Экономико-этическая природа ссудного процента и его деструктивная роль

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Экономические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Интернет-журнал «Науковедение» ISSN 2223−5167 http: //naukovedenie. ru/ Том 7, № 3 (2015) http: //naukovedenie. ru/index. php? p=vol7−3 URL статьи: http: //naukovedenie. ru/PDF/25EVN315. pdf DOI: 10. 15 862/25EVN315 (http: //dx. doi. org/10. 15 862/25EVN315)
УДК 336. 77
Таштамиров Магомед Русланович
ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет» Россия, Чеченская Республика, г. Грозный1 Старший преподаватель кафедры «Банковское дело»
E-mail: basxo@yandex. ru
Экономико-этическая природа ссудного процента и его деструктивная роль
1 364 082, Чеченская республика, г. Грозный, ул. Пугачева, д. 182 А, кв. 33
Аннотация. Ссудный процент на сегодняшний день является стимулом развития экономик большинства развитых стран мира, но какова при этом оборотная сторона приращения денег? Автор статьи считает, что денежно-кредитная система, построенная на ссудном проценте, несет в себе скрытые долгосрочные риски. Им дается оценка экономики, построенной на ссудном проценте и ростовщичестве, с позиций морально-этических и религиозно-филосовских принципов. В статье рассмотрена природа ссудного процента через призму религиозно-этических постулатов различных временных периодов, проанализированы подходы к пониманию сущности ссудного процента с точки зрения монотеизма, известных духовных деятелей и философов. Рассмотрены потенциальные риски такого явления как ростовщичество и этические взгляды философов на это явление. Обобщены результаты проведенного анализа. Представлена оценка современного состояния экономик наиболее развитых государств, с позиции их кредитной задолженности и уровня фактической денежной массы. Исследование показало значимость заключений древних мыслителей и священных писаний относительно природы ссудного процента. Результатом исследования является экономическое обоснование потенциальной угрозы ссудного процента для стабильности экономического развития общества.
Ключевые слова: банки- ссудный процент- ростовщичество- кредит- священные писания- кризис- долг- исламская экономика- денежная масса- деньги.
Ссылка для цитирования этой статьи:
Таштамиров М. Р. Экономико-этическая природа ссудного процента и его деструктивная роль // Интернет-журнал «НАУКОВЕДЕНИЕ» Том 7, № 3 (2015) http: //naukovedenie. ru/PDF/25EVN315. pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ. DOI: 10. 15 862/25EVN315
Современная банковская система фундаментально строится на ссудном проценте, как стимуле развития капиталистических отношений и финансовых рынков, приращения денег на деньги. Банк — это важный экономический институт и агент хозяйственных отношений в государстве. Являясь посредником в многочисленных потоках капитала и распределении стоимости общественного продукта, он играет огромную роль в эффективном развитии экономики и хозяйства любого государства с рыночными отношениями.
История развития банковского дела насчитывает чуть более 300 лет и за это время человечество в своем научно-техническом и финансовом развитии совершило колоссальный скачок. Строилась современная модель банковской системы в Западной Европе, примерно с XVI века, на основе капитала ростовщиков и купцов стремившихся приумножить имеющиеся денежные ресурсы за счет ссудного процента. Основной идеей развития банковского дела того времени, впрочем, как и сейчас, является накопление власти и богатства, без каких бы то ни было моральных принципов, религиозных догм, социальных норм и этических постулатов. Такая система имеет место в обществе, строящемся и развивающемся с целью бесконечного потребления в условиях ограниченных ресурсов, без определенных сдерживающих факторов, вроде религии или морали.
Цель оправдывает средства. Получение прибыли и приумножение капитала является приоритетным, не зависимо от того какими путями это достигается. Пусть заемщик потерял свой бизнес, работу, средства к существованию, но взятую ссуду с процентами он должен вернуть в срок. Имеющиеся денежные средства порождают еще большее количество денег, не направляя их на производство товара, оказание услуг, либо выполнение работ, то есть, не производя каких либо общественных благ. В подобных условиях человечество забыло основную причину возникновения денег, они служат средством обмена на товары для удовлетворения общественных потребностей, выражаясь простой формулой «товар-деньги-товар». Теперь формула имеет другой вид «деньги-долг-деньги».
Базируясь на ссудном проценте финансовая система любого государства в частности, и мирового хозяйства в общем, испытывает долгосрочный экспоненциальный рост долга по кредитам банков. Следствием такого роста является увеличение денежной эмиссии центральными банками для погашения задолженности, что вызывает диспропорцию с валовым внутренним продуктом. Соответственно долг частного нефинансового сектора не может быть погашен никогда. Так как каждая эмитируемая денежная единица имеет определенную приращенную дополнительную стоимость в виде ссудного процента. И чем больше будет стимулироваться эмиссия денег, тем больше будет расти совокупный долг, а это приводит к таким системным последствиям как спад экономического развития, стагнация, кризисы и дефолт.
Подобное построение экономики происходило не с начала развития цивилизаций. Политическая, экономическая и моральная система ценностей того времени строилась на религиозно-этических постулатах, диктовавших взаимоотношения в обществе. Существовал ряд ограничений в различных аспектах деятельности общества и государства. Под таким запретом стоял и ссудный процент или ростовщичество. Древние понимали, какую опасность несет в себе подобный инструмент. Рассмотрим природу ссудного процента через призму морально-религиозных ценностей монотеизма и их взгляд на данную категорию.
В странах Ближнего Востока, население которых исповедует Ислам, участие в операциях с ссудным процентом является тяжким грехом для мусульман. Основой правильного образа жизни для любого правоверного мусульманина служит Шариат — (араб. «аш-шара» — «Закон», «правильный, ясно установленный путь») комплекс предписаний, определяющих убеждения, а также формирующих религиозную совесть и нравственные
ценности мусульман [5]. Основой Шариата является Коран (священная книга мусульман) и Сунна («обычай, пример» предания о жизни и деяниях Пророка Мухаммада, которые являются образцом и руководством для всей мусульманской общины и каждого мусульманина).
В соответствии с кораническим текстом взимание ссудного процента (риба), как и любое участие в подобных сделках является неприемлемым и греховным поступком. Приведем несколько стихов (сур) из Корана о ростовщичестве: «Те, кто берет лихву, восстанут [из могил], как восстанет тот, кого лишает Сатана рассудка прикосновением своим. Это — в наказание им за то, что говорили они: & quot-Воистину, лихва [дозволена] так же, как и торговля& quot-» (2: 275), «Искореняет Всевышний лихву и поощряет милостыню. Не любит Он никого из грешников неблагодарных» (2: 276), «О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (3: 130). [7] Всего в Коране приведено 12 стихов о ростовщичестве, а слово риба (приращение) встречается 8 раз. Итак, в экономике, с точки зрения исламской этики, любая сделка несущая прибыль в качестве ссудного процента на актив в денежной форме считается недозволенной.
В соответствии с исламскими принципами экономики деньги не должны образовываться в сокровища и даваться в рост, они должны направляться на общественное производство, совершение работ и оказание услуг человеческим трудом. Проанализируем место ростовщичества в священных писаниях других монотеистических религиях, например, Ветхий Завет: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост- иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23: 19), [4: 186] «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]» (Второзаконие, 28: 12), [6: 190] «Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе., Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Исая, 60: 10−12) [4: 692].
В вышеизложенных стихах писания определенный интерес вызывают рекомендации священной книги о порабощении народов (иноземцев) с помощью ссудного процента. Очевидно еще в древние времена мудрецы, сведущие в вопросах денежного оборота понимали незыблемую истину и перспективы ростовщичества для расширения своей власти и богатства через долговой процент. Но не стоит входить в заблуждение по поводу содержания этих стихов и относить стремление в порабощении народов через ссудный процент к христианской религии, так как корни подобных рекомендаций, как ссуживать деньги иноверцам, кроются в Торе (священной книге иудеев) послужившей основой для Ветхого Завета. В книге «Дварим» мы рассмотрим следующий стих: «Ибо бог, всесильный твой, благословит тебя. Как он обещал тебе, и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь ты властвовать над многими народами, а над тобою они властвовать не будут» (Дварим, 15: 6). В той же главе приводится стих: «Чужеземца можешь ты притеснять, но долг брата твоего прости ему» (Дварим, 15: 3). [9: 286].
Следует обратить внимание на тот факт, что «чужеземца» можно притеснять и давать ему в долг под проценты, но единоверцам своим давать в рост запрещается, об этом еще говорит следующий стих: «Когда деньгами будешь ссужать народ мой, неимущего, который с тобой, — не будь ему притеснителем и не бери с него проценты». (Шмот, 22: 24). [9: 113].
Подобные священные писания неоднозначно призывают исповедующих иудаизм и христианство прибегать к ростовщичеству других народов, для властвования над ними, что строжайшим образом запрещено в Исламе. Своим же единоверцам давать в долг под
проценты возбраняется, но дать беспроцентный кредит или простить долги считается благим поступком. В качестве примера из современного общества могут служить благотворительные центры в различных городах мира с крупными еврейскими общинами, где нуждающийся в средствах может получить беспроцентный кредит или иную материальную помощь — геммах (Gemach — в перев. «акт доброты»). Однако существует одно условие: для получения помощи, заемщик должен быть иудеем [9].
Если проанализировать стихи писаний по поводу ростовщичества, то можно признать тот факт, что давать в долг под проценты не является благим деянием, так как это запрещается делать «своим братьям», то есть единоверцам, а раз так, выходит, что подобные операции наносят вред заемщику и вводят его в долговую яму.
Однако, после прихода Иисуса Христа в текстах Нового Завета мы находим следующий стих: «И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы… благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего- и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего» (От Луки, 6: 34−36). [4: 1001] Новозаветные каноны уже запрещают давать лихву не только «своим братьям», но и всем, а также приводится рекомендация простить долг. Здесь следует привести также пример из Торы, что на седьмой год можно простить долг должнику своему. [4: 113].
С написанием Нового Завета, ростовщичество осуждалось христианским обществом, и позже противников ссудного процента становилось все больше. Например, на Никейском Соборе в 325 году в Каноне XVII приводится запрет на ростовщичество членами духовенства, и говорится, что если любой из числа священнослужителей будет брать лихву, то «он должен быть смещен от духовенства и его имя вычеркнуто из списка». [1] Данные ограничения на ростовщичество возлагались лишь на церковь, храмы и членов духовенства, о запрете ростовщичества среди обычных граждан не упоминается.
Иоанн Зонара — византийский историк XII века, монах-богослов, автор известной хроники: «Давать взаймы за проценты запретил всем и ветхий закон». Алексей Аристин -великий эконом Константинопольской церкви, византийский канонист, автор толкований на «Синопсис» (сборник канонов) Стефана Ефесского: «Если кто берет рост, или половины, тот, по сему определению, должен быть отлучен от церкви и извержен».
Фома Аквинский (1225 — 1274), в своих экономических воззрениях сравнивал взимание процента с продажей того, что не существует в природе, что в конечном итоге ведет к нарушению равновесия.
Мартин Лютер (1483−1546) много раз страстно обличал ростовщиков: «И потому ростовщик и скряга — это и правда не человек- он и грешит не по-человечески. Он, должно быть, оборотень, хуже всех тиранов, убийц и грабителей, почти такая же скверна, как сам дьявол».
Можно сказать, что Христианство однозначно подвергало запрету ростовщичество, несмотря на стихи из Второзакония, однако, это ни сколько не помешало развиваться ломбардам и прочим зародышевым формам банка в Западной Европе в Средневековье. Обходили запрет на ростовщичество в Европе эпохи XIII—XV вв. за счет того, что занимались им в основном евреи, не принявшие христианство. Хронист первой половины XIII в. Матвей Парижский писал о ломбардцах — так называли в странах севернее Альп итальянских банкиров и ростовщиков: «Ломбардцы — большие ловкачи… предатели они и обманщики. Они пожирают не только людей и домашних животных, но и мельницы, замки, поместья, луга, рощи и леса… В одной руке у них лист бумаги, в другой — перо, и с их помощью они обдирают
жителей как липку и набивают их серебром свои кошельки… Они жиреют на нужде других, и сами они как волки, что пожирают людей».
Однозначно можно утверждать, что мировые монотеистические религии, с учетом определенных различий, приходят к общему знаменателю касательно ростовщичества и всякого ссудного процента, запрещая совершать подобные операции для обеспечения благоприятного развития своих обществ. Если в иудаизме запрещено давать лихву единоверцам, то в Христианстве и Исламе это запрещено в общем.
Примечательно также привести цитату из трудов древнего мыслителя и философа касательно ссудного процента. Так, Аристотель (IV век. до н.э.) был резко настроен против ростовщичества как главной угрозы устоям «благой» жизни: «…с полным основанием вызывает ненависть ростовщичество, так как оно делает сами денежные знаки предметом собственности, которые, таким образом, утрачивают свое назначение, ради которого они были созданы: ведь они возникли ради меновой торговли, взимание же процентов ведет именно к ростовщичеству… Как дети похожи на своих родителей, так и проценты являются денежными знаками, происшедшими от денежных же знаков. Этот род наживы оказывается по преимуществу противным природе». [2: 126].
Ошибались ли древние мудрецы и священные писания? Видимо нет. Совершенно очевидно, что они прекрасно понимали, к чему может привести взимание ссудного процента, что деньги, отданные в рост под проценты, а особенно под сложные проценты, приводят к росту по экспоненте всей денежной массы в обращении. С подобным темпом роста не может сравниться ни один тип роста, за исключением раковой опухоли. Динамика роста раковых клеток имеет подобное экспоненциальное увеличение как в случае с ссудным процентом. Сначала рост происходит медленными темпами, но потом наращивается как снежный ком, достигая неустранимых последствий.
До XVI века ростовщичество запрещалось обществом и государством, так как население жило по библейской системе ценностей в Западной цивилизации и кораническим канонам на Востоке. Снисходительное отношение к ростовщичеству в обществе возникло в XVI веке, в связи с изменением системы ценностей той эпохи. С момента отмены запрета на лихву берет свое начало борьба европейцев за свободу. Была создана новая модель, ставшая основой для построения взаимоотношений в обществе. И то, что на протяжении многих столетий было запрещено, после XVII века стало разрешено, а в XX веке стало добродетелью.
К чему же привело долгосрочное развитие и культивация применения такого инструмента как ссудный процент в современной экономике? Ссудный процент, причитающийся кредитору как плата за одалживание и использование денежных средств, несет в себе огромную опасность, которая может породить множество структурных проблем в экономике отдельно взятого государства, мирового хозяйства или личных финансов обывателей. Так, согласно данным Веб-сайта Мировых часов долгов, величина долгов государственного сектора во всех странах земного шара на начало 2015 года составила свыше $ 55 трлн. [12], основой которых служит ссудный процент, намного больше, чем реальная масса денег в обращении этих стран. Например, по данным Банка Международных расчетов долг частного нефинансового сектора США на второе полугодие 2014 года составил свыше $ 25 трлн. [3], долг государственного сектора по данным Казначейства США — $ 18 трлн. [6], общая сумма долга — $ 43 трлн. Если привести данные о размере денежной массы агрегата М2 в США, то он составит на июль 2014 года — $ 14,1 трлн. [10] Следовательно, величина долгов, порожденных, банковско-кредитной системой в 3 раза превышает имеющиеся в США денежные знаки, что делает абсолютно невозможным когда-либо погасить эти долги, еще и потому, что единственным источником выпуска денежных знаков в США является Федеральная Резервная Система (ФРС), суживающая деньги, как Правительству США, так и
его резидентам. Если все деньги были позаимствованы у ФРС и приумножены другими коммерческими банками через свои кредиты, то только сумма общего займа составляет денежную массу, и возникает вполне логичный вопрос — где взять деньги, чтобы покрыть проценты? Ответ: нигде, они не существуют. Потому что деньги, которые мы должны банку всегда больше денег, которые находятся в обращении, вот почему инфляция будет проявляется бесконечно с постоянным темпом увеличения. И, чтобы все-таки вернуть сумму займа и проценты, государство вынужденно прибегать к новым займам, чтобы покрыть текущие кредиты. Следовательно, закономерно, дефолты, кризисы и банкротство являются составными элементами системы, в условиях которой, большая часть общества будет испытывать бесконечный дефицит денежных знаков. В этом и заключается весь смысл, наш доход неизбежно становится доходом банка. И получается, что дефолт неизбежен, потому что это основа современной денежной системы. [8] Практически похожая ситуация и в других развитых капиталистических странах Европы, Южной Америки и Юго-Восточной Азии.
Таблица
Размер долгов и величина денежной массы развитых стран за 2014 год. [3,10,12] (источник: составлена автором на основании данных: www. economist. com- www. stats. bis. org-www. tradingeconomics. com)
№ Государство Долг частного нефинансово го сектора (млрд. $) Государствен ный долг (млрд. $) Общая сумма долгов (млрд. $) Денежна я масса М2 (млрд. $) Соотношен ие денег и долгов
1. Китай 18 538 1 546 20 084 19 338 1,04
2. Саудовская аравия 362 92 454 399 1,14
3. Индонезия 303 255 558 327 1,7
4. Турция 504 366 870 434 2
5. Германия 3 650 2 794 6 444 2 781 2,3
6. Великобритан ия 4 328 2 450 6 778 2 267 3
7. Фр анция 4 385 2 400 6 785 1 923 3,5
8. Бразилия 1 444 1 516 2960 800 3,7
9. Канада 3 167 1 607 4 774 1 086 4. 4
10. Индия 1 145 1 195 2 340 360 6,5
В таблице отражены данные по соотношению общих долгов наиболее развитых стран мира на величину денежной массы. Соответственно наблюдается очевидная нехватка денежный средств для погашения общей суммы долгов этих стран. Самый низкий показатель в Китае и трех наиболее развитых стран исламского мира. Если в Китае такой показатель является результатом высокого экономического роста и насыщенности денежными единицами, то исламские страны имеют наименьшую величину долгов, что является следствием минимального проведения операций по суживанию капитала в долг. Такие страны менее зависимы и имеют больше возможностей использовать свои капиталы для производства общественного продукта и удовлетворения потребностей своих граждан в максимально равной степени.
Очевидно, что общество устраивает находиться в бесконечной каббале, быть экономическими «рабами» своих долгов и зарабатывать деньги, только для выплаты финансовым институтам по кредитам. Согласно данным ФРС США среднестатистический
гражданин тратит более 50% своего годового дохода на погашение ипотечного кредита, автокредита, кредита на образование и прочих потребительских ссуд. [11] Гражданин развитого капиталистического государства ориентирован на постоянное потребление, которое часто превышает реальные доходы и заставляет прибегать к многочисленным ссудам. Так по данным ФРС США граждане потребляют на 20% больше своих фактических доходов. Соответственно вся их трудовая деятельность направлена на погашение возникающих обязательств перед финансовыми структурами.
Построение подобной банковской системы, основанной на ссудном проценте, имеет место в западной цивилизации.
Ссудный процент является опасным оружием порабощения основных ячеек общества, экономики и государства. Банк, являясь единственным эмиссионным центром экономики, выпускает деньги под проценты в долг. Если эти деньги выдаются в качестве кредитов заемщикам на определенный срок, то по истечении времени кредита просто невозможно вернуть все долги и проценты по ним. Так как при выдаче ссуды количество денег в обращении и количество производимого товара не увеличивается, и заемщикам просто негде взять недостающие проценты, если только снова не занять их в финансовых учреждениях. Такая система постоянного спиралевидного кругооборота ссуды с сужаемой стоимостью несуществующих денег порождает бесконечную каббалу.
ЛИТЕРАТУРА
1. Вселенский собор — Никейский 325 г. Режим доступа: http: //oz-gora. ru/vselen (дата обращения: 10. 03. 2015).
2. Аристотель. Соч. в 4-х тт. Том 4. — М., 1984, с. 395.
3. Банк международных расчетов. [Электронный ресурс] Статистика. Кредитование нефинансового и частного сектора. Режим доступа: stats. bis. org/bis-stats-tool/org. bis. stats. ui. StatsApplication/Stat sApplication (дата обращения: 13. 03. 2015).
4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Автор: [автор не указан]. Синодальный Текст. Редакция Эталонной Библии от 22 марта 2011 года. С. 1187.
5. Википедия — свободная энциклопедия. Режим доступа: https: //ru. wikipedia. org/wiki/%D8% E0%F0%E8%E0%F2 (дата обращения: 15. 03. 2015).
6. Казначейство США. [Электронный ресурс] Задолженность по кредитам. Режим доступа: http: //www. treasurydirect. gov/NP/debt/current (дата обращения: 22. 03. 2015)
7. Кулиев Э. Р. Коран: перевод смыслов и комментарии Кулиева Э. Р. (Русский язык). Перевод с арабского: Кулиев Эльмир Рафаэль. Электронная версия: Сайт Крымской Молодежи.
8. Таштамиров М. Р. Современная денежная механика как основа экономического «рабства» // Журнал «Мир прикладных наук». 2013. 25 (5). IDOSI Publications. DOI: 10. 5829/idosi. wasj. 2013. 25. 05. 13 341.
9. Тора (с русским переводом). Автор: [автор не указан]. Год: 1993. Издание: Иерусалим: Shamir. С.: 331.
10. Торговая экономика. [Электронный ресурс] Денежная масса США агрегата М2 1959−2015. Режим доступа: http: //www. tradingeconomics. com/united-states/money-supply-m2 (дата обращения: 13. 03. 2015).
11. Федеральный резерв. [Электронный ресурс] Исследовательские ресурсы. Обзор потребительских финансов. Режим доступа: http: //www. federalreserve. gov/econresdata/scf/ cfindex. htm (дата обращения: 16. 03. 2015).
12. Экономист. [Электронный ресурс] Мировое сравнение долгов. Глобальные часы долгов. Режим доступа: http: //www. economist. com/content/global_debt_clock (дата обращения: 13. 03. 2015).
Рецензент: Решиев Сулейман Сайпудинович, доктор экономических наук, профессор кафедры «Математические методы анализа экономики», факультет «Экономики и финансов», Чеченский государственный университет.
Tashtamirov Mahomed Ruslanovich
«The Chechen state university» Russia, Grozny E-mail: basxo@yandex. ru
Economic and ethical nature of the lending rate and its
destructive role
Abstract. Nowadays, lending rate is one of the key factors affecting the development of capitalist economies for the majority of developed countries. However, what is the downside of making money on the money and what are the consequences from such an activity for the economy of the state, societies and individuals? The monetary system based on the lending rate, has an implicit long-term threats. This paper analyses an economy built on lending rates and usury from the moral, ethical and religious point of view. The paper considers the nature of the lending interest through the prism of religious and ethical postulates of different time periods, and analyses approaches to understanding the essence of lending rate from the point of view of monotheism, famous spiritual leaders and philosophers. Moreover, it considers the possible threats of the phenomenon of usury and the views of philosophers on the prospects of such a phenomenon for the society. Also, it provides the generalised results of the analysis and it presents an assessment of the current state of the economies of most developed countries in terms of their credit debt and the level of the actual money supply. The study showed the importance of the prejudices of ancient thinkers and scriptures about the nature of interest on loans. The result of the research is the possible economic risk of lending rate for the stable of economic development, described in ancient religious and philosophical treatises.
Keywords: banks- loan percent- usury- credit- Scriptuses- crisis- debt- Islamic economy- money supply- money.
REFERENCES
1. The I Universal cathedral — Nikeysky 325 g. Access mode: http: //oz-gora. ru/vselen (Date views: 10. 03. 2015).
2. Aristotle. Composition. in 4 vol. Volume 4. — M., 1984, pp. 395.
3. Bank for international settlements. Statistics. Credit to non-financial private sector. Access mode: stats. bis. org/bis-stats-
tool/org. bis. stats. ui. StatsApplication/StatsApplication (Date views: 13. 03. 2015).
4. Bible. Books of the Scriptus of the Old and New Testament. Author: [the author isn'-t specified]. Synod Text. Edition of the Reference Bible of March 22, 2011. pp. 1187.
5. Wikipedia — the free encyclopedia. Access mode: https: //ru. wikipedia. org/wiki/%D8%E0%F0% E8%E0%F2 (Date views: 15. 03. 2015).
6. Treasury direct. The Debt to the Penny and Who Holds It. Access mode: http: //www. treasurydirect. gov/NP/debt/current (Date views: 22. 03. 2015).
7. Kuliyev E.R. Koran: translation of meanings and Kuliyev E. R. comments. (Russian). Translation from Arab: Kuliyev Elmir Raphael. Electronic version: Site of the Crimean Youth.
8. Tashtamirov M.R. Modern Money Mechanics as a Basis of Economic & quot-Slavery"-. World Applied Sciences Journal 25 (5). IDOSI Publications, 2013 DOI: 10. 5829/idosi. wasj. 2013. 25. 05. 13 341.
9. A Torah (with Russian translation). Author: [the author isn'-t specified]. Year: 1993. Edition: Jerusalem: Shamir. pp.: 331.
10. Trading economics. United States Money Supply M2 1959−2015. Access mode: http: //www. tradingeconomics. com/united-states/money-supply-m2 (Date views: 13. 03. 2015).
11. Federal reserve. Research Resources. Survey of Consumer Finances. Access mode: http: //www. federalreserve. gov/econresdata/scf/scfindex. htm (Date views: 16. 03. 2015).
12. The economist. World debt comparison. The global debt clock. Access mode: http: //www. economist. com/content/global_debt_clock (Date views: 13. 03. 2015).

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой