Ординарная и экстраординарная духовно-военная служба в Российской империи 1900-1917 гг

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Юридические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
И. А. Васильев*
ОРДИНАРНАЯ И ЭКСТРАОРДИНАРНАЯ ДУХОВНО-ВОЕННАЯ СЛУЖБА В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ 1900−1917 ГГ.
В российских Вооруженных силах проводится эксперимент по причислению лиц православного духовного сана к штату воинских частей с целью создания при них приходов и исполнения духовной службы. Для оптимального функционирования возрождаемого церковно-государственного института следует учесть богатый опыт духовновоенной службы в завершающий период существования Российской империи.
В 1900—1917 гг. содержание правового института духовно-военной службы не было однородным. Юридически закреплялось существование как «ординарной духовновоенной службы», так и «экстраординарной духовно-военной службы». В юридико-техническом аспекте это фиксировалось отчасти четко и ясно, отчасти — в латентной форме. Однако важно отметить, что уровень законодательной техники нормативных правовых актов Российской империи, регулировавших духовно-военную службу, не позволяет использовать легальные определения указанных выше понятий: они отсутствовали.
Система подготовки кадров для духовно-военной службы в поздней Российской империи была связана преимущественно с функционированием духовных семина-рий.1 От лиц духовного чина, поступающим на ординарную духовно-военную службу, требовалось только иметь определенный уровень образования. Семинарское образование признавалось достаточным, тем не менее часто данные служащие имели и высшее образование. Так, на 1 января 1902 г. из 462 ординарных духовно-военных служащих Духовную академию окончили 24.2 Для кандидатов в эсктраординарные
* Васильев Илья Александрович, ассистент кафедры теории и истории государства и права юридического факультета СПбГУ.
© И. А. Васильев, 2010
E-mail: tnt2003@inbox. ru
1 Боголюбов А. А. Очерки из истории управления военным и морским духовенством в биографиях главных священников его за время с 1800 по 1901 гг. СПб., 1901. С. 12.
2 Добротворский С. Сравнительная статистика военного духовенства за период времени 1888−1902 гг. // Вестник военного духовенства. СПб., 1902. № 6. С. 188- Иванов Е. С. Воспитание воинской чести у офицеров российской армии (XVIII — начало ХХ вв.). Историко-педагогический анализ: Дис. … канд. пед. наук. М., 1994. С. 210.
духовно-военные служащие устанавливался дополнительный ценз благонадежно-сти. 3
Основываясь на нашем исследовании духовной службы4 православного духовенства, ординарную духовно-военную службу мы можем определить как осуществляемую по уполномочию государства деятельность по исполнению лицами духовного сана обрядов5 Русской православной церкви в армии и на флоте. К ординарной духовно-военной службе следует отнести не только служение при сухопутных войсках и на флоте, но и гражданскую службу при различных воинских формированиях. Законодательное основание для причисления последней к ординарной духовно-военной службе дают Свод военных постановлений6 и Свод морских постановлений, 7 установившие для находившихся на гражданской службе при различных воинских формированиях лиц правовой статус, аналогичный статусу военнослужащего. Главным юридическим признаком института ординарной духовно-военной службы являлось включение таких служащих исключительно в реестр лиц, числящихся на государственной службе по Военному или Морскому ведомствам, наряду со светскими чиновниками.
Остановимся на двух наиболее важных категориях священнослужительских должностей ординарной духовно-военной службы.
Первая категория — священнослужители при церквях госпиталей. Священник военного госпиталя назначался главным священником армии и флота вместе с окружным инспектором госпиталей на основании представления начальника соответствующего госпиталя. Важная особенность правового статуса священника госпиталя заключалась в его подчинении исключительно главному священнику армии и флота.8 Основные обязанности священника военного госпиталя законодательство определяло лаконично и недвусмысленно: приличное содержание церкви и ее имущества. Таким образом, священник заведовал церковной собственностью, а также вел документацию об использовании церковного имущества.9 Свои полномочия в области хозяйственной деятельности священник осуществлял под контролем со стороны назначаемого госпитальным комитетом старосты церкви при лечебном заведении. Если при военном госпитале не было собственного храма, то духовные требы10 исполнялись священниками ближайших полков, а при их отсутствии — приходскими священниками по назначению начальника дивизии. 11 О необходимости замены священника госпитальный комитет сообщал начальнику госпиталя, а последний обращался к окружному инспектору госпиталей. 12
3 Положение об управлении церквями и духовенством Военного и Морского ведомств. СПб., 1890. Гл. I. Ст. 1, 2, 3- Гл. II. Ст. 8, 9, 10.
4 О государственной службе православного духовенства подробнее см.: Васильев И. А. Государственная духовная служба в Российской Империи: к постановке проблемы // История государства и права. 2009. № 10.
5 В церковном употреблении слово обряд заменяется понятием «духовная треба» (Митрохин Л. Н. Христианство: Словарь. М., 1994. С. 472).
6 Свод военных постановлений. СПб., 1907. Ч. 2.
7 Свод морских постановлений. СПб., 1910. Кн. VIII.
8 Свод военных постановлений. СПб., 1910. Кн. XVI. Разд. I. Ст. 221.
9 Там же. Ст. 222.
10 Молебны, панихиды, отпевания, освящение домов и т. д. (Митрохин Л. Н. Христианство: Словарь. С. 472).
11 Свод военных постановлений. Кн. XVI. Разд. I. Ст. 225.
12 Там же. Ст. 226.
Вторая категория священнослужительских должностей ординарной духовно-военной службы — служба при церквях военно-исправительных тюрем. Священник военноисправительного заведения назначался приказом главного начальника военного округа с учетом мнения главного священника армии и флота. 13 В обязанности священника военно-исправительного заведения входили исполнение треб, а также просветительские функции: наставлять «арестантов в религии" — навещать их «сколь можно чаще" — обращать внимание на их нравственность- обучать арестантов грамоте. 14 Среди широкого круга полномочий священника военно-исправительного заведения необходимо отметить интересное и важное правомочие — заявлять ротному комитету о смягчении наказания тем арестантам, которые «по степени нравственности исправления будут того достойны». 15
Правовой институт экстраординарной духовно-военной службы заключался в осуществлении по уполномочию государства деятельности по административному управлению16 штатом служащих ординарной духовно-военной службы. Нормативное регулирование экстраординарной духовно-военной службы закреплялось в Положении об управлении церквями и духовенством военного и морского ведомств 1890 г. 17 и оставалось неизменным до 1917 г.
Во главе иерархии духовенства Военного и Морского ведомств находилось духовное лицо — протопресвитер18 военного и морского духовенства, назначаемый Святейшим Синодом. Управление осуществлялось на принципах, близких к министерской организации: помимо пресвитера, в административных целях учреждалось Правление, три члена которого назначались из «подведомственных ему и имеющих пребывание в Санкт-Петербурге благонадежных19 протоиереев и священников» и увольнялись Святейшим Синодом по представлению протопресвитера. 20
В числе полномочий протопресвитера отметим два основных: 21 во-первых, назначение служащих ординарной духовно-военной службы соответствующей епархии из кандидатов, обладавших духовным саном и чином- во-вторых, представление епархиальному архиерею лиц, еще не имевших духовный сан и чин, для посвящения в него. Таким образом, в подчинении протопресвитера морского и военного духовенства находились ординарные духовно-военные служащие армии и флота — церковнослужители. Отдельную категорию экстраординарных духовно-военных служащих составляют благочинные22 армии
13 Свод военных постановлений. СПб., 1910. Кн. XVII. Разд. I. Ст. 21.
14 Там же. Ст. 22.
15 Там же.
16 Административное управление штатом здесь определяется как правомочия по назначению, увольнению, поощрению, равно как и контрольные полномочия.
17 Положение об управлении церквями и духовенством военного и морского ведомств. СПб., 1890.
18 Высшая должность русского белого духовенства, соответствующая чину «протоиерей» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1898. Т. XXV. С. 559).
19 Обязательное наличие качества «благонадежности» у кандидата в члены Правления чрезвычайно показательно. Однако в законодательстве Российской империи 1906−1917 гг. отсутствуют признаки данного понятия и тем более его нормативное определение. Таким образом, мы можем отметить существенный пробел в законодательстве, который к тому же не был преодолен при помощи правоприменительной практики.
20 Положение об управлении церквями и духовенством Военного и Морского ведомств. Гл. II. Ст. 8, 9, 10.
21 Там же. Гл. III. Ст. 31.
22 Административно-судебное должностное лицо православного духовенства (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1994. Т. I. С. 233).
и флота. 23 Их деятельность заключалась в осуществлении контрольных и надзорных правомочий над осуществлением полномочий ординарными духовно-военными служащими.
Юридическое закрепление института духовно-военной службы в законодательстве Российской империи 1900−1917 гг. характеризовалось детальным регулированием и, за редким исключением, отсутствием пробелов в соответствующих нормативных правовых актах. Продуманность и взаимосвязь иерархии ординарной и экстраординарной духовно-военной службы позволили создать эффективную и жизнеспособную систему удовлетворения религиозных потребностей личного состава армии и флота и духовнонравственного воспитания военнослужащих.
23 Инструкция армейским благочинным. СПб., 1890. С. 8.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой