Конференции в ИМЛИ РАН, посвященные жизни и творчеству И. С. Шмелева, и сборник статей, изданный по их итогам

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Научная жизнь
Вестник Нижегородского университета им. Н .И. Лобачевского, 2012, № 2 (1), с. 407−409
УДК 82
КОНФЕРЕНЦИИ В ИМЛИ РАН, ПОСВЯЩЕННЫЕ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВУ И.С. ШМЕЛЕВА, И СБОРНИК СТАТЕЙ, ИЗДАННЫЙ ПО ИХ ИТОГАМ
© 2012 г. Н.М. Ильченко
Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина
vsemirka@rambler. ru
Поетупкла в рчдащкю 06. 12. 2011
Анализируются вышедшие в свет материалы конференций 2007 и 2009 гг., организованных ИМЛИ РАН. Этот коллективный труд вносит весомый вклад в изучение жизни и творчества выдающегося русского писателя И. С. Шмелева.
Ключчвыч елова: художественный мир, литературная традиция, национальная идея, философия русского бытия, православное миросозерцание.
Осенью 2011 г. вышел в свет сборник материалов прошедших в ИМЛИ РАН традиционных международных Шмелевских чтений -«Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева (2007) и „Мир творчества И.С. Шмелева“ (2009). Научные конференции были посвящены актуальным проблемам изучения творчества выдающегося русского писателя ХХ столетия И. С. Шмелева.
Сборник „Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева: Шмелевские чтения 2007 и 2009 гг. Материалы международных научных конференций“ состоит из двух разделов, содержащих материалы этих конференций. Каждый раздел объединяет своя тема, но вместе с тем создается впечатление концептуальной цельности издания. Очевидно, это не случайно: в определенном ракурсе материалы конференций освещают авторскую интерпретацию национальной идеи, философию и онтологию русского быта в творчестве И. С. Шмелева, проблемы духовности и религиозной составляющей художественного мира писателя.
Интонацию проникновенного отношения к личности и творчеству писателя задает предваряющая том вступительная заметка внучатого племянника И. С. Шмелева, профессора Сорбонны Ива Жантиньома-Кутырина о заветах Шмелева. Материалы каждой конференции открывают доклады Л. А. Спиридоновой, ведущего научного сотрудника, заведующей отделом ИМЛИ РАН, которые заключают в себе концептуальные идеи, объединяющие ученых, разрабатывающих проблематику чтений. Так, конференция „Поэзия русской жизни в творчестве И.С. Шмелева“ прошла под знаком осмысления позитивных начал русской жизни, опоэтизированных автором. В докладе Л.А. Спиридоновой
„Жизнь во свете“: национальная идея в творчестве И.С. Шмелева» осмысление сущности национальной идеи и судеб России в его наследии проводится через многозначный образ Света, который является «концептом духовной сущности русской жизни» [1, с. 9]. На примерах многих произведений Шмелева убедительно доказывается, что «симфония света звучит в творчестве писателя как симфония жизни, земной и небесной & lt-… >- передавая „живую субстанцию Руси“ [1, с. 13].
В русле онтологических аспектов поэтики Шмелева глубоко осмыслено творчество писателя в докладе А. М. Любомудрова (Санкт-Петербург) „Иван Шмелев: мышление в образах" — художник, как справедливо утверждается, сумел создать десятки характеров, в которых просвечивает духовная реальность, подлинно присутствовавшая в этих реально существовавших людях“ [2, с. 25]. Многомерно осмысленные проблемы поэтики Шмелева в современной методологической парадигме предстают в докладах О. В. Быстровой (Москва), Д.А. За-вельской (Москва), Г. С. Зайцевой (Нижний Новгород), Л. К. Оляндэр (Луцк, Украина), Е. Г. Рудневой (Москва), Л. В. Суматохиной (Москва), А. П. Черникова (Калуга) и ряде других. Так, в статье профессора ННГУ Г. С. Зайцевой „Ранняя проза И. С. Шмелева: К вопросу об особенностях поэтики“ рассмотрены принципы импрессионистического освоения действительности.
В аспекте соотнесенности художественных исканий Шмелева с русской религиознофилософской мыслью начала ХХ столетия освещено его творчество в докладах В. Т. Захаровой (Нижний Новгород) „Идея созерцания в русской философии начала ХХ века и творчество И.С. Шмелева“ и Ю. У. Каскиной „Филосо-
фия „Великих Весов“ в рассказе И. Шмелева „Лик скрытый““.
Выделяется и „блок“ докладов, посвященных исследованию литературной традиции: „И. С. Шмелев в постдостоевском пространстве“ Г. Г. Кузнецовой-Чапчаховой, „Первая книга И. С. Шмелева и русская литературная традиция“ Е. Н. Никитина (Москва), „Образ российской провинции в творчестве И. С. Шмелева и М. Горького в 1910—1920-х гг.“ Т. Д. Беловой (Саратов), „Проблема русской духовности в повести И. Шмелева „Неупиваемая чаша“ и рассказе Е. Замятина „Знамение““ Т. Т. Давыдовой (Москва), „Духовная традиция И. С. Шмелева в деревенской прозе“ И. В. Новожеевой (Брянск) и других докладах. Присутствуют в этой части издания и доклады, связанные с животрепещущими проблемами современной жизни, осмыслить которые помогает творчество И. С. Шмелева: О. А. Казниной (Москва) „Кто же наш ближний?“: И. С. Шмелев о христианских ценностях в отношениях между народами», А.В. Науменко-Порохиной (Москва) «Россия будущего в публицистике И.С. Шмелева». Если добавить, что в материалах этой конференции опубликованы и документально-архивные изыскания, картина, представленная в данном обзоре, будет еще полнее.
Важно подчеркнуть, что довольно широкий ракурс проблем, затронутых в докладах, не мешает воспринимать их как грани одной, центральной, заявленной в теме конференции. Как было отмечено, авторы стремились многогранно осветить именно феномен поэтизации писателем светлых сторон русского национального характера, духовных основ русского бытия, православного миросозерцания, с которыми Шмелев всегда связывал свою надежду.
Вторая часть книги — это материалы международных Шмелевских чтений 2009 г., прошедших в ИМЛИ: «Мир творчества И.С. Шмелева». Они воспринимаются как логическое продолжение и развитие идей предыдущей конференции. Концепция чтений убедительно выражена в докладе Л. А. Спиридоновой «Поэзия прозы И. Шмелева». Лаконично, но емко и многогранно показана здесь специфика «русскости» в творчестве писателя через изображение земной обыденной жизни «как источника всего живого, светлого, творческого, что глубоко скрыто в народе и является залогом грядущего возрождения России» [3, с. 196].
Мир прозы И. С. Шмелева в восприятии исследователей справедливо видится в неразрывном единстве бытового и бытийного. Различные грани этого единства проанализированы Т. Д. Беловой (Саратов), Д. А. Завельской (Москва),
А. П. Черниковым (Калуга) и другими. Осмыслены учеными также важнейшие культурные универсалии и сакральные топосы, нашедшие свое талантливое отражение в творчестве писателя: в докладе В. Т. Захаровой (Нижний Новгород) «Мотив тишины в творчестве И.С. Шмелева» с опорой на традиции древнерусской литературы, отечественную религиозно-философскую мысль доказывается, что категория тишины в творчестве писателя приобретает онтологические свойства. Развивает тему функционирования феномена иконы в художественном тексте доклад Давыдовой Е. М. (Ставрополь) «Икона в жизненном и календарном круге в романе И. С. Шмелева «Лето Господне"" — образ древней столицы исследован в материалах Д. В. Вилкова (Нижний Новгород) «Москва как сакральный топос в эмигрантском творчестве И. С. Шмелева и А.И. Куприна», Е. А. Коршуновой (Харьков) «Специфика «московского текста» в романе И. С. Шмелева «Пути Небесные»».
Как можно заметить, одной из ключевых мыслей многих докладов является мысль о руе-екой евятоетк как идеале, живущем в народе долгие тысячелетия и не утрачивающем своей привлекательности. Глубоко и многогранно в контексте всего творчества писателя исследована эта проблема на примере малоизученного цикла поздних рассказов И. С. Шмелева «Заметы» Моникой Сидор (Люблин, Польша). Автор доклада приходит к перспективным выводам о том, что в произведениях Шмелева «Святая Русь — это не историческая метафора, которая использовалась для укрепления русской государственности, но абсолютно необыкновенное, независимое от времени и, что самое важное, реальное явление, которое продолжает жить, хотя некоторые люди ее не замечают или даже отрекаются от нее. «, Шмелев, как верно полагает исследовательница, «подчеркивает вневременной характер универсальной идеи Святой Руси» [4, с. 303−304].
Проблеме религиозной составляющей художественного мира Шмелева, православного монашеского подвижничества, странничества в художественном постижении писателя посвящены доклады О. В. Быстровой (Москва), В.В. Ком-панейца (Волгоград), Л. А. Макаровой (Москва), Е. Г. Рудневой (Москва). В доклад О. В. Быстровой «Тема странничества в романе И. С. Шмелева «Пути Небесные»» органически включены библейские реминисценции, чрезвычайно углубляющие предмет исследования. То же можно сказать о докладе В. В. Компанейца «Роман И. Шмелева «Пути Небесные» как явление русской духовной прозы ХХ века».
Материалы конференции выявляют стремление ученых ввести свои исследования художественного мира И. С. Шмелева в контекст литературной, культурной традиции, но -сквозь призму традиции духовной. В содержательном докладе А. М. Любомудрова (Санкт-Петербург) «Николай Гоголь и Иван Шмелев. Путь спасения как художественная задача» устанавливаются параллели между Н. В. Гоголем и И. С. Шмелевым в стремлении художников связать творчество и жизнь с Церковью, выявляются и различия в их духовном и художественном поиске.
Высокий научный потенциал заложен в целом ряде докладов по этой проблематике: Я. О. Дзыги (Москва) «Гоголевские мотивы в творчестве И.С. Шмелева», С. В. Шешуновой (Дубна) «Голос зари И. С. Шмелева и мусульманский текст русской литературы», Л.В. Жа-равиной (Волгоград) «Солнце мертвых» И. Шмелева как преддверие «Колымских рассказов»
В. Шаламова», Ф. С. Капицы (Москва) «Традиции духовной прозы в литературе ХХ — нач. XXI века. К постановке проблемы».
Представить в данной рецензии все доклады невозможно, однако полагаем, что сборник опубликованных материалов свидетельствует: уровень обеих конференций был настолько высок, что позволяет в целом оценить эти научные мероприятия как весомый вклад в изучение творчества выдающегося писателя ХХ века И. С. Шмелева. Материалы конференций отличаются заметной научной новизной, проявив-
шейся, прежде всего, на наш взгляд, в методологических подходах — стремлении исследователей не только глубоко постичь собственно творческое наследие И. С. Шмелева в различных современных литературоведческих аспектах, но и ввести его в русло многовековых национальных, религиозных, религиозно-философских традиций, прежде всего связанных с идеей духовного преображения, идеей «жизни во свете».
Спкеок лктчратуры
1. Спиридонова Л. А. Жизнь во свете»: национальная идея в творчестве И. С. Шмелева // «Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева: Шмелев-ские чтения 2007 и 2009 гг. Материалы международных научных конференций: Сб. ст. / Отв. ред. Л. А. Спиридонова. М.: ИМЛИ РАН, 2011. С. 8−14.
2. Любомудров А. М. «Иван Шмелев: мышление в образах» // «Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева: Шмелевские чтения 2007 и 2009 гг. Материалы международных научных конференций: Сб. ст. / Отв. ред. Л. А. Спиридонова. М.: ИМЛИ РАН, 2011. С. 24−30.
3. Спиридонов Л. А. «Поэзия прозы И. Шмелева» // Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева: Шмелевские чтения 2007 и 2009 гг. Материалы международных научных конференций: Сб. ст. / Отв. ред. Л. А. Спиридонова. М.: ИМЛИ РАН, 2011.
С. 192−197.
4. Сидор М. «Образ Святой Руси в цикле И. С. Шмелева «Заметы»» // Поэзия русской жизни в творчестве И. С. Шмелева: Шмелевские чтения 2007 и 2009 гг. Материалы международных научных конференций: Сб. ст. / Отв. ред. Л. А. Спиридонова. М.: ИМЛИ РАН, 2011. С. 297−304.
CONFERENCES OF THE INSTITUTE OF WORLD LITERATURE OF THE RAS DEDICATED TO THE LIFE AND WORK OF I. S. SHMELEV AND THE COLLECTION OF ARTICLES PUBLISHED AS THEIR FOLLOW-UP
N.M. Ilchenko
This article provides a review of the materials published as a result of conferences organized by the Institute of World Literature of the RAS in 2007 and 2009. This integrated collection makes a significant contribution to the study of the life and work of the outstanding Russian writer I. S. Shmelev.
Keywords: artistic word, literature tradition, national idea, philosophy of Russian being, Orthodox world view.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой