Евангельский "календарь" пушкинского "Онегина" (к проблеме внутренней хронологии романа в стихах)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

B. А. КОШЕЛЕВ
Новгородский государственный университет
ЕВАНГЕЛЬСКИЙ & quot-КАЛЕНДАРЬ"- ПУШКИНСКОГО & quot-ОНЕГИНА"- (к проблеме внутренней хронологии романа в стихах)
Проблема & quot-календаря"- & quot-Евгения Онегина& quot- - далеко не новость в пушкиноведении. Она была поставлена еще восемь десятилетий назад Р.В. Ивановым-Разумником1 и с тех пор многократно уточнялась, развивалась и варьировалась. Она отразилась в комментариях к роману2, в известных работах ГА. Гуковского, ИМ. Семенко,
C.Г. Бочарова, ИМ. Тойбина, M. Лазуковой, ЮМ. Никишова, В.С. Баевского3, во множестве популярных статей. К настоящему времени в решении этой проблемы обнаружились две полярно противоположных позиции.
1 Иванов-Разумник Р.В. & quot-Евгений Онегин& quot-//Иванов-Разумник Р. В. Соч.Т.5. Пг., 1916. С. 48−113.
2Бродский Н. Л. Комментарий к роману A.C. Пушкина & quot-Евгений Онегин& quot-. 1−5-е изд. M., 1932−1964- Бонди С. М. [Пояснительные статьи] // Пушкин A.C. Евгений Онегин. M.- Л., 1936 (многокр. пере-изд.) — Eugene Onegin. A Novel in Verse by Aleksandr Puskin. Translated from Russian with a commentary, by Vladimir Nabokov. Vol. 1−4. New York, 1964- Тархов A.E. Судьба Евгения Онегина: Комментарий // Пушкин A.C. Евгений Онегин. M., 1978- Лотман Ю. М. Роман A.C. Пушкина & quot-Евгений. Онегин& quot-: Комментарий. Л., 1980.
3 Чуковский Г. А. Пушкин и проблемы реалистического стиля. M., 1957. С. 274−278-
Семенко И. М. Эволюция Онегина // Русская литература. 1960. № 2. С 111−128- Бочаров С. Г. Форма плана // Вопросы литературы. 1967. № 12. С. 115−136- Тойбин И. М. & quot-Евгений Онегин& quot-: поэзия и история // Пушкин: Исследования и материалы. IX. Л., 1979. С. 83−99- Лазукова M. Время в романе & quot-Евгений Онегин& quot- // Литература в школе. 1974. № 2- Никишов Ю. М. Пушкин как герой своего стихотворного романа // Вопросы биографии и творчества A.C. Пушкина. Калинин, 1979. С. 24−46- Баевский B.C. Время в & quot-Евгении Онегине& quot- // Пушкин: Исследования и материалы. XI. Л., 1983. С. 115−130. 130
131
Одна из них наиболее последовательно и тонко представлена в известном комментарии ЮМ. Лотмана: & quot-… точность соотнесенности событий романа с хронологией была сознательно противопоставлена Пушкиным поэтике таких произведений, как & quot-Бахчисарайский фонтан& quot-… "-4 Последовательно выстроив & quot-цепь основных дат& quot- линейной хронологии & quot-Онегина"- (1795 — год рождения Онегина-
1811−1812 — окончание его & quot-ученья"- и выход & quot-в свет& quot-- зима 1819 — весна 1820 — время действия первой главы и т. д.), исследователь как бы & quot-документировал"- внутреннюю прикрепленность романа в стихах к истории: & quot-… автор явно рассчитывает на то, что читатель непосредственно знаком с атмосферой эпохи, без пояснений чувствует ее менявшееся не по годам, а по месяцам и неделям дыхание& quot-5. Традиционная линейная схема исчисления романного времени приводила к близким результатам. & quot-Mbi знаем точно даты всех главных событий в романе… — замечал ГА. Гуковский. — Так, например, Ленский был убит утром 14 января 1821 года (по ст. стилю), через день после & quot-Татьянина дня& quot-. Онегин уезжает из деревни весной 1821 года, путешествует с 3 июня 1821 года и попадает в Одессу к 1824 году, то есть именно тогда, когда там жил и Пушкин. Поэтому они встретились. A затем они разъехались: Пушкин в Mихайловское (30 июля 1824 года), а Онегин — в Петербург… "-6 Кроме того, что эта схема служила объективным доказательством концепции & quot-Онегин — декабрист& quot- (романное время заканчивается весной 1825 года — & quot-Пройдет еще полгода, и Онегин придет на Сенатскую площадь& quot-), она оказывалась важной и для истолкования новаторской поэтики романа в стихах: & quot-Такая хронологическая точность —
своеобразное нововведение Пушкина в литературе… Нет никакого сомнения в том, что этот принцип не причуда, не прихоть писателя: он выражает проясненный до конца и конкретизированный принцип историзма в понимании и изображении
к 7
человека '-.
Вторая позиция наиболее последовательно отражена в известной статье В. С. Баевского. Представив серию логических & quot-неувязок"- подобного & quot-календаря"-, дав множество остроумных наблюдений, исследователь пришел к выводу, что в романе существует & quot-многоплановый образ времени& quot-, соответствующий пушкинской поэтике & quot-противоречий"-, что автор воссоздает & quot-динамичный образ эпохи 20-х годов без скрупулезной проработки всех деталей и без ограничения хронологии определенными календарными
4 Лотман Ю. М. Указ. соч. С. 18.
5 Там же.
6 Гуковский Г. А. Указ. соч. С. 275−276.
7 Там же. С. 276−277. 132
датами начала и конца& quot-, а & quot-время романа — не столько историческое, сколько культурно-историческое, вопросы же хронологии оказываются на периферии художественного зрения поэта& quot-8.
Работа В. С. Баевского, получившая одобрительный резонанс, как бы & quot-закрывала"- эту проблему (отводя ее в обширную сферу популярного, & quot-народного"- пушкиноведения). Однако, думается, и в ней акценты расставлены достаточно зыбко. Что представляет собой & quot-многоплановый образ времени& quot-? чем отличается & quot-историческое"- время от & quot-культурно-исторического"-? стало ли романное время & quot-Онегина"- тем & quot-нововведением Пушкина в литературе& quot-, которое знаменовало его новый принцип историзма? Пушкинская поэтика, вероятно, все-таки глубже этих аморфных определений.
Наконец, в данном случае никуда не уйти от того полушутливого пушкинского замечания, с которого все началось. Это — 17-е примечание к отдельному изданию & quot-Онегина"-. Комментируя в 4-й строфе третьей главы стихи: & quot-Они дорогой самой краткой / Домой летят во весь опор& quot-, Пушкин счел необходимым уточнить: & quot-В прежнем издании, вместо домой летят, было ошибкою напечатано зимой летят (что не имело никакого смысла). Критики, того не разобрав, находили анахронизм в следующих строфах. Смеем уверить, что в нашем романе время расчислено по календарю& quot- (VI, 193)9.
Примечание это толкуется по-разному. Оно является отправным, существенным для представителей первой из указанных выше позиций: Пушкин-де прямо указывает на то, что романное и историческое время совпадают и каждое романное событие приурочено к конкретной дате. Сторонники второй позиции считают его попутным замечанием, в котором & quot-поэт имел в виду не хронологию, а календарь природы, правильную, естественную смену времен года, циклическое движение времени, отражающее вечное обновление жизни& quot-10, — замечание это, дескать, ограничивается указанием на опечатку, представившую зиму вместо лета, а & quot-расчисление"- времени & quot-по календарю& quot- ограничивается только & quot-календарем природы& quot-. Последнее, впрочем, не отрицалось и в пределах первой позиции. & quot-В романе последовательно,
8Баевский B.C. Указ. соч. С. 129−130.
9 Здесь и далее произведения Пушкина цитируются по изд.: Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Л.- М.: Изд-во АН СССР, 1937−1949. T. I-XVI.
10Баевский B.C. Указ. соч. С. 125. См. также: Тойбин И. М. Указ. соч. С. 91−95.
неукоснительно и точно указываются смены времен года… "- - писал Г. А. Гуковский11.
Об & quot-онегинском"- & quot-календаре природы& quot- - речь впереди. Вначале присмотримся к существу самой исходной пушкинской формулы: & quot-… время расчислено по календарю& quot-. Она не так уж проста и однозначна, как кажется.
В ней два ключевых слова: календарь и время.
Слово & quot-календарь"-, согласно & quot-Словарю языка Пушкина& quot-, употреблено в его сочинениях 14 раз. Во всех случаях имеется в виду только конкретное значение: церковный, светский или литературный & quot-ежегодник"-: & quot-календарь осьмого года& quot- у дяди Онегина (VI, 32) — & quot-придворный календарь& quot- у отца Гринева (VIII, 370) — & quot-календарь"- Бестужева — альманах & quot-Полярная звезда& quot- (XIII, 51) — просьба прислать & quot-всевозможные календари, кроме Придворного и Академического& quot- в письме брату (XIII, 130) и т. д. Пушкин (и — шире — пушкинская эпоха) не знает & quot-абстрактного"- употребления этого слова: & quot-календарь природы& quot-, календарь событий и т. д. Для него календарь — это просто книга определенного содержания, и только.
Слово & quot-время"- употреблено Пушкиным в шести основных и тринадцати оттеночных значениях. Основное, и самое частое, употребление этого слова зафиксировано в значении & quot-длительность и последовательность бытия& quot-. Между тем это значение в словоупотреблении XIX века было предельно & quot-размытым"- - вот & quot-расшифровка"- понятия время в толковом словаре В. И. Даля: & quot-… длительность бытия- пространство в бытии- последовательность существования- продолжение случаев, событий- дни за днями и века за веками, последовательное течение суток за сутками& quot-. Даль (в соответствии с представлениями XIX века) явно смешивает разные системы отсчета времени, каждая из которых давала свое, особое представление о временном течении.
Наиболее привычна для нас линейная форма измерения времени: & quot-длительность бытия& quot-, & quot-дни за днями и века за веками& quot-. Отсчет условных годовых циклов ведется в данном случае от какого-то момента в историческом прошлом (год основания Рима, год первой Олимпиады, год Хиждры у мусульман, Рождество Христово и т. п.). & quot-Линейное"- время исходит из представления о необратимости происходящих событий и предполагает некий & quot-арифметический"- счет: лет, дней, недель и т. д.
Более древним является циклический счет времени, который учитывает не временную необратимость, а временную повторяемость: повторяются суточный, месячный, годовой циклы-
11 Гуковский Г. А. Указ. Соч. С. 276. 134
на Востоке появляются 12-летний и 60-летний циклы и т. д. С представлением о цикличности связано и само русское слово & quot-время"- - этимологически однокоренное со словами & quot-вертеть"- и & quot-веретено"-.
Но в человеческом сознании существует и еще более древний способ осознания и отсчета времени — дискретный. Время понимается не только как & quot-длительность бытия& quot-, но и как & quot-последовательность существования, продолжение случаев и событий& quot-, — естественно, что имеются в виду & quot-случаи и события& quot- конкретной человеческой жизни. Л. Н. Гумилев привел интересный пример такого временного исчисления: & quot-Царевна из южнокитайской династии Чэн, уничтоженной северной династией Суй, попала в плен. Она была отдана в жены тюркскому хану, желавшему породниться с Китаем. Пленница скучала в степях и сочинила стихотворение, в котором показала, что основой времени служит & quot-превратность"-. Стихотворение звучит так:
Предшествует слава и почесть беде, Ведь мира законы — трава на воде. Со временем блеск и величье умрут, Сравняются, сгладившись, башня и пруд.
Я царскою дочерью прежде была, А ныне в орду кочевую зашла, Скитаясь без крова и ночью одной, Восторг и отчаянье были со мной. Превратность царит на земле искони, Примеры ты встретишь, куда ни взгляни, И песня, что пелась в былые года, Изгнанника сердце тревожит всегда& quot-.
& quot-Здесь, — продолжает Л. Н. Гумилев, — время рассматривается как колебательное движение, а определенные отрезки группируются в зависимости от насыщенности событиями. Создаются большие & quot-участки"- времени, имеющие свои начала и концы. Китайцы и называли это одним легким словом — & quot-превратность"-. Каждая & quot-превратность"- происходит в тот или иной час исторического времени и, начавшись, неизбежно кончается, сменяясь другой & quot-превратностью"-. Вот такое-то ощущение дискретности (прерывности) времени помогает излагать и понимать течение исторических событий, их связи и последовательности& quot-12.
Парадокс & quot-художественного времени& quot- вообще заключается в том, что оно воплощает все принятые системы отсчета и их нераздельности — как нераздельно существует в нашем бытии единое
12 ГумилевЛ.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. СПб., 1992. С. 17−18.
135
абсолютное время. Применение каждой из форм времяисчисления (& quot-линейной"-, & quot-циклической"- или & quot-дискретной"-) требует некоей абстрагированности от реальности человеческого бытия. Художественный историзм отвергает эту необходимую житейскую абстракцию и представляет в качестве & quot-второй реальности& quot- именно абсолютное время — вне зависимости от того, каким способом оно исчисляется.
& quot-Евгений Онегин& quot- - ярчайший пример именно такого, целостного, осознания абсолютного времени.
Поэтому измерение & quot-линейного"- времени романа в стихах, предпринятое Р.В. Ивановым-Разумником и его многочисленными последователями, есть не представление о действительной внутренней хронологии & quot-Онегина"-, а лишь собрание неких условных & quot-линейных"- дат, которые в целом могут и не соответствовать & quot-последовательности существования& quot- романного бытия. С другой стороны, те & quot-противоречия"-, на которые указал сам Пушкин и которые в изобилии были отмечены В. С. Баевским, никак нельзя оценивать как нечто принципиальное: просто романное (абсолютное) время оказывается шире и сложнее привычного нам хронологического счета. И к этим противоречиям необходимо иное отношение.
& quot-Все украшало кабинет / Философа в осьмнадцать лет… "- - это Онегин в первой главе (VI, 14), непосредственно перед отъездом в деревню. & quot-Вот как убил он восемь лет, / Утратя жизни лучший цвет& quot- (VI, 76) — имеется в виду период & quot-светской"- жизни Онегина- по расчетам получается, что он вступил & quot-в свет& quot- десяти лет от роду. & quot-Дожив без цели, без трудов / До двадцати шести годов… "- (VI, 170) — это Онегин в последней главе, возвратившийся из & quot-странствий"-. Если исходить из арифметических указаний, посвященных возрасту главного героя, то основное действие романа охватывает восемь лет (26 минус 18). Однако известная линейная схема предполагает, что оно, по крайней мере, в полтора раза короче (конец 1819 —
весна 1825), — и комментаторам пришлось пойти на явные & quot-линейные"- ухищрения, чтобы свести концы с концами (дескать, & quot-осьмнадцать лет& quot- - это не возраст героя в первой главе, а время, & quot-когда он покинул родительский кров& quot-, а 26 лет — это время, & quot-когда Онегин после дуэли оставил свою деревню& quot-13 — оба утверждения достаточно произвольны). Между тем данные хронологические указания нисколько не нарушают логики & quot-абсолютного"- времени, которая отнюдь не предполагает какой-либо изначальной & quot-линейной"- жесткости.
13 Лотман Ю. М. Указ. соч. С. 20, 18. 136
Другой пример. В отличие от возраста Онегина, возраст Ленского достаточно устойчив: & quot-Он пел поблеклый жизни цвет / Без малого в осьмнадцать лет& quot- (VI, 35) — & quot-… пускай поэт / Дурачится- в осьмнадцать лет / Оно простительно… "- (VI, 121) -последнее указание относится к Ленскому накануне гибели. Но эта устойчивость возрастного указания нисколько не помогает житейской логике устойчивости & quot-линейного"- счисления. В самом деле: за свои 18 лет Ленский успел, похоронив родителей (его отец упоминается в романе вместе с отцом Лариных — VI, 40), вступить во владение имениями и стать & quot-помещиком новым& quot- (VI, 33), что было невозможно по закону до исполнения 21 года. Кроме того, он успел поучиться в Геттингене (обыкновенный срок подобного учения был не менее четырех лет), стать & quot-поклонником Канта и поэтом& quot- (VI, 33), а до учебы, в отроческом возрасте, сговориться о женитьбе на Ольге. За несколько месяцев романного действия он успел подружиться с Онегиным, поучаствовать в длительных & quot-спорах"- и & quot-размышлениях"- и почти повенчаться с невестой после столь же длительных ухаживаний: его свадьба была назначена & quot-чрез две недели& quot- (VI, 94) после последнего разговора с Онегиным, то есть через неделю после именин Татьяны! Множество & quot-нелинейных"- событий, пришедшихся на долю бедного Ленского, заставляет усомниться и в однозначно & quot-линейном"- представлении об & quot-осьмнадцати летах& quot-. И это опять-таки не конкретный пушкинский & quot-недосмотр"-, а общий закон проявления художественного времени. Ибо гораздо чаще Пушкин обращается в романе именно к дискретному, & quot-колебательному"- времени — к нелинейной смене & quot-превратностей"-, между которыми нет прямой преемственности. Вот два показательных примера.
Если рассматривать события, отраженные в первых главах & quot-Онегина"-, с точки зрения & quot-линейности"- времени, то получается огромное, неправдоподобное нагромождение. Как указал автор в предисловии к первой главе, & quot-она в себе заключает описание светской жизни петербургского молодого человека в конце 1819 года… "- (VI, 638). Следующая & quot-линейная"- точка, обычно употребляемая комментаторами, — 5 мая 1820 г. — время, когда Пушкин отбыл из Петербурга в южную ссылку (& quot-Но скоро были мы судьбою / На долгий срок разведены… "- - VI, 26). Между этими точками — 5−6 месяцев. & quot-Именно в это время, — замечает В. С. Баевский, — Онегиным овладела хандра, ему надоели друзья и дружба, & quot-причудницы большого света& quot-, красотки молодые, он попытался стать литератором и отказался от этого намерения, пристрастился к чтению и оставил его, собрался за границу, похоронил отца, распорядился оставленным им наследством, подружился и расстался с автором. Непосредственные читательские
137
впечатления говорят нам, что этот трудный период жизни Онегина длится не
II14
месяцы, но годы& quot-.
Но ведь дальше — больше! Если принять за исходную точку то обстоятельство, что Онегин & quot-расстался"- с автором в начале мая 1820 года (каким-то образом успев
погулять с ним по Петербургу во время белых ночей!), то дальнейшие события оказываются и вовсе & quot-спрессованы"- в 1−2 месяца. Ибо именно после расставания с автором Онегин похоронил отца и сумел рассчитаться с заимодавцами (что по закону опять-таки было невозможно: он имел право распоряжаться наследством не ранее чем через 40 дней после смерти родственника). Затем он & quot-в пыли на почтовых& quot- (VI, 5) & quot-стремглав по почте поскакал& quot- (VI, 27) в деревню к дяде, но & quot-застал его уж на столе& quot- и похоронил вслед за отцом. Далее он, как водится, стал & quot-сельский житель& quot- (VI, 27) — тоже, между прочим, не менее чем через 40 дней! — и начал проводить серьезные хозяйственные преобразования, учредил & quot-порядок новый& quot- (VI, 32), заменив & quot-ярем барщины& quot- & quot-оброком легким& quot-. Это предприятие тоже не могло быть осуществлено мгновенно: требовалось разрешение, по меньшей мере, губернского начальства. Но Онегин-таки провел его — и вызвал неудовольствие соседей, которые & quot-сначала"- к нему & quot-езжали"- (VI, 33) и лишь через некоторое время & quot-дружбу прекратили с ним… "- Он, вероятно, успел получить с крестьян этот самый & quot-легкий"- оброк, ибо завел в своем быту много вещей, у дяди отсутствовавших: & quot-донского жеребца& quot- (VI, 33), & quot-свой кофе& quot- и & quot-плохой журнал& quot- (VI, 89), & quot-бильярд в два шара& quot- (VI, 91), & quot-Вдовы Клико или Моэта / Благословенное вино& quot- (VI, 92) и т. д. У него явилась & quot-белянка черноокая& quot- (VI, 89) — вероятно, крепостная любовница. Затем Онегин подружился с Ленским, и споры с поэтом вошли в привычку. Наконец, он посетил вместе с другом Лариных — и Татьяна написала к нему письмо…
Настанет ночь- луна обходит Дозором дальный свод небес, И соловей во мгле древес Напевы звучные заводит (VI, 58).
А соловьи, как известно, прекращают пение в середине июня (по старому стилю). Для перечисленных выше событий (на которые тоже требуются годы) в романе времени не оставлено вовсе, если ограничиваться опять-таки & quot-линейным"- счетом, а не игрой & quot-превратностей"-.
И так называемый & quot-календарь природы& quot- Пушкиным, в общем-то, не очень уж соблюдается. Вот замечание Г. А. Гуковского:
14Баевский B.C. Указ. соч. С. 119. 138
& quot-В романе последовательно, неукоснительно и точно указываются смены времен года, — например, лето во время первого свидания Татьяны (жара, брусничная вода), затем ранняя осень во время их свидания в саду (сбор ягод, и вечером стекла окна уж & quot-хладные"-)… "-15 Но ведь между письмом Татьяны (написанным сразу же после первой встречи) и & quot-свиданием в саду& quot- проходит два дня (VI, 69−70)! В действительности же между прекращением соловьиного пения и созреванием садовой малины — не менее месяца!
Еще более странным с & quot-линейной"- точки зрения оказывается порядок событий в конце шестой — начале седьмой глав романа. & quot-Линейное"- время определяется датой дуэли Ленского (14 января, через день после Татьянина дня) и началом лета этого же года, когда Татьяна попадает в дом уехавшего Онегина. В финальных строфах шестой главы — картина & quot-простого"- памятника на могиле поэта, который навещает и любит все живущее: & quot-Там пахарь любит отдыхать, / И жницы в волны погружать / Приходят звонкие кувшины… "-, & quot-Пастух, плетя свой пестрый лапоть, / Поет про волжских рыбарей… "-, & quot-И горожанка молодая, / В деревне лето провождая… "- (VI, 134). Общая картина явно & quot-летняя"- - некое хронологически близкое лето, последовавшее вслед за гибелью поэта, удостоенного всеобщим сожалением: & quot-… и слеза / Туманит нежные глаза& quot- (VI, 134).
В начале седьмой главы представлена & quot-весенняя"- картина того же памятника: & quot-Там соловей, весны любовник, / Всю ночь поет- цветет шиповник… "- (VI, 141). И оказывается, что этот & quot-простой"- памятник, & quot-камень гробовой& quot- (и когда только успели его поставить — зимой что ли?) — & quot-Забыт. К нему привычный след / Заглох. Венка на ветви нет… "- (VI, 142). Но в таком случае как же быть с предшествующей, & quot-летней"- картиной всеобщей памяти и сожаления? При & quot-линейном"- отношении к событиям оказывается совершенно бессмысленным и следующее указание:
Бывало, в поздние досуги Сюда ходили две подруги, И на могиле при луне, Обнявшись, плакали оне (VI, 142).
Зимой что ли & quot-плакали"-? Ведь уже к весне одна из & quot-подруг"-, бывшая невестой покойного, успела уехать с неким & quot-уланом"-. А другая & quot-подруга"-, Татьяна, за эти же несколько месяцев успела отказать, по крайней мере, трем женихам (VI, 150)!
15 Гуковский Г. А. Указ. соч. С. 276.
139
Формально — событий здесь опять-таки не на месяцы: на годы! Но ни & quot-месяцев"-, ни & quot-годов"- в данном линейном исчислении попросту не оказывается. Казалось бы, Пушкина эти & quot-годы"- просто не интересуют: & quot-превратности"- происходят вне хронологического счета.
Но в таком случае как быть с формулой: & quot-… времярасчислено по календарю& quot-?
Календарное & quot-расчисление"- - это всегда, по существу, & quot-расчисление"- циклическое, рассчитанное на повторяющиеся временные изменения внутри какого-то отрезка бытия, — в данном случае года. Единственной книгой в доме невежественного дяди Онегина оказывается & quot-календарь осьмого года& quot- - устаревший, но тем не менее весьма полезный именно из-за установки этой книги на повторяемость общих знаменательных дат, праздников и т. д.
Эта & quot-календарная"-, циклическая установка на повторяемость оказывается и основой временной организации романа в стихах & quot-Евгений Онегин& quot-. Так, & quot-двумя композиционными опорами произведения& quot- становятся описанный в первой главе & quot-день Онегина& quot- и сопоставимый с ним & quot-день автора& quot-, представленный в финале (& quot-Отрывки из путешествия Онегина& quot-)16. Но элементы циклической повторяемости видим и на более длительных временных & quot-срезах"-.
Характерно, например, что каждая перемена в романном действии обозначается неким & quot-моментом перехода& quot- в ежегодном состоянии природы:
Уж небо осенью дышало,
Уж реже солнышко блистало… (VI, 89)
(формально еще продолжается лето, но оно уже являет некоторые приметы осени) —
В тот год осенняя погода
Стояла долго на дворе,
Зимы ждала, ждала природа… (VI, 97)
(и далее — развернутый приход зимы и особенно волнующий первый день этой перемены) —
Дни мчались- в воздухе нагретом Ужразрешалася зима… (VI, 184) (курсив мой. — В.К.) (опять-таки: уже не зима — но еще не весна!).
16 См.: Чумаков Ю. Н. & quot-Евгений Онегин& quot- и русский стихотворный роман. Новосибирск,
1983. С. 6−34. 140
С этими & quot-моментами перехода& quot- связаны и те основные & quot-узлы"- романного действия, которые Пушкин удостаивает подробным описанием. Причем — отметим -сопоставимые события представлены в сопоставимых временах года. Вот подробно описанное праздничное собрание гостей. В романе представлены три бала и один & quot-светский раут& quot-. Все они происходят в разгар зимы — в январе: случайно ли это? Почему в одном случае деревенское торжество описывается в двух строках (& quot-Попы и гости ели, пили, / И после важно разошлись… & quot- - VI, 27), а в другом случае в пределах целой главы пятой (хотя по логике вещей в обоих торжествах участвуют одни и те же лица)?
Сопоставимое романное время принято Пушкиным и для описания значимых внутренних переживаний любимой героини — Татьяны. Письмо Татьяны к Онегину сопровождается обилием примет цветущего лета: пение соловья, & quot-вдохновительная луна& quot- (полнолуние), & quot-рожок пастуший& quot-, & quot-песня девушек& quot-, собирающих ягоды, и т. д. Но теми же приметами сопровождены и раздумья Татьяны, посещающей дом Онегина (седьмая глава):
Был вечер. Небо меркло. Воды Струились тихо. Жук жужжал. Уж расходились хороводы- Уж за рекой, дымясь, пылал Огонь рыбачий. В поле чистом, Луны при свете серебристом, В свои мечты погружена Татьяна долго шла одна (VI, 145).
И здесь циклическая соотнесенность & quot-примет"- явно не случайна и связана с интересующим нас & quot-расчислением"- по календарю.
В словаре Даля слово & quot-календарь"- определено следующим образом: & quot-роспись всех дней в году, с показанием и других, к сему относящихся, сведений- месяцеслов. Святцы составляют часть календаря, а сведения астрономические, по суточному и годовому обращению земли и планет, другую& quot-. В XVIII столетии & quot-месяцесловы"- включали в себя и справочную часть, содержащую общую роспись чинов Российской империи, — в пушкинские времена & quot-календарь"- уже был отделен от & quot-Адрес-календаря"- (собственно справочной части) и устойчиво включал следующие элементы:
1) собственно календарь, который в оглавлении именовался так: & quot-Месяцы, содержащие в себе святцы, аспекты, течение солнца, вид луны и прочие небесные явления& quot--
2) четыре дополнительные таблицы: & quot-Церковное счисление& quot-, & quot-Роспись господским праздникам и статским торжественным
141
дням& quot-, & quot-Таблица некоторых особых праздников, дней и церковных обрядов на текущий год& quot-, & quot-Кавалергардские и молебственные дни& quot--
3) дополнительную часть, в которой (с некоторыми вариантами) представлялись & quot-некалендарные"- сведения географического характера (восход и заход солнца в разных регионах мира, среднемесячная температура, роспись городам Российской империи и т. д.), статистические данные (численность населения регионов страны, число школ, приходов и т. п.), генеалогические таблицы (в частности, роспись императорского дома) и, наконец, бытовые сведения, относящиеся к данному году: приход и отход почты, такса на почтовые отправления и поездки, отчеты полиции и
др.
В пределах собственно & quot-календарной"- росписи важную часть занимали сведения церковные — с ними были связаны и праздники именин (святцы), и выходные дни (прежде всего — две & quot-выходные"- недели: на Рождество и на Пасху). Особо указывались & quot-переходящие"- церковные даты — праздники, приходившиеся на воскресенье: Троица, Радоница, Икона & quot-Живоносный источник& quot-, Вознесение и т. д.
Состояния природы календарь, по понятным причинам, не указывал: год на год не приходится. Но и Пушкина абстрактный & quot-календарь природы& quot-, как мы видели, по большому счету не очень-то интересует. Он запросто смещает в одной & quot-картинке"- несколько погодных пластов. Вот типичный пример такого смещения — из первой главы, & quot-день Онегина& quot-:
Покаместь в утреннем уборе, Надев широкий боливар, Онегин едет на бульвар, И там гуляет на просторе, Пока недремлющий брегет Не прозвонит ему обед.
XVI
Уж темно: в санки он садится & quot-Пади, пади!& quot- раздался крик- Морозной пылью серебрится Его бобровый воротник. К Talon помчался… (VI, 11)
Попробуйте соединить две указанных здесь принадлежности верхней одежды Онегина: & quot-боливар"- (легкую широкополую шляпу из плотного шелка) и заиндевевшую бобровую шубу… Действие & quot-дня Онегина& quot-, как известно, разворачивается морозной петербургской зимой (& quot-Еще, прозябнув, бьются кони, / Наскуча упряжью своей, / И кучера, вокруг огней, / Бранят господ 142
и бьют в ладони… "- - VI, 14) — само гуляние по бульвару, да еще & quot-на просторе& quot-, да еще в летней бразильской шляпе в это время весьма сомнительно. Но Пушкину важно ввести в повествование & quot-боливар"- (символ республиканского вольнолюбия) — и он легко забывает о & quot-календаре природы& quot-.
Другое дело — & quot-устойчивый"- календарь христианских праздников. Для православного человека пушкинского времени понятие & quot-календарь"- включало в себя непременное представление о церковном, евангельском годе:
Они хранили в жизни мирной Привычки милой старины- У них на масленице жирной Водились русские блины- Два раза в год они говели- Любили русские качели, Подблюдны песни, хоровод- В день Троицын, когда народ Зевая слушает молебен, Умильно на пучок зари Они роняли слезки три… (VI, 47)
В нескольких строках, посвященных & quot-привычкам милой старины& quot-, воссозданы важнейшие вехи повседневного бытия православного русского человека, охватывающие почти весь его годовой & quot-цикл"-. Здесь и & quot-масленая неделя& quot- (начинавшаяся в промежутке от 26 января до 1 марта17), и говение дважды в год,
связанное с двумя основными годичными постами (Великий пост начинался сразу же после & quot-масленицы жирной& quot- - от 2 февраля до 8 марта — и продолжался семь недель, до Пасхи- Филиппов пост, длившийся с 15 ноября до Сочельника 24 декабря). & quot-Русские качели& quot- были непременной принадлежностью празднования Пасхи (переходящий праздник: от 22 марта до 24 апреля) — & quot-день Троицын& quot- - 49-й день после Пасхи, непременной принадлежностью этого дня являлся & quot-хоровод"- (хороводы обыкновенно начинали в Троицу и оканчивали в & quot-русалкино заговенье& quot- перед Петровым днем, 29 июня). Наконец, & quot-подблюдны песни& quot- Пушкин подробно опишет в пятой главе & quot-Онегина"- как принадлежность святок — времени от Рождества (25 декабря) до Крещения (6 января).
Подобное представление о евангельском годе было не только церковным, но и светским. Своеобразное философское обоснование его выражено в одной из заметок К. С. Аксакова, оставшейся неопубликованной. Заметка эта датируется серединой 1850-х годов, но тоже ориентирована на & quot-милую старину& quot- и
17 Здесь и далее все даты приводятся по старому стилю.
143
вполне выражает мировосприятие человека пушкинского времени. & quot-Церковь, -пишет К. Аксаков, — имеет также свою историю года, но вечную, непреходящую среди сменяющихся мирских явлений, историю, необходимую для человека, для души его и для всего христианского общества. Над ходом истории мира, гибнущей ежеминутно, совершается вечный круг негибнущих святых воспоминаний Веры, -год церковный, с празднествами и постными днями. — К этим-то великим воспоминаниям Церкви должна примыкать вся деятельность человека. Благотворны они для души его. Пусть человек, покорствуя тоже воле Божией, идет в мир на историческое поприще — но да проживет он вполне священную историю года, соглашая с нею образ своей жизни& quot-18.
Священное писание, отраженное в & quot-истории года& quot-, давало особую эстетическую модель времени. Она базировалась на двух этапах жизни Спасителя: Рождестве Христовом и Светлом Христовом Воскресении. В соответствии с этими двумя датами (одна — непереходящая, другая — переходящая) строился и весь & quot-порядок"- народного евангельского календаря: не случайно указание о том, что & quot-два раза в год они говели& quot- (накануне Рождества и перед Пасхой), предваряет перечисление всех ежегодных & quot-привычек милой старины& quot- у супругов Лариных. Святки от Рождества до Крещения- Великий пост от Прощеного воскресенья масленицы до Пасхи (предполагавший отказ от всяких увеселений, в том числе и общественных) — пасхальные празднества, Радоница (в период с 31 марта по 3 мая), Вознесение (в период с 1 мая по 3 июня), Троица. Летние праздники, наступавшие после Троицы, осложнялись постами — Петровым (оканчивался в день Петра и Павла) и Успенским (от 1 августа (день происхождения честных древ, Первый Спас) до Успения, 15 августа) — с ними связывались и природные изменения: & quot-Петр и Павел — час убавил- Илья-пророк — два уволок… "- (Ильин день, 20 июля) — ср. у Пушкина: & quot-Короче становился день… & quot- Осенние праздники завершались & quot-непереходящим"- Филипповым (или Рождественским) постом, начинавшимся 15 ноября и продолжавшимся 40 дней — до Рождества. На эту ежегодную годичную модель накладывались и праздники, имевшие & quot-языческие"- истоки: весенний Юрьев день (23 апреля), Аграфена-купальница (23 июня), Иван Купала (24 июня) и т. д., и праздники & quot-личные"-, именины, тоже связанные с календарем.
18 Аксаков К. С. Великий пост. — РГАЛИ. Ф. 10, оп. 4, ед. хр. 7, л. 30. Эта популярная статья предполагалась к публикации в газете & quot-Молва"- 1857 года.
144
Поэтому не случайно, что именно в этот, евангельский, календарь оказываются включены основные события романа & quot-Евгений Онегин& quot-. Вот упомянутые уже четыре & quot-массовых сцены& quot- & quot-Онегина"- - балы. Наше & quot-школьное"- представление о том, будто петербургские дворяне & quot-гуляли"- на балах всю долгую зиму, нуждается в уточнении. По крайней мере, любое официально заявленное общественное увеселение (на которое & quot-записочки несут& quot-, VI, 10- украшают дом & quot-плошками"-, а кареты & quot-двойными фонарями& quot-, VI, 16, и т. д.) не могло происходить во время постов. Невозможен был во время постов и бал в Дворянском собрании в Москве, представленный в седьмой главе (VI, 161−163). Подобного рода мероприятия ограничивались временем от Рождества (25 декабря) до Прощеного воскресенья масленицы (самая ранняя дата которого — 1 февраля). В пределах этого месяца-двух и шли балы- их время поневоле приходилось на разгар морозов, поэтому Пушкину, которому хотелось одновременно и & quot-бал петербургский описать& quot-, и подчеркнуть республиканский & quot-боливар"- Онегина, пришлось совместить две противоречивые данности в нелепом наряде главного героя.
Пределы эти можно несколько уточнить. Деревенский & quot-бал"- в доме Лариных происходит в точно определенный день: 12 января (именины Татьяны) — этот день, связанный с & quot-законом лунного полугодия& quot-, был праздником, традиционно отмечавшимся еще с языческих времен. Петербургский бал в первой главе лишен примет & quot-маскерада"-, следовательно, происходит уже после Святок (после 6 января), но еще во время сильных морозов, то есть опять-таки & quot-около"- Татьянина дня. Около этого же времени происходит и бал в Дворянском собрании в Москве: незадолго до приезда Лариных в первопрестольную был Сочельник (24 декабря — VI, 157) — потом начались святочные & quot-родственные обеды& quot- (VI, 158) — наконец — & quot-ее привозят и в Собранье… "- (VI, 161). & quot-Светский раут& quot- в последней главе, в отличие от бала, мог происходить и во время Поста (ср. примечание Пушкина: & quot-Rout, вечернее собрание без танцев, собственно значит толпа& quot- - VI, 195), но логически он может быть приурочен к тому же времени: не случайно в черновых вариантах на этом & quot-рауте"- присутствуют царь и & quot-Лалла-Рук"- (VI, 637), лица официальные и зависимые от & quot-календарных"- установлений.
Четыре бала — это знаки четырех временных циклов, вместившихся в роман. Два из них связаны с двумя главными персонажами & quot-вместе"- (& quot-Татьяны именины& quot- и & quot-светский раут& quot-) — два — предоставлены персонажам & quot-по отдельности& quot-: Онегин без Татьяны на петербургском бале и Татьяна без Онегина в Московском & quot-собранье"-. Это признаки той же & quot-зеркальной"- композиции романа, что и два письма друг другу тех же героев, соотнесенность
145
& quot-дня Онегина& quot- и & quot-дня автора& quot- и т. д. Признаки этой & quot-зеркальности"- находим и в соответствии порядка описаний (Онегин в первой главе сначала попадает на обед, затем в театр и, наконец, на бал- Татьяна после & quot-родственных обедов& quot- сначала оказывается & quot-там, где Мельпомены бурной / Протяжный раздается вой& quot- - VI, 160- а только потом — на бале), и в похожести ощущений:
& quot-Татьяны именины& quot- Бал & quot-в Собранье& quot-
…В ней страстный жар- ей душно, дурно- … Татьяна смотрит и не видит,
Она приветствий двух друзей Волненье света ненавидит-
Не слышит… (VI, 110−111) Ей душно здесь… (У1, 162)
Поэтому особенно примечательно, что все четыре бала привязаны к одному и тому же & quot-календарному"- времени.
Вот два другие повторенные цикла, представляющие Татьяну в мыслях об Онегине: жаркое лето, полнолуние и некое условное время & quot-между"- пением соловья
и созреванием ягод… В качестве значимой & quot-календарной"- приметы выступают летние девичьи песни, и & quot-хороводы"-, и & quot-костер"-. Все это — приметы апогея летних праздников, связанных с & quot-купальной"- или & quot-русальной"- неделей:
Как у нас в году три праздника: Первый праздник — семик честной, Другой праздник — Троицын день, А третий праздник — Купальница.
День Аграфены-купальницы (23 июня) и непосредственно следующие за ним Иван Купала, Петр и Феврония (25 июня- счастливый день для любви), Давид-земляничник (26 июня- с этого дня начинали собирать ягоды) и т. д. — вплоть до & quot-Петров-Павлов"- (29 июня) сливались в русском сознании в один большой праздник & quot-купальницы"-, наполненный огромным смыслом и включающий множество обрядовых действий, песен, приговоров, гаданий, примет, поверий. В эти дни открывалось купание в реке (продолжавшееся до Ильина дня, 20 июля) — тогда же собирали & quot-приворожные травы& quot-, а девушки гадали по ним- ночами и на заре девушки пускались на поиски любовной травы Иван-да-Марья или цветка папоротника- звучали & quot-купальные"- песни (типа & quot-Вышла Дуня на дорогу… "- (VI, 329) или & quot-Девицы, красавицы… "- (VI, 71−72)), разжигались очищающие костры и т. д. Все это были реликты знаменитого языческого & quot-праздника любви& quot-, которые порождали особого рода & quot-волшебную"- атмосферу, подобную той, какая возникала во время святок.
Не случайно именно в это время Татьяну охватывает & quot-тоска любви& quot- (VI, 58), предстающая как & quot-неизъяснимая отрада& quot-- это 146
время рождает и сочувственный отклик няни на неуместный вопрос: & quot-Была ль ты влюблена тогда?& quot- (VI, 59) — да и сами детали представления Татьяны ориентированы на & quot-Иванову ночь& quot-: & quot-Приподнялася грудь, ланиты / Мгновенным пламенем покрыты… "- (VI, 58) — & quot-Татьяны бледные красы, / И распущенные власы… "- (VI, 60) — & quot-Сорочка легкая спустилась / С ее прелестного плеча… "- (VI, 68). И непременная полная луна, становящаяся лейтмотивом этих описаний, — тоже признак & quot-купальницы"-.
Своеобразным итогом ощущений героини становится ее письмо к Онегину — в определенном смысле & quot-языческий"- акт, связанный с & quot-календарным"- переживанием любви: & quot-Душа ждала… кого-нибудь… "- (VI, 54).
В результате подобного же & quot-календарного"- переживания бродящая & quot-без цели& quot- (VI, 144) Татьяна & quot-вдруг"- оказалась возле дома уехавшего Онегина.
& quot-Календарные"- переклички подобного типа вовсе не случайны. Более того: именно в & quot-расчислении"- по евангельскому календарю приоткрывается существо романной композиции.
К. Ясперс разделял человеческую историю на три & quot-неизбежные данности& quot-: доистория, история и грядущая постистория19. В соответствии с этими тремя временными данностями строится и роман & quot-Евгений Онегин& quot-.
Собственно & quot-история"- в нем представлена подробно описанными событиями, происшедшими между двумя & quot-купальными"- (языческими) состояниями героини, развернутыми в главах третьей и седьмой. Эта центральная композиционная & quot-данность"- романа действительно & quot-расчислена"- по календарю и сюжетно сгруппирована вокруг единственного события, которое представляет реальные следствия, — дуэли и смерти Ленского. Это событие приходится на середину земледельческого Года: дуэль происходит 14 января, а 16 января отмечался день & quot-Петра-Половинника"- (& quot-Петра-Полукорма"-, на который должно быть съедено не
более половины зимних запасов: этот день считался & quot-переломом"- зимы). Все остальное в & quot-истории"- - только некая видимость & quot-событий"-: даже письмо Татьяны не приводит к каким-либо реальным изменениям в жизни героев.
Финалом этой собственно & quot-истории"- становится момент узнавания Татьяной Онегина:
Уж не пародия ли он?
XXV
Ужель загадку разрешила?
Ужели слово найдено? (VI, 149)
19Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 28−287.
147
Слово в библейской традиции, как известно, суть и начало, и конец. В начале же & quot-истории"- Онегин тоже нашел слово, заявив Ленскому о том, что из двух сестер Лариных предпочел бы Татьяну (VI, 53 — кстати, именно с этим заявлением связано и примечание Пушкина о & quot-календаре"-).
Эта & quot-история"- описана детально- именно в нее включены и знаменитые описания времен года в их & quot-моментах перехода& quot-, которые тоже оказываются привязанными к евангельским праздникам. & quot-Уж небо осенью дышало… "- и т. д. (VI, 89−91) -последовательно отражены такие осенне-зимние вехи, как Ильин день, Преображение, Воздвиженье (14 сентября), Покров (1 октября), Филиппов день (14 ноября), Никола Зимний (6 декабря) — перечислены приметы, приуроченные к этим дням (сокращение дня, & quot-дыхание"- осени, облетание листьев, отлет гусей, первые морозы). & quot-Зима! Крестьянин торжествуя… "- и т. д. (VI, 97−98) — 2 января, день Сильвестра Печерского (по евангельскому календарю, самый & quot-несчастный"- день в году) — и его & quot-природное"- преодоление & quot-на третье в ночь& quot-. & quot-Гонимы вешними лучами… "- и т. д. (VI, 139−140) — Благовещение (26 марта- день & quot-перелома"- во всех житейских порядках). В соответствии с евангельской традицией в романе рисуются две зимы: одна в четвертой главе (VI, 90−91), другая — в начале пятой (VI, 97−98). Одна — зима грустная, & quot-постная"- (ноябрь-декабрь) — другая — светлая, & quot-святочная"-.
Типичный евангельский прием той же & quot-истории"- - отсутствие какого бы то ни было & quot-наказания"- Онегина, убившего на дуэли своего друга. В данном случае юридическое наказание заменено нравственным & quot-самонаказанием"- (так же, как нравственно наказывается Иуда-предатель, апостол Петр, трижды отрекшийся от Иисуса, или Фома неверный). И автор, и читатель в данном случае вполне удовлетворены этой нравственной мотивировкой.
Все события & quot-доистории"- сконцентрированы вокруг & quot-дня Онегина& quot- и первого в романе бала. Здесь, в отличие от & quot-истории"-, множество событий и персонажей, — но представлены они в дискретном, & quot-колебательном"- времени, которое заставляет воспринимать их как неизбежные & quot-превратности"-: кончина отца, смерть дяди, кончины отцов Ленского и сестер Лариных, & quot-заимодавцев жадный полк& quot-, неожиданная перемена социального положения Онегина, его хозяйственные новации и т. д. и т. п. — все эти & quot-превратности"- даны вне логической и хронологической мотивировки, как-то и положено в & quot-доистории"-. Здесь уже у читателя в принципе не должно возникать досужих вопросов, вроде того, куда девалась мать Онегина? были ли у него братья и сестры? почему Ленский остался верен & quot-странному"- уговору 148
своего покойного отца и отца Ольги Лариной? и т. п. Автору это неважно, — точно так же, как евангелистам неважны братья и сестры Иисуса Христа: если они и являются в сюжете евангелий, то лишь по & quot-второму плану& quot-. Да и сами общие вопросы & quot-доистории"- не предполагают однозначного толкования: был ли Онегин недоучкой
или, напротив, широко образован? как могло получиться, что Татьяна, воспитываясь в русской деревне у русской няни, смогла так хорошо освоить французский язык? и т. д.
& quot-Постистория"- начинается тогда, когда & quot-слово найдено& quot-, и, в соответствии с основной установкой, набросана весьма избирательно. Единственное событие в ней — замужество Татьяны — изображено & quot-мимоходом"- и без какой-либо детализации. Что представляет собой & quot-толстый этот генерал& quot-? Сколько лет Татьяне (согласно принятой хронологии, ей в финале романа 20 лет, но столь юный возраст невозможен для & quot-законодательницы зал& quot-)? Есть ли у нее дети (у хозяйки салона пушкинского времени дети, как правило, были)? Тут же весьма & quot-разбросанно"- и неустойчиво описанный салон Татьяны20 и & quot-светский раут& quot-. И, наконец, & quot-зеркальное"- повторение события, с которого начинается & quot-история"-: письмо Онегина (такой же & quot-языческий"- акт, как и письмо Татьяны) и христианская & quot-проповедь"- (& quot-урок"-) Татьяны (подобная & quot-проповеди"- Онегина).
Но если & quot-языческий"- акт Татьяны был отражением языческого мироощущения календарной & quot-купальницы"-, то онегинское письмо неприемлемо именно с & quot-календарной"- точки зрения. Вспомним обстановку финальных сцен романа: & quot-…в воздухе нагретом / Уж разрешалася зима… "-, & quot-На синих иссеченных льдах / Играет солнце- грязно тает / На улицах разрытый снег& quot- (VI, 184−185). Ранняя весна — Онегин устремился к Татьяне:
Идет, на мертвеца похожий. Нет ни одной души в прихожей. Он в залу- дальше: никого. Дверь отворил он. Что ж его С такою силой поражает? Княгиня перед ним, одна, Сидит, не убрана, бледна, Письмо какое-то читает И тихо слезы льет рекой, Опершись на руку щекой (VI, 185).
20 См.: Кошелев В. А. Татьяна Ларина и & quot-русская традиция& quot- (К постановке вопроса) // Проблемы современного пушкиноведения, Псков, 1991. С. 31−40.
149
Время действия дано намеком — но намек абсолютно прозрачен: в доме Татьяны он является & quot-ясным утром& quot- на Страстной неделе перед Пасхой — во время принятого богослуженья и говенья. Он не находит & quot-ни одной души& quot- именно потому, что вся прислуга — на заутрени в церкви- Татьяна читает его письмо — несомненно, готовясь к исповеди и причастию- да и сам он, соответственно времени, & quot-на мертвеца похожий& quot-. Предшествовавшее время онегинского уединения & quot-в молчаливом кабинете& quot- приходилось на Великий пост (когда прекращались увеселения), а еще ранее, в разгар этих увеселений, было время, когда Онегин & quot-каждый день& quot- искал встречи с Татьяной & quot-дома"- и & quot-в гостях& quot-…
Финальное объяснение Татьяны построено как раз по канонам & quot-страстной"- исповедальной проповеди, не допускающей многозначностей и недомолвок:
Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана-
Я буду век ему верна (VI, 188).
Это — первое в романе — введение & quot-страстных"- мотивов, по существу, и становится его завершением. Дальше — Светлое Воскресение, неизбежное обновление и, соответственно, новый роман… 150

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой