Проблемы введения в школьный курс дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики»

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Список литературы:
1. Васильев В. А. К вопросу о толерантности в современной России // Социально-гуманитарные знания. — 1998 — № 3. — С. 7.
2. Гасанов З. Т. Формирование культуры межнационального общения в многонациональном регионе. // Педагогика. — 1994. — № 5. — С. 17.
3. Закон Р Д «О свободе совести, свободе вероисповедания и религиозных организациях» от 30. 12. 1997 г. // СЗ РД. — 1997. — № 9.
4. Закон Российской Федерации «Об образовании» (в ред. Федерального закона от 13. 01. 1996 № 12-ФЗ).
5. Закон Республики Дагестан «Об образовании». Принят народным Собранием Р Д 26 октября 2006 года.
6. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Указ Президента Р Ф № 909 от 15. 06. 96 г. // Собрание законодательства РФ. — 1996. — № 25.
7. Магомедов A.M. Педагогические основы создания и укрепления семьи в традициях кавказских горцев // Государство и религия в Дагестане: Информационно-аналитический бюллетень. — 2002. — № 2. — С. 76.
8. Магомедов Г. И., Шурпаева М. И. Национально-региональный компонент в системе образования Республики Дагестан: теория и практика. -Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2003. — С. 81−85.
9. Малашенко A.B. Религия — дело не частное!: Заметки по конфессиональному вопросу // Независимая газета. — 2001. — 16 марта. — С. 7−9.
10. Мчедлов М. П. О религиозности российской молодежи // Социс. -1998. — № 6. — С. 9.
11. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. — М., 1992. — 129 с.
ПРОБЛЕМЫ ВВЕДЕНИЯ В ШКОЛЬНЫЙ КУРС ДИСЦИПЛИНЫ «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ этики»
© Калинина В. П. *
Ачинская Мариинская женская гимназия-интернат, г. Ачинск
В статье описаны промежуточные итоги преподавания курса «Основы мировых религиозных культур и светской этики» на примере Красноярского края и обозначены проблемы, касающиеся места курса в учебном плане школы, подготовки учителей и роли родителей.
С 2010 года Красноярский край, наряду с 18 субъектами РФ, участвует в реализации комплексного курса «Основы религиозных культур и светской
* Учитель русского языка и литературы.
этики», который состоит из шести модулей. Школьный курс адресован учащимся начальной школы, так как именно в этом возрасте закладываются основы социализации ребенка, расширяется круг его общения, происходит потребность в проявлении личностной позиции, определяющейся принятыми духовно-нравственными ценностями. Одна из целей этого курса — духовно-нравственное воспитание школьников, развитие у детей таких качеств, как толерантность и уважение к другим культурам, готовность и способность к диалогу и сотрудничеству, что подразумевает овладение знаниями об особенностях национальных культур, культурологических основах социальных явлений и традиций. В соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта нового поколения воспитательный результат освоения курса «Основы религиозных культур и светской этики» подразумевает «духовно-нравственные приобретения, которые получил школьник вследствие участия в той или иной деятельности» [1, с. 4].
Одним из основных способов организации деятельности школьников при освоении курса в рамках культуроведческого подхода является работа с учебным текстом пособия для учащихся. Основным методическим источником для учителя является готовое тематическое и поурочное планирование, предусмотрена брошюра для родителей. Методическое пособие содержит исчерпывающую информацию о курсе, что позволяет творчески подходить к решению методических и педагогических задач. Основными средствами духовно-нравственного воспитания младших школьников в рамках данного курса в учебной и внеурочной деятельности предлагают: учебные пособия по курсу, слово учителя и родителей, стиль взаимоотношений учителя с учеником, средства наглядности, иллюстративный материал.
Министерством образования и науки РФ осуществляется тесное сотрудничество с представителями религиозных конфессий, они участвовали в разработке учебников и пособий по определенным модулям. Все это можно обозначить как положительные моменты введения данного курса в школы, но они лишь являются внешней стороной образовательного процесса.
На наш взгляд, недостаточно убедительно раскрыты пути его введения в школьную программу, остается до конца неясным вопрос об обоснованности выбора модуля родителями и детьми, об особенностях взаимосвязи и взаимодействия представителей конфессий с представителями светского общества. Остановимся на некоторых моментах подробнее.
Одна из проблем связана с изменением нагрузки педагогов в четвертой четверти, и включением данного предмета в учебный план. Министерством образования и науки РФ было предложено несколько типов решений этой проблемы, согласно постановлению Правительства Р Ф от 19. 03. 2001 № 196 «Об утверждении Типового положения об общеобразовательном учреждении»: ввести новый курс за счет часов регионального и школьного компонентов- увеличить число учебных недель в году- увеличить продолжительность учебной недели в четвертой четверти- использо-
вать вторую половину учебного дня для введения курса- преподавать по одному модулю в разных школах или подвозить детей на единый урок по выбранному модулю из разных школ. Какой бы вариант не выбрало учебное заведение, на всем протяжении преподавания курса необходимо учитывать составляющую возможных изменений. Но все-таки как быть тем, у кого класс делится на три-четыре группы при одном педагоге в учебном заведении … эту и многие другие проблемы изначально каждое учебное заведение должно решать самостоятельно, так как Министерство образования и науки РФ и министерство образования и науки Красноярского края от 17. 12. 2009 рекомендует учитывать следующие положение при решении возникающих проблем в рамках данного курса:
— внесение изменений в образовательную программу, учебный план и контроль за их реализацией — прямая компетенция образовательного учреждения ((ст. 32. 2, п.п. 6, 7, 15, 23) Закона Р Ф «Об образовании») —
— образовательное учреждение может выбрать один из предложенных вариантов введения курса, исходя из своих возможностей, условий, собственныхресурсов: организационных, кадровых, финансовых-
— дополнительных средств в краевом бюджете на апробацию комплексного курса «ОРКСЭ» не предусмотрено [2, с. 15].
Работа с родителями и учащимися по выбору того или иного модуля в школах края организована с марта 2010. Родители знакомились с содержанием курса: посещали уроки, знакомились с содержанием учебных пособий, выполняли вместе с детьми домашнее задание, просматривали раздел «Школьное образование» сайта Министерства образования и науки Красноярского края. Родители самостоятельно выбрали, что будут изучать их дети в школе: основы одной из традиционных религиозных культур или базовые понятия светской этики. Это должно стать важным фактором успешного взаимодействия семьи и школы. Ведь чтобы научиться по-настоящему понимать и уважать другую культуру, надо сначала понять и полюбить свою [3, с. 7].
Не маловажный факт, что особое значение для преподавания курса представляет помощь родителей. Заинтересованность ребенка может значительно вырасти, если он увидит положительное отношение своих родителей к введению нового предмета. Небольшой процент родителей, все-таки не принимали участие в подготовке ребенком домашнего задания, ссылаясь на занятость.
Большинство учителей и руководителей школ оказались все-таки не достаточно готовыми работать с родителями по выбранному ими модулю. Одной из причин стал тот факт, что выбор модулей был организован в сентябре, когда ясного представления о курсе не было, не было методических рекомендаций, комментариев, кроме материалов поручения Президента России. Учебники и методические материалы были получены в школах буквально перед началом занятий, не было времени представить их родителям до изучения курса. В такой ситуации оказались и сами учителя, им не пред-
ставилось возможности достаточно основательно подготовиться к первым урокам. Здесь мог сыграть человеческий фактор, как бы ни готовился к занятию учитель, когда перед ним четвероклассники, невозможно предугадать, как это будет воспринято, какие вопросы возникнут в ходе урока, сможет ли достаточно квалифицированно ответить на них психологически еще не достаточно подготовленный учитель. На сегодняшний день у ребенка и родителей отсутствует опыт выбора содержания образования, поэтому многие родители проявили инертность и не отнеслись к выбору модуля должным образом из-за опасения сделать ребенка «белой вороной». Ситуации дефицита часов на преподавание курса привели к тому, что выбор делали на родительских собраниях «для нашего класса»", хотя формально заявления писали индивидуально. Однако, есть примеры изучения модуля одним ребенком.
По данным статистики Красноярского края уменьшилось количество детей, изучающих модули основы иудейской, буддийской культуры. Многие родители по разным причинам захотели сменить выбранный в четвертом классе модуль на другой для изучения в пятом [3, с. 18].
По оценкам учителей, вернувшимся в школы после курсов по данному предмету, руководители школ не понимают значения комплексного курса, следовательно, необходима специальная работа с директорами образовательных учреждений со стороны муниципальных руководителей и методистов. Многим учителям трудно определить пределы, рамки светского и религиозного преподавания при изучении модулей по основам религиозных культур. А так же многие не понимают, как на модуле светской этики подать темы о религиях мира или на модуле основы православной культуры дать понятие обо всех существующих религиях?
Таким образом, проблему введения курса можно рассматривать с двух позиций: первая — целостное и комплексное преподавание курса в период одного учебного года, вторая — курс может служить связующим звеном и «переходным мостиком» образовательной программы начальной школы к программе основного среднего образования. Из практики преподавания многие учителя отмечают, что необходимо вводить курс, но во втором полугодии по одному часу в неделю (а не по два часа в последней и первой четверти), так как дети в таком возрасте не успевают прочувствовать в своей жизни все изученные понятия и поделиться ими с родителями. Среди многочисленных форм и методов работы по курсу, наиболее интересными для детей являются: беседа, составление словаря терминов, использование ИКТ, обсуждение в группах, комментированное чтение, самостоятельная работа с различными источниками информации, метод проектов, диалог, эвристическая беседа, деловые и ролевые игры, обсуждение ситуаций, творческие задания, экскурсии, интервью у родителей. А многие дети просто отказываются идти в церковь на экскурсию, потому что им запретили родители-сектанты или по другой причине. Но как при этом вести себя учителю, который не может оставить одного-двух человек в классе без присмотра…
Исходя из этого можно сделать вывод, что только триединство школа-родители-ученики будет эффективно при изучении данного курса, а для этого нужно избежать или найти решение всех обозначенных проблем, которые ложатся на плечи учителю, не смотря на то, что все вопросы организации апробации курса находятся под контролем правительства Красноярского края, главного федерального инспектора в Красноярском крае и законодательного собрания Красноярского края.
Выход виден лишь в том, что при преподавании «Основ мировых религиозных культур и светской этики» будет организовано научное сопровождение курса преподавателями вузов края. Разработка и внедрение программ обучения студентов старших курсов в рамках преподавания курса -возможность продумать все до мельчайших подробностей и не допустить подобных проблем.
Список литературы:
1. Основы Мировых религиозных культур: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации. — М. АПКиППРО, 2010. — 60 с.
2. Промежуточные результаты курса «ОРКСЭ» в Красноярском крае: первые итоги и перспективы: сборник информационно-методических и аналитических материалов/ сост.е.Г. Пригодич- под общ. ред. П.А. Серга-манова. — Красноярск: Изд-во КК ИПК, 2010. — 28 с.
3. Фурсенко A.A. «Практический опыт и перспективы церковно-госу-дарственного сотрудничества в области образования» / Материалы к выступлению на 18 Международных Рождественских образовательных чтениях: — Москва, 2010.
ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА У БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ ДИЗАЙНА КОСТЮМА В ВУЗЕ
© Каширина О. М. *
Институт художественного образования Волгоградского государственного педагогического университета,
г. Волгоград
Статья посвящена необходимости формирования художественно-эстетического вкуса у будущих специалистов дизайна костюма в ВУЗе, что напрямую связано с качеством их профессиональной подготовки.
* Старший преподаватель кафедры Теория и методика обучения изобразительному искусству и дизайн костюма.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой