедческая категория, формирование и развитие которой максимально обусловлены историко-культурными предпосылками: к началу XX в. религиозная литература выработала разветвленную жанровую систему, реализуемую в разных видах и типах изданий, в связи с идеологической атмосферой в стране после 1917 г. издательская деятельность церкви была практически прекращена. Ее новейшая история ведет отсчет с 1990 г., когда были приняты Законы Р Ф «О свободе совести и религиозных организациях» и «О свободе вероисповеданий». Тогда впервые после 1917 г. религиозные организации получили права юридических лиц, возможность самостоятельно заниматься издательской деятельностью, вести независимую от государства информационную политику. Таким образом, церковные издания получили официальный статус в развивающейся книжной отрасли.
Как определить весь массив изданий РПЦ, какие издания считать продуктом издательской деятельности РПЦ, что считать основополагающим критерием в построении типологической модели религиозных изданий? Поиску ответов на эти вопросы посвящена настоящая статья.
Издательский репертуар РПЦ формировался на протяжении всей истории издательского дела в России. Обратимся к анализу разного рода источников, частично или полностью исследовавших структурные составляющие типологической модели печатной продукции РПЦ.
Закономерно, что первые попытки типологизировать печатные издания были предприняты в среде ученых, имеющих церковный сан. Одним из первых изложил подробную картину издательской деятельности до конца XVIII в. епископ Дамаскин (Семенов-Руднев) в работе «Библиотека Российская или сведения о всех книгах в России с начала типографии на свет вышедших"5. Он выстроил репертуар духовных книг, дав краткое изложение их содержания, в некоторых случаях указав место их хранения. Автор дает общее определение приводимому ряду изданий: «Библия, уставы, требники, канонники и другие службы церковные- да еще хронографы и летописцы» — «книги церковные"6.
Во второй половине XIX в. в Санкт-Петербурге был опубликован фундаментальный обзор духовной литературы за восемь веков архиепископа, историка, археографа Филарета (Гумилевского) (1805−1866) — «Обзор русской духовной литературы за 862−1720 гг. «7, автор использует понятие «духовная литература», при этом исходит из того, что русская литература до 1720 г. была почти вся «литературой духовной»: «из круга духовной литературы остается удалить разве те письменные произведения древнего времени, в которых заключались уставы для временного житейского быта, — договоры гражданские, грамоты купчие, меновые, подрядные, поручные, таможенные, судные, жалованные. Да и те иногда писаны бывали в духе глубокого благочестия и с светлыми мыслями о значении человека- почему не иначе как с осмотрительностью, должны быть исключены из круга духовной литературы"8.
В началеXX в. вышло значимое исследование — исторический очерк С. Г. Рунке-вича «Русская церковь в XIXв. «9 и «История русской церкви» профессора Московской Духовной академии Е. Е. Голубинского (1834−1912). С. Г. Рункевич, рассматривая издательскую деятельность РПЦ в разные исторические периоды, связал последние со сменой глав Российской империи, что, как следствие, влекло изменения в общественном мнении. Как и Филарет (Гумилевский), С. Г. Рункевич называет всю печатную продукцию церкви «духовной литературой».
Е. Е. Голубинский, характеризуя духовно-просветительную деятельность РПЦ в разделе «Наша собственная (оригинальная) письменность», распределил все издания последней по пяти отделам:
— «Отдел исторический»: сюда автор относит следующие жанровые разновидности — сказания о святых, жития, летописные сборники, статьи по хронологии-
— «Отдел нравоучительный»: включает жанры церковного красноречия — слова и поучения, причем Е. Е. Голубинский выделяет среди них две «родовые» (по определению автора) разновидности: «во-первых, слова и поучения в собственном смысле, говоренные в церкви с кафедры, во-вторых, имеющие или размеры и форму слов и поучений или же одно их имя — статьи нравоучительного содержания, написанные для чтения"10-
— путешествия по святым местам-
— «Отдел богослужебный»: включает «Службу святым Борису и Глебу» митрополита Иоанна, каноны, молитвы и моления-
— «Отдел догматический»: представлен одним произведением: «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Выделение этого произведения в самостоятельный отдел, по мнению Е. Е. Голубинского, обосновывается тем, что оно «не подходит ни под один из указанных выше отделов… будучи по своему содержанию догматическим, по форме представляет собою нечто вроде нынешней торжественной академической речи"11.
Таким образом, автор разделяет всю анализируемую им литературу на основании тематического принципа и жанровой принадлежности.
В советском книговедении исследования по анализу церковной печатной продукции по известным идеологическим причинам практически отсутствовали или носили эпизодический характер. При этом отметим статью профессора А. В. Блюма 1966 г.: автор, характеризуя основные направления издательской деятельности в русской провинции конца XVIII — начала XIX вв., выделяет такой тип изданий, как «книги религиозного характера», при этом уточняет их жанровую специфику -главным образом «слова» и «проповеди"12.
С конца XX в. в связи с растущим интересом исследователей к православной культуре и к издательской деятельности РПЦ как ее неотъемлемой составляющей активизировалось внимание ученых к анализу и оценке религиозной печатной продукции, в том числе к ее типологизации.
Представляется необходимым, в первую очередь, выявить точку зрения представителей церкви на видовую структуру религиозной литературы как взгляда «изнутри проблемы».
Из современных исследователей-богословов подробную видо-жанровую характеристику религиозной литературы XVIII — начала XX вв. дал игумен Иннокентий (Павлов) в книге «Введение в историю русской богословской мысли» (1995 г.)13.
Решая проблему выбора критерия для отбора из обширного потока изданий церковно-научной, учительно-популярной, религиозно-философской литературы XIX—XX вв., игумен Иннокентий Павлов в качестве основного выделяет «церковное сознание в своей исторической реакции на явления богословской мысли"14. На протяжении тысячелетий религиозная литература в России была представлена двумя потоками — переводной и оригинальной литературой. Первая включала следующие жанры: переводы Священного Писания, патерики, т. е. сборники житий святых подвижников- литература исторического содержания -толкование ветхозаветной истории, переводные греческие хроники- апокрифы, отражающие народно-религиозное мышление- гимнография. С IX в. начинает формироваться жанровая система оригинальной литературы. От староболгарской литературы русская церковно-славянская литература взяла жанры жития, поучения, похвального слова, «чудес». С XI в. на Руси активно развивается церковная риторика, представленная словами, проповедями, архипастырскими посланиями. В XVII в. наряду с агиографической литературой популярны хождения и сказания. Начиная с XV в. развивается церковная публицистика, в XVII в. в церковной литературе происходит становление жанра автобиографии. Следующее XVIII столетие, в связи с активизацией просветительской функции РПЦ, ознаменовалось развитием школьно-богословской литературы, реализующей в первую очередь дидактические цели, представленной, по замечанию Иннокентия, двумя потоками — церковно-учительской и духовно-учебной литературой- в это
же время появляется новый для русской церковной литературы жанр назидательного христианского чтения. XIX в. назван игуменом Иннокентием (Павловым) «информационным взрывом"15, именно в эту эпоху ключевые позиции занимает публицистика, у РПЦ появляется своя периодика, планомерно растет число периодических церковных изданий, появляются новые типы церковной литературы -церковно-богословская, религиозно-философская, последняя отражала, в том числе и «светское богословие».
В начале XXI в. председатель Издательского совета Московской Патриархии архиепископ Тихон (Бронницкий) определяет типологию православной литературы, изданной в настоящее время, на основании ее соответствия рубрикации основного круга церковно-богословских дисциплин, изучаемых в духовных заведениях: это Священное Писание, богослужебная литература и литература по литургике, богословие, проповедь, экзегетика, литература по церковно-общественным вопросам, по вопросам организации приходской жизни, история Церкви (как древней, так и Русской- сюда же можно отнести мемуарную литературу), катехизическая литература и апологетика, аскетика, эсхатология, агиография, христианская педагогика, храмы и монастыри, справочники, словари и энциклопедии, духовная поэзия и беллетристика16.
В официальную издательскую терминологию впервые издания религиозного характера введены в 2002 г.: именно с этого года ежегодный статистический сборник Российской книжной палаты «Печать Российской Федерации"17 выделяет «религиозные издания» в самостоятельную позицию в перечне изданий по целевому назначению. В «Стандарты по издательскому делу"18 — в 2003 г.: в виды изданий по целевому назначению включено «духовно-просветительное издание»: «издание религиозного содержания, разъясняющее постулаты мировоззрения, основанного на вере в существование высших божественных сил"19.
Все издания РПЦ, функционирующие в среде священнослужителей, а также вообще верующих людей, в системе духовного образования, т. е. имеющие разный читательский адрес, обладают как общими, так и специфическими видо-типоло-гическими признаками, которые системно не отражаются в дефиниции «духовно-просветительное» издание. Кроме того, внутри данного типа изданий нет подсистемы, т. е. составляющие типологической модели не определены. Современные книговеды тоже высказывают сомнение о терминологической корректности этого определения.
В качестве альтернативы «Стандартам по издательскому делу» Г. Н. Швецова-Водка предлагает вместо предлагаемой стандартами дефиниции ввести термин «религиозное издание», так как «к этому виду можно отнести не только просветительные (или популярные) издания». Последнее, с ее точки зрения, возможно группировать по характеру информации: издание религиозного первоисточника (или литургическое издание), богослужебное, теологическое, религиозно-популярное,
религиозно-публицистическое, агиографическое, религиозное справочное, религиозное учебное издание20.
В 1993 г. по проблеме типологии печатной продукции РПЦ второй половины XIX в. — 1918 г. была защищена диссертация С. А. Слуцкой «Краеведческая издательская и библиографическая деятельность Русской Православной Церкви: вторая половина XIX в. — 1918 г», где для характеристики издательской продукции РПЦ исследуемого периода предлагается термин «епархиальные издания"21. Автор выделяет следующие группы изданий по целевому назначению:
— официальные: епархиальные ведомости, справочные книжки для духовенства-
— научные: историко-статистические описания, труды местных церковно-крае-ведческих организаций, отдельные церковно-исторические исследования-
— религиозно-нравственные: противосектантские и миссионерские издания, слова, поучения, беседы.
Опираясь на типологию, предложенную С. А. Слуцкой, только отдельную группу печатной продукции РПЦ — справочные — (и в этом видится неполнота данной типологии) оценивает А. И. Раздорский, составитель сводного каталога справочных изданий епархий РПЦ второй половины XIX — начала XX в. (2002 г.)22. Он дифференцирует справочные издания епархий РПЦ за обозначенный период на справочные и памятные книжки, адрес-календари, списки служащих по духовному ведомству, расписания приходов, церквей и причтов.
Наиболее полно и детально типо-видовая структура православных изданий, отражающих ее видовую специфику как в прошлом, так и в настоящем, представлена в типологии С. П. Фунтиковой23.
Исследователь выделяет четыре вида православных изданий: книги, периодические и продолжающиеся, ноты, кинофотофонодокументы православной направленности, дифференцируя их на подвиды и жанры:
1. Книги.
1. 1. Библия.
1. 2. Азбуковники, комментарии, конкординации или симфонии, раскрывающие духовное содержание книг Священного Писания.
1. 3. Деяния святых апостолов, послания святых апостолов.
1. 4. Официальные документы Русской православной церкви (Правила святых соборов Вселенских и поместных, Устав, Положение об управлении Русской православной церковью).
1. 5. Богослужебные книги.
1. 5. 1. Издания Псалтири.
1. 5. 2. Акафисты, молитвословы: издания и их особенности для служителей православной церкви и верующих.
1. 6. Описания и сказания о земной жизни Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы: важнейшие издания.
1. 7. Агиографическая литература. Канонизированные святые православной церкви. Наиболее почитаемые православной церковью святые отцы и учителя православной церкви, подобные, мученики, подвижники благочестия, старцы и юродивые: особенности изданий о них. Полные собрания, избранные жития святых, патерики.
1. 7. 1. Творения и изречения святых отцов церкви: виды изданий (тематические сборники поучений и проповедей). Произведения церковных иерархов и подвижников благочестия.
1. 8. Церковно-историческая литература.
1. 9. Русская православная учебная книга, ее видовое и типологическое многообразие.
1. 10. Справочные и энциклопедические издания: толковые православные энциклопедии, словари, языковые словари, хронологические таблицы, некрополи: основные типы.
1. 11. Описания паломничеств.
1. 12. Массовая (популярная) религиозно-нравственная литература.
1. 13. Духовная поэзия и проза. Литературоведческая литература.
1. 14. Иконография. Воспроизведение икон в печатных источниках. Фотоальбомы.
2. Периодические и продолжающиеся издания.
2. 1. Теоретические и массовые.
2. 2. Многообразие православных церковных календарей.
3. Ноты.
3. 1. Богослужебные нотные издания: книги для служителей церкви и верующих.
4. Кинофотофонодокументы православной направленности.
4. 1. Кинодокументы: фильмы документальные, художественные.
4. 2. Фонодокументы: российские и зарубежные. Аудиокассеты речей и выступлений патриархов и служителей православной церкви- компакт-диски духовной музыки, монастырских и храмовых хоров.
С. П. Фунтикова соединяет в рамках одной типологической модели виды и современных изданий, и изданий прошлого, однако в данной типологии также не разведены основополагающие термины книговедения — типы изданий и виды литературы.
В историческом очерке И. И. Фроловой «Книга в России, 1895−1917» (2008 г.)24 весь массив литературы, издаваемый РПЦ и различными церковными обществами, к ней относящимися, обозначен как «церковные издания» и рассматривается автором в двух потоках: повременная печать (журнальная продукция) и книжная продукция: Святое Писание, творения отцов церкви, литература богослужебная, учебная, богословская (научная), духовно-назидательная, справочная.
К отдельному виду религиозной литературы принадлежат духовно-музыкальные сочинения РПЦ: их анализу посвящено диссертационное исследование А. А. Семенюк 2008 г. («Духовно-музыкальные сочинения в отечественном нотоиз-дании и библиографии конца XVIII — начала XXI вв. «). По мнению автора, «издания духовно-музыкальных сочинений представляет собой самостоятельное направление в нотоиздательском деле России конца XVIII — начала XX вв. «25. А. А. Семенюк определяет их как важную составляющую православного книгоиздания и под «духовно-музыкальными сочинениями» понимает, во-первых, «сборники песнопений композиторов и песнопения без указания автора», во-вторых, «учебный репертуар по церковной музыке» — сборники песнопений и хрестоматии песнопений, предназначенные для церковно-приходских школ, училищ, семинарий.
Особый интерес у современных исследователей вызывают периодические издания РПЦ. Исследователи современного рынка периодической печати единодушны во мнении, что в конце XX в. произошло возрождение православной журналистики, во многом продолжившей традиции религиозной печати XIX и начала XX столетий. Православная журналистика, по определению О. В. Бакиной26, «разновидность духовно-практической деятельности, которая транслирует в массовое сознание оценку актуальных, текущих событий с православной точки зрения». Украинский исследователь А. А. Бойко предлагает ввести в научный оборот понятие «православная пресса"27. А. Н. Кашеваров, автор ряда работ об основных этапах развития печати Русской Православной Церкви, сужает понятие православная периодика, считая, что «в полном смысле церковными можно назвать лишь те издания, которые учреждены официальными структурами — синодальными учреждениями или непосредственно Патриархией, епархиальными управлениями, монастырями, приходами"28.
Развернутая типология церковной периодики XIX в. представлена в монографии К. Е. Нетужилова «Церковная периодическая печать в России XIX столетия"29. Автор предлагает ряд критериев для группировки церковной печати: «по тематике, по обращенности к определенным читательским группам, по идейно-политической направленности"30. В качестве основного исследователь избирает критерий «ведомственной принадлежности или права собственности на издание"31. На основании этого критерия он выделяет шесть основных групп:
— официальные издания РПЦ — центральные (при Святейшем Синоде) и местные (епархиальные ведомости),
— издания духовных учебных заведений (академий и семинарий),
— приходская периодическая печать,
— монастырская периодическая печать,
— периодические издания духовно-просветительных обществ, православных братств, обществ трезвости,
— частные периодические издания.
На основании тематической направленности все издания автор распределяет следующим образом:
— информационные,
— миссионерские и проповеднические,
— религиозно-назидательные,
— церковно-исторические,
— богословско-философские,
— церковно-педагогические,
— церковно-общественные.
С точки зрения читательского адреса К. Е. Нетужилов выделяет три вида периодических изданий:
— специальные издания для духовенства,
— издания для образованных светских читателей,
— издания для народа.
Оценивая репертуар сибирского книгоиздания второй половины XIX в., наряду с другими изданиями, по ее определению, «для народа"32 В. Н. Волкова, выделяет жанровый спектр религиозно-нравственной литературы включает «слова, беседы, поучения, воззвания, жития святых, описания чудотворных икон» и в целом же весь поток подобного рода изданий В. Н. Волкова называет «религиозной литера-турой"33.
Первый вариант классификации современной православной литературы по целевому назначению, максимально приближенный к стандарту ГОСТ 7. 60−2003, предложила А. Э. Санько в статье «Современные издания православной литературы» (2010 г.)34. Исследователь выделяет следующие виды изданий, подчеркивая при этом, что «предложенный видо-типологичекий анализ представляет светский взгляд на проблему классификации православных изданий"35: богослужебная литература, которая подразделяется на священно-богослужебную и церковно-богослу-жебную- официальные издания, научные, научно-популярные, учебные, справочные, производственно-практические, рекламные, информационные, досуговые и литературно-художественные36.
Представленный обзор литературы показывает, что, во-первых, печатная продукция РПЦ как книговедческий объект исследования выделилась сравнительно недавно — на рубеже XX—XXI вв., поэтому в науке пока нет единого мнения о составе репертуара изданий РПЦ и остается дискуссионным вопрос о типологии изданий религиозного содержания. Особую степень актуальности сегодня имеет проблема определения состава репертуара православной литературы: так, в частности, на Первой Межрегиональной православной книжной выставке-ярмарке «Радость Слова» (сентябрь 2010 г., г. Калуга) в рамках семинарской программы обсуждалась тема о насущной необходимости ввести единый классификатор православных изданий и создать единую систему книгораспространения в православной сети.
Во-вторых, в качестве критерия выделения типологических разновидностей печатной продукции РПЦ избирается и функциональное назначение (С. П. Фунти-кова, И. И. Фролова), и читательский адрес (В. Н. Волкова), и ведомственная принадлежность издающей организации (К. Е. Нетужилов), и жанровая специфика (А. В. Блюм), и «церковное сознание в своей исторической реакции на явления богословской мысли"37 (игумен Иннокентий (Павлов)), и характер предлагаемой в издании информации (Г. Н. Швецова-Водка).
На основании этого для обозначения всего массива печатной продукции издательского репертуара исследователи предлагают ряд определений: «книги церковные» (епископ Дамаскин), «духовная литература» (Филарет (Гумилевский), «книги религиозного характера» (А. В. Блюм), «церковная литература», «оригинальная литература русской богословской мысли» (игумен Иннокентий (Павлов)), «религиозная литература» (статистический сборник Российской книжной палаты «Печать Российской Федерации»), «духовно-просветительное издание» («Стандарты по издательскому делу» 2003 г.), «религиозное издание» (Г. Н. Швецова-Водка), «церковное издание» (И. И. Фролова), «епархиальные издания» (С. А. Слуцкая), «православная литература» (С. П. Фунтикова), «религиозно-нравственная литература» (В. Н. Волкова), «религиозное издание» (Е. Н. Коновалова). Массив периодических издания РПЦ называют «церковная печать» (А. Н. Кашеваров), «церковная периодическая печать» (К. Е. Нетужилов), «православная пресса» (А. А. Бойко), «православная журналистика» (О. В. Бакина).
С одной стороны, очевидно, что ни один из основных принципов объединения изданий в группы (целевое назначение, читательский адрес, специфика изложения материала и оформления), традиционно выделяемых советским книговедением и унаследованных современным ГОСТом 7. 60−2003, не является универсальным и исчерпывающим для анализа религиозной литературы. С другой — невозможно сегодня в процессе книговедческого исследования не учитывать современные критерии видо-типологической характеристики изданий.
Нельзя не отметить, что в ряде предложенных классификациях есть определенное терминологическое «смешение» понятий: в один ряд введены разные по содержательному наполнению термины — виды литературы (богослужебная литература, религиозно-публицистическое издание), для разграничения которых ключевым является содержательный компонент- виды изданий, определяющиеся на основе целевого назначения, и жанровая разновидность текста (например, агиографическое издание).
В качестве научной гипотезы предложим еще один вариант видо-типологиче-ской характеристики религиозных непериодических изданий (православная периодика наиболее полно типологизирована в работах К. Е. Нетужилова), учитывающий видовую характеристику изданий, зафиксированную ГОСТ 7. 60−2003, а также,
в первую очередь, результаты научных разысканий в решении данного вопроса книговедов Г. Н. Швецовой-Водки и А. Э. Санько.
По целевому назначению религиозные издания представлены следующими видами:
1. Издание религиозного первоисточника38 — Библия, отдельные книги Священного Писания, в частности Евангелие, отдельный текст Псалтири — как самый важный официальный церковный постулат, зафиксированный в печатном слове, носящий многофункциональный характер.
2. Официальное издание (соответствующее светскому представлению о такого типа издании), обслуживающее официальную жизнь церкви, к такого рода изданиям относятся постановления Вселенских, Поместных и Архиерейских соборов, указы Священного Синода, Устав Русской Православной Церкви, разного рода постановления, журналы заседаний Святейшего Синода, уставы епархий, епархиальных братств, приходов, документы консисторий.
3. Богослужебное издание, или литургическое — предназначено для сопровождения различных этапов и видов церковных служб: в нем непосредственно представлен порядок церковной службы или история развития чинопоследований. Сюда относятся: богослужебное Святое Писание (А. А. Алексеев, автор монографии «Текстология славянской Библии» отмечает, что служебный, или литургический тип Св. Писания «обнимает собою те и только те его тексты, которые читаются в церкви в суточном богослужебном круге"39), евангелие-апракос, или служебное литургическое евангелие (включает тексты, рассчитанные на применение в праздничные и воскресные дни), паримийник (сборник отрывков — паримий — из Ветхого Завета, читаемых на вечерне некоторых праздников), требник, часослов, минея, богослужебная псалтирь, акафисты, молитвословы, типикон (богослужебный устав), триодь (книга, заменяющая минею в период Великого поста и Пасхи, октоих (представляет круг церковных богослужений седьмичных служб, соответствующих семи дням недели), ирмологи (песенное последование, включающее краткие песнопения в составе богослужения).
4. Научное богословское издание — издание, содержащее результаты теоретических исследований в области религии, в частности по вопросам теологии и философии религии. Содержание такого издания раскрывает основные разделы церковной науки, имеющей предметом христианскую религию: библеистику, патрологию, литургику, апологетику, гомилетику, церковное право, церковную историю и археологию.
5. Информационное религиозное издание — сюда относятся каталоги книг церковных учреждений, содержащие библиографические сведения об опубликованных религиозных и светских изданиях.
6. Церковно-практическое (аналог в стандартах — производственно-практическое издание в соответствии с терминологией ГОСТ 7. 60−2003, при всем диссонан-
се лексической стилистики) издание используется в церковном обиходе, т. е. носит сугубо прикладной характер, имеет узкий читательский адрес — священно- и церковнослужителей, церковных работников, сюда относятся ведомости, журналы съездов духовенства, отчеты епархиальных братств и церковно-приходских школ, различного рода инструкции и правила.
7. Религиозное справочное издание — включают справочные книги епархий, адрес-календари, списки служащих по духовному ведомству, расписания приходов, церквей и причтов (такая типология справочных издании РПЦ предложена А. И. Раздорским40).
8. Религиозное учебное издание представлено учебными программами для церковно-приходских школ, учебно-методическим пособиями для преподавателей церковных учебных заведений, учебными пособиями, хрестоматиями по церковному пению, учебниками Закона Божия для учащихся церковных учебных заведений, изданиями проповедей определенного типа.
9. Религиозно-популярное издание — самая многочисленная группа изданий, раскрывающих и популяризирующих основы вероучения и православного мировоззрения, представлена различными видами литературы, сюда относятся жанры церковной риторики, т. е. издания проповедей, — беседа, поучения, речь, слово, воззвание- описания паломничества- очерки по истории церкви и биографические очерки о местном духовенстве, призванных популяризировать среди прихожан знания своей истории и своих святынь.
10. Религиозное литературно-художественные издание (в стандарте — литературно-художественное издание) — в нем через систему художественных образов рассказывается об основных постулатах веры, объясняется религиозная модальность. К такого типа изданиям относятся сказания о земной жизни Христа, литературные переложения Библии и отдельных библейских притч, агиографическая литература, описания чудес и явлений, авторские сборники духовных песнопений, проповеди, носящие отвлеченный характер, тяготеющие к жанру медитативной прозы.
Следует отметить, что особую позицию занимают издания проповедей, которые представлены в трех видовых разновидностях — религиозные учебные, религиозные литературно-художественные, религиозно-популярные издания. Это объясняется различной функциональной направленностью, которою содержит церковная проповедь, чаще реализуемая в форме беседы, слова, речи. В теории церковной проповеди выделяют следующие виды последней (на основании классификации современного богослова архиепископа Полоцкого и Глубокского Феодосия (Бильченко)41):
1. Экзегетическая, ключевая задача такой проповеди заключается не в научном анализе Священного Писания, а в назидании, в возможности дать слушателям и читателям урок нравственности-
2. Катехизическая — в такой проповеди главное — донести до аудитории «начала религиозной жизни, элементарные уроки христианской веры и нравственности" —
3. Догматическая — проповедь, содержащая вероучительные истины-
4. Нравоучительная — раскрывает правила христианской жизни и деятельности-
5. Апологетическая — задачей такой проповеди является всестороннее обоснование христианского учения, этому виду проповеди свойственен полемический элемент-
6. Миссионерская — ориентирована на широкую аудиторию, не всегда включающую только верующих людей, ее задача — привлечь к православной вере, утвердить в сознании воспринимающих истинность последней.
Таким образом, на видо-типологическую характеристику изданий проповедей непосредственно влияет ее содержание: издания догматических и нравоучительных проповедей относятся к религиозным учебным изданиям- экзегетических, катехизических и миссионерских — к религиозно-популярным, апологетических — к религиозным литературно-художественным изданиям. При этом подчеркнем: это утверждение далеко не однозначно, так как в одно издание могут входить проповеди разных типов, тогда оно будет занимать серединную позицию в видо-типовой характеристике.
По читательскому адресу религиозные издания могут иметь как узкого адресата — священнослужителей, так и широкого — прихожан, отдельная позиция — издания, предназначенные для детей и юношества.
Таким образом, основными принципами, положенными в основу предложенной видо-типологичекой модели религиозных изданий, являются целевое назначение и читательский адрес. Выше изложенную классификацию религиозных изданий возможно учитывать при составления рубрикатора книг как в специальных православных, так и в универсальных общедоступных библиотеках. Кроме этого, отдельные наименования видов и типов религиозных изданий могут использоваться в процессе их книгопроизводства, а также книгораспростране-ния, т. е. в сети специализированных и универсальных книжных магазинов. Безусловно, предложенная классификация не является исчерпывающей и отражающей все видовое и типологическое разнообразие печатной продукции Русской Православной Церкви, обозначенная проблема типологии религиозной литературы составляет особый интерес для дальнейших научных исследований.
Примечания
1 Текст статьи основан на диссертационном исследовании автора: Злыгостева М. Н. Православная книга Западной Сибири, вторая половина XIX — начало XX в.: дис. … канд. филол. наук: 05. 25. 03 / С. -Петерб. гос. ун-т технологии и дизайна. СПб., 2011. 380 с.
2 Баренбаум И. Е. О соотношении теории, истории, методики и практики книжного дела: ист. -прогност. обзор // Книга: исслед. и материалы. 1994. Сб. 68. С. 5−18.
3 Шомракова И. А., Эльяшевич Д. А. Отечественное книговедение в XXI в.: проблемы и перспективы // Библиосфера. 2012. № 3. С. 11.
4 Гречихин А. А. Типология книги: история, теория, методика: автореф. дис. … д-ра филол. наук. М., 1986. С. 18.
5 Дамаскин, еп. [Семенов-Руднев] Библиотека Российская или сведения о всех книгах в России с начала типографии на свет вышедших // Памятники древней письменности и искусства. СПб.: Тип. Добродеева, 1881. Вып. 11. 100, IX с.
6 Там же. С. 13.
7 Филарет [Гумилевкий Д. Г.] Обзор русской духовной литературы, 862−1720 / соч. преосвящ. Филарета, еп. Харьков. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1857. 300 с.
8 Там же. С. 1−2.
9 Рункевич С. Г. Русская церковь в XIX в.: ист. наброски С. Г. Рункевича. СПб.: Тип. А. П. Лопухина, 1901. 232 с.
10Голубинский Е. История русской церкви. Репринт. изд. 1901 г. М.: Крутиц. патриаршее подворье: О-во любителей церков. истории, 1997. Т. 1. С. 793.
11 Там же. С. 841.
12 Блюм А. В. Издательская деятельность в русской провинции конца XVIII — начала XIX в.: основные темат. направления и ценз. -прав. положение // Книга: исслед. и материалы. 1966. Сб. 12. С. 149.
13 Иннокентий [Павлов], игум. Введение в историю русской богословской мысли. М.: Крутиц. Патриар. подворье, 1995. 152 с.
14 Там же. С. 17.
15 Там же. С. 15.
16 Киевская Русь: для тех, кто хочет мыслить разумно. URL: http: // kiev-orthodox. org (дата обращения: 19. 04. 2016).
17 Печать Российской Федерации в 2002 г.: стат. сб. / Рос. кн. палата- ред. Е. Б. Ногина- сост. Л. А. Кирилова. М., 2003. С. 21.
18 Стандарты по издательскому делу / сост. А. А. Джиго, С. Ю. Калинин. М.: Экономистъ, 2004. 623 с.
19 Там же. С. 195.
20 Швецова-Водка Г. Н. О пересмотре государственного стандарта «Издания. Основные виды. Термины и определения» // Книга и мировая цивилизация: материалы XI Междунар. науч. конф. по проблемам книговедения, Москва, 20−21 апр. 2004 г.: в 4 т. М.: Наука, 2004. Т. 1. С. 270.
21 Слуцкая С. А. Краеведческая издательская и библиографическая деятельность русской православной церкви, вторая половина XIX в. — 1918 г.: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 1993. 16 с.
22 Раздорский А. И. Справочные издания епархий Русской Православной церкви, 18 611 915: свод. кат. и указ. содерж. / РНБ. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. 567 с.
23 Фунтикова С. П. Православные библиотеки: прошлое и настоящее: учеб. пособие / Моск. гос. ун-т культуры и искусств. 2-е изд., доп. и перераб. М.: МГУКИ: Профиздат, 2002. С. 222−223.
24 Фролова И. И. Книга в России, 1895−1917. СПб.: Рос. нац. б-ка, 2008. С. 480.
25 Семенюк А. А. Духовно-музыкальные сочинения в отечественном нотоиздании и библиографии конца XVIII — начала XXI вв.: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2008. С. 11.
26 Бакина О. В. Типология российских Православных СМИ // Журналистика. Церковь. Просвещение. СПб.: СПбГУ, 2002. С. 105−106.
27 Бойко А. А. Пресса православноi церкви в Укра^ 1900−1917 рр.: культура, сусптьство, мораль. Дшпропетровьск: Вид-во Днтропетр. нац. ун-ту, 2002. 308 с.
28 Кашеваров А. Н. Печать Русской православной церкви в XX в.: очерки ист. СПб.: Роза мира, 2004. С. 7.
29 Нетужилов К. Е. Церковная периодическая печать в России XIX столетия. СПб.: Изд-во СПГУ, 2008. 268 с.
30 Там же. С. 42.
31 Там же. С. 42.
32 Волкова В. Н. Сибирское книгоиздание второй половины XIX в. Новосибирск: ГПНТБ, 1995. С. 120.
33 Там же. С. 122.
34 Санько А. Э. Современные издания православной литературы // Книга: исслед. и материалы. 2010. Сб. 92, ч. ½. С. 49−59.
35 Там же. С. 59.
36 Там же. С. 51.
37 Киевская Русь: для тех, кто хочет мыслить разумно. С. 17. URL: http: // kiev-orthodox. org (дата обращения: 19. 04. 2016).
38 В подтверждение этой позиции напомним, что в УДК, разработанной Мелвиллом Дьюи, Библия выделена в отдельный тип издания.
39 Алексеев А. А. Текстология славянской Библии / Рос. Акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкин. дом), Слав. библ. фонд. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 13.
40 Раздорский А. И. Справочные издания епархий Русской Православной церкви, 18 611 915: свод. кат. и указ. содерж. / РНБ. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. С. 18.
41 Феодосий, еп. Полоцкий и Глубокский. Гомилетика: теория церковной проповеди. Сергиев Посад: Москов. духов. акад., 1999. 324 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой