Этническая идентичность как фактор формирования самоотношения личности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 39- 159. 923. 2
Миронов Андрей Валерьевич Mironov Andrey Valeryevich
старший преподаватель кафедры педагогики и психологии
Югорского государственного университета dom-hors@mail. ru
ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ САМООТНОШЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
Senior Lecturer of the Education Science and Psychology Department,
Yugra State University dom-hors@mail. ru
ETHNIC IDENTITY AS A FACTOR OF SELF-CONCEPT FORMATION
Аннотация:
Обсуждается проблема этнической идентичности в структуре самосознания. Рассматривается связь этнической идентичности с эмоционально-ценностным компонентом самосознания на примере исследования различных этнических групп (обских угров и русских). Проведенное исследование подчеркивает значимость этнической идентичности в формировании позитивного самоотношения личности.
Ключевые слова:
самосознание, социальная идентичность, личностная идентичность, этническая идентичность, самоотношение.
Summary:
The article discusses the problem of ethnic identity in the structure of consciousness. The author considers connection between the ethnic identity and emotional-value component of consciousness by studying the case of several ethnic groups (the Ob Yugrians and Russians). The undertaken research emphasizes importance of the ethnic identity in the formation of a positive self-concept.
Keywords:
consciousness, social identity, personal identity, ethnic identity, status of ethnic groups, self-concept.
Проблема самосознания на протяжении длительного времени занимает одно из ведущих мест в изучении личности человека. Как предмет исследования данный феномен рассматривался в рамках различных школ и направлений (психоанализ, бихевиоризм, гуманистическое направление в психологии), а также частных концепций с конкретным описанием структуры, механизмов функционирования и развития [1- 2- 3- 4 и др.].
Самосознание, по определению Ю. Б. Гиппенрейтер, — это образ себя и отношение к себе [5]. В структуре самосознания можно выделить две большие подсистемы личностную и социальную идентичность. Первая относится к самоопределению в терминах физических, интеллектуальных и нравственных. Социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: этносу, классу, культуре [6].
В процессе формирования как социальной, так и личностной идентичности происходит оценка самого себя, переживания, связанные с осознанием личностных и социальнопсихологических особенностей [7]. Таким образом, происходит формирование самоотношения как эмоционально-ценностного компонента самосознания.
В последние десятилетия особую значимость приобретают исследования этнической идентичности — составной части социальной идентичности личности, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности [8]. Это связано с усилением интернационализации жизни, ростом информационного и культурного обмена, что приводит к неизбежному взаимодействию представителей разных этнических групп. С одной стороны, межэтническое взаимодействие способствует обогащению личности, с другой стороны, взаимодействие различных этнических групп может приводить к ассимиляции представителей этнически не доминирующей этнической группы, вытеснению их на маргинальные социальные позиции.
Всестороннее исследование этнической идентичности позволит решить как минимум две группы задач. Во-первых, задачи социально-культурного характера, связанные с сохранением этноса как культурного феномена. Во-вторых, задачи развития и формирования личности представителей этнических групп, в частности, формирование системы самоотношения, от которой во многом будет зависеть реализация личностного потенциала и успешность адаптации к стремительно изменяющимся социальным условиям.
Проведенное исследование носило сравнительный характер. Выборочная совокупность исследования составила 201 человек, из них представителей русского этноса — 109 человек, представителей обских угров — 92 человека. Каждая из выделенных групп по этническому признаку была разбита на две подгруппы. Первую подгруппу составили подростки (14−15 лет), этническая
идентичность и самоотношение которых согласно возрастным особенностям находятся на пике своего становления, когда особенно ярко проявляется аффективный компонент идентичности. Вторую подгруппу составило взрослое население (25−45 лет), идентичность которого к этому возрасту должна быть сформирована. При выделении возрастных групп использовалась периодизация Э. Эриксона, в основе которой лежит формирование идентичности [9]. Согласно Э. Эриксону, возраст 14−15 лет приходится на пятую стадию, где главной задачей психосоциального развития является формирование идентичности. Вторая группа (25−45 лет) приходится на седьмую стадию, согласно которой человек, опираясь на устойчивую идентичность, обретает способность быть самим собой. Данное разделение позволило определить влияние возрастного фактора, который является значимым для характеристики идентичности личности.
С целью определения особенностей этнической идентичности и самоотношения, а также характера их взаимосвязи в исследуемых выборках использовались различные методы сбора эмпирических данных. Для диагностики самоотношения применялась «Методика исследования самоотношения» (МИС) С. Р. Пантилеева [10]. Исследование этнической идентичности осуществлялось с помощью методических разработок «Этническая аффилиация» и «Типы этнической идентичности» Г. У. Солдатовой, С. В. Рыжовой [11], методики, измеряющей выраженность этнической идентичности Дж. Финни (адаптированная А.М. Арбитайло) [12].
На первом этапе были последовательно прокоррелированны показатели типов трансформации этнической идентичности и ее компонентов с данными аспектов самоотношения в исследуемых выборках.
В группе подростков обских угров обнаружена значимая взаимосвязь показателя позитивной этнической идентичности с «самопривязанностью» (r= 0,370, p & lt- 0,01) и на уровне статистической тенденции с обобщенным фактором «самоуважение». Для подростков обских угров позитивное отношение к собственной этнической группе, ее традициям, ценностям, обычаям и в то же время уважительное отношение к представителям других национальностей способствует повышению уровня уважения к себе, оценки «Я-образа».
Положительная корреляционная взаимосвязь между «самоуверенностью» и выраженностью когнитивного (r= 0,395, p & lt- 0,01) и аффективного (r= 0,350, p & lt- 0,01) компонентов, а также общего уровня этнической идентичности (r= 0,396, p & lt- 0,01) позволяет предположить, что высокий уровень выраженности этнической идентичности способствует формированию уверенности личности в себе, удовлетворенности собой, ощущения силы своего «Я». Высокий уровень значимости этнической идентичности, стремление быть членом своей группы способствует принятию себя, повышает чувство симпатии к себе. На таком положительном фоне идентичности личность не стремится изменять себя, об этом свидетельствует положительная взаимосвязь уровня этнической идентичности с «самопривязанностью» (r= 0,356, p & lt- 0,01).
Как и в группе подростков, у взрослых представителей обских угров характеристики са-моотношения наиболее тесно связаны с показателем позитивной этнической идентичности. Помимо позитивной этнической идентичности в данной группе обнаружены взаимосвязи аспектов самоотношения с показателями этнической индифферентности такими, как «самоценность» (r= 0,355, p & lt- 0,01), «самопринятие» (r= 0,365, p & lt- 0,01) и обобщенным фактором «аутосимпатия» (r= 0,376, p & lt- 0,01). Таким образом, «размытая» этническая идентичность, выраженная в неопределенности этнической принадлежности, не снижает ценности собственной личности, внутреннего духовного потенциала, вдобавок личность принимает себя такой, какая она есть на основе внутренних побуждений и независимо от каких-либо социально заданных норм.
В группе русских подростков обнаружена значимая отрицательная корреляция этнониги-лизма с «самопринятием» (r= -0,424, p & lt- 0,01). Развитие этнонигилистических установок, отражающих нежелание поддерживать собственные этнокультурные ценности, препятствует формированию позитивного ценностного отношения к своему «Я». Личность с проявлениями негативного отношения к своей этнической группе будет относиться к себе, как к человеку, недостойному глубокого внимания со стороны себя, сомневающемуся в том, что его действительно можно оценить по достоинству и любить по-настоящему.
В группе взрослых русских показатель этнонигилизма значимо коррелирует с «открытостью» (r= -0,389, p & lt- 0,01) и обобщенным фактором «самоуважение» (r= -0,367, p & lt- 0,01). Показатель позитивной этнической идентичности коррелирует с «саморуководством» (r= 0,424, p & lt- 0,01), «отраженным самоотношением» (r= 0,396, p & lt- 0,01) и обобщенным фактором «самоуважение» (r= 0,421, p & lt- 0,01).
Человек с позитивной этнической идентичностью, для которой характерно сочетание позитивного отношения к собственному народу с позитивным отношением к другим народам, испытывает глубокое чувство самоуважения. Он считает, что его личность способна вызывать уважение у других, он отчетливо переживает собственное «Я», испытывает чувство обоснованности и по-
— її7 —
следовательности своих внутренних побуждений и целей («Я сам создал себя таким, каков я есть»). Проявление этнонигилистических установок, напротив, снижает уровень самоуважения.
Помимо позитивной этнической идентичности способствовать высокому уровню самоуважения может развитие высокого уровня выраженности этнической идентичности в целом и ее аффективного компонента в частности, основанного на эмоциональном переживании своей национальной принадлежности, высокое стремление быть членом своей этнической группы.
На втором этапе исследования для уточнения полученных закономерностей и определения структуры взаимосвязей характеристик этнической идентичности и самоотношения был проведен факторный анализ.
В итоге в исследуемых группах были получены различные факторные структуры, в качестве главных компонент которых выступают:
— в группе подростков обских угров: 1. Гармоничная позитивная идентичность (32,55%). 2. Автономность при низком фанатизме (15,62%). 3. Высокая самоценность при низкой оценке своей группы (10,33%). 4. Низкая самоценность при низкой оценке своей группы (8,57%).
— в группе взрослых обских угров: 1. Позитивное самоотношение по типу космополитизма (22,91%). 2. Гармоничная позитивная идентичность (15,42%). 3. Противоречивая идентичность (12,07%). 4. Самопринятие при этноаффилиативных тенденциях (8,80%). 5. Этноэгоизм при гибкой «Я-концепции» (8,54%).
— в группе русских подростков: 1. Гармоничная позитивная идентичность (30,36%).
2. Негативная идентичность, предрасположенная к национальному фанатизму (18,94%).
3. Высокая самоценность при низкой оценке своей группы (9,93%). 4. Непринятие себя при низкой оценке своей группы (9,13%).
— в группе взрослых русских: 1. Гармоничная позитивная идентичность (28,41%). 2. Этноэгоизм, сопровождающийся самообвинением (16,33%). 3. Гипоидентичность (11,44%).
В структуре взаимосвязей был выявлен фактор «Гармоничная позитивная идентичность», характерный для всех групп и получивший максимальные веса, за исключением группы взрослых представителей обских угров. Остальные выделенные факторы являются специфичными для каждой группы. Кроме того, было обнаружено, что среди переменных, отражающих особенности этнической идентичности, показатель общего уровня выраженности этнической идентичности неизменно входил в факторные структуры и коррелировал с различными аспектами самоотношения. На основе данного факта было сделано предположение о существовании специфики отличий между людьми с различным уровнем выраженности этнической идентичности. Данное положение было проверено с помощью сравнительного анализа групп с различным уровнем выраженности этнической идентичности по качественным характеристикам аспектов самоотношения (таблица 1).
Таблица 1 — Значимость различий между средними в группах с различным уровнем выраженности этнической идентичности
Среднее значение 1 критерий Среднее значение 1 критерий Среднее значение 1 критерий
Н. С. Н. В. С. В.
Характеристики самоотношения і 5,81 5,75 0,28 5,81 6,20 -1,26 5,75 6,20 * * 1 о, 2, —
2 5,65 6,02 -1,27 5,65 6,59 -2,58* 6,02 6,59 -2,13**
3 6,39 6,25 0,42 6,39 6,93 -1,64 6,25 6,93 -2,22**
4 5,39 6,31 -2,95* 5,39 6,50 -3,07* 6,31 6,50 -0,60
5 6,04 6,76 -2,11** 6,24 7,07 -2,11** 6,76 7,07 -0,98
6 5,44 5,81 -1,25 5,44 6,04 -1,93** 5,81 6,04 -0,82
7 5,95 6,19 -0,88 5,95 6,28 -1,06 6,19 6,28 -0,36
8 5,81 5,44 1,21 5,81 5,65 0,40 5,44 5,65 -0,71
9 5,51 5,35 0,45 5,51 5,61 -0,21 5,35 5,61 -0,069
* - значимые различия между показателями при р& lt-0,05 ** - значимые различия показателями при р& lt-0,01
Условные обозначения показателей: 1 — «открытость" — 2 — «самоуверенность" — 3 — «саморуковод-ство" — 4 — «зеркальное Я" — 5 — «самоценность" — 6 — самопринятие" — 7 — «самопривязанность" — 8 — «конфликтность" — 9 — «самообвинение». Н. — низкая группа- С. — средняя группа- В. — высокая группа.
У респондентов с высоким уровнем выраженности этнической идентичности формируется такой тип самоотношения, который характеризуется высоким ощущением ценности собственной личности, симпатией к себе, самоуверенностью, отчетливым переживанием собственного «Я» как внутреннего стержня, интегрирующего и организующего его личность, высоким само-
уважением и уверенностью в том, что такая личность способна вызывать уважение, симпатию и одобрение у других людей.
Различия, полученные на группах с разным уровнем этнической идентичности, подтверждают положение о том, что развитие этнической идентичности способствует формированию позитивного тона самоотношения. Формирование позитивной оценки собственной группы, позитивного отношения к членству в ней, значимости этого членства позволят решать не только задачи социально-культурного характера, связанные с сохранением этноса как культурного феномена, но и задачи развития и формирования личности представителей этнических групп, в частности их системы самоотношения.
Ссылки:
1. Орлов А. Б. «Эмпирическая» личность и ее структура // Вопросы психологии. 1995. № 2. С. 5−19.
2. Мухина В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. М., 2004.
3. Мерлин В. С. Структура личности: характер, способности, самосознание. Пермь, 1990.
4. Столин В. В. Самосознание личности. М., 1983.
5. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. М., 1988.
6. Джемс У. Психология. М., 1991.
7. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М., 2004.
8. Там же.
9. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
10. Пантилеев С. Р. Методика исследования самоотношения. М., 1993.
11. Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.
12. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: практикум. М., 2006.
References (transliterated):
1. Orlov A.B. «Empiricheskaya» lichnost'- i ee struktura // Voprosy psikhologii. 1995. № 2. P. 5−19.
2. Mukhina V.S. Vozrastnaya psikhologiya: fenomenologiya razvitiya, detstvo, otrochestvo. M., 2004.
3. Merlin V.S. Struktura lichnosti: kharakter, sposobnosti, samosoznanie. Perm'-, 1990.
4. Stolin V.V. Samosoznanie lichnosti. M., 1983.
5. Gippenreyter Y.B. Vvedenie v obshchuyu psikhologiyu. M., 1988.
6. Dzhems U. Psikhologiya. M., 1991.
7. Stefanenko T.G. Etnopsikhologiya. M., 2004.
8. Ibid.
9. Erikson E. Identichnost'-: yunost'- i krizis. M., 1996.
10. Pantileev S.R. Metodika issledovaniya samootnosheniya. M., 1993.
11. Soldatova G.U. Psikhologiya mezhetnicheskoy napryazhennosti. M., 1998.
12. Stefanenko T.G. Etnopsikhologiya: praktikum. M., 2006.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой