Концептуализация идей космической педагогики К. Н. Вентцеля в контексте современного образования

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ББК 74. 00
КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ИДЕЙ КОСМИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ К. Н. ВЕНТЦЕЛЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Н. А. Перекусихина
IDEAS OF CONCEPTUALIZATION OF K. N. VENTCEL'-S & quot-COSMIC PEDAGOGIC& quot- IN CONTEXT OF MODERN EDUCATION
N. A. Perekusihina
В статье систематизируются основные идеи космической педагогики К. Н. Вентцеля. Автором представлены цели, задачи, принципы и направления данной концепции, которые могут быть использованы в современном образовании.
The basic ideas of K. N. Ventcel'-s of & quot-cosmic pedagogic& quot- are systematized in the article. The author presents general and special aims, principles and trends of K.N. Ventcel'-s & quot-cosmic pedagogic& quot-, which can be used in modern education.
Ключевые слова:
космическая педагогика К. Н. Вентцеля, цели, задачи, принципы и направления космической педагогики.
Keywords:
K. N. Ventcel'-s & quot-cosmic pedagogic& quot-, general and special aims, principles and trends of the & quot-cosmic pedagogic& quot-.
На рубеже тысячелетий в связи с процессами глобализации и ростом кризисных явлений планетарного значения человечество все больше ощущает себя единым целым, осознает свою взаимосвязь с природой и Космосом, масштабы воздействия на них.
Образованию XXI века принадлежит ведущая роль в распространении моральных и культурных ценностей глобального типа, которые, не отвергая национальных приоритетов, могут быть объединяющим началом, основой и стимулом интегративных тенденций в современном мире [1]. Вследствие этого важно обращать внимание на актуализацию философско-педагогических идей, связанных с духовным совершенствованием человека не только в личностном, но и в общечеловеческом, космическом масштабе.
Интерес в этом смысле представляет педагогическое наследие К. Н. Вентцеля последнего периода его творчества, известное как «космическое воспитание» или «космическая педагогика». Особое значение имеет то, что К. Н. Вентцель, осуществив уникальный синтез двух великих идей — свободного и космического воспитания, сделал попытку подвести под свои философские идеи психолого-педагогическое основание, что дает возможность проектирования на их базе целостного педагогического
процесса.
Творческое наследие К. Н. Вентцеля, посвященное космическому воспитанию, в последнее время подверглось тщательному рассмотрению и анализу, поскольку «космическая педагогика К. Н. Вентцеля, проникнутая идеей максимально полного плодотворного развития творческой индивидуальности человека в процессе принятия и осознания им своей миссии как творца новых форм космической культуры, является в настоящее время перспективной для развития мировой гуманистической педагогики, а также может способствовать трансформации материально-технократической цивилизации к развитию человеческой нравственности и духовности» [2]. Вместе с тем исследования и публикации М. В. Богуславского, Т. С. Буториной, Ю. Н. Дружникова, Г. Б. Корнетова, О. М. Михалевой, Е. А. Плеханова, И. М. Пушкиной, М. Е. Стеклова и многих других авторов предлагают осмысление идей космического воспитания К. Н. Вентцеля в основном в историческом ракурсе, тогда как на современном этапе развития историко-педагогического знания важным становится не только выявление и описание массива фактов, но и их серьезное теоретическое осмысление, концептуализация и определение практической значимости [3].
Космическую педагогику К. Н. Венцеля, вмещающую как философские, так и педагогические идеи (представленные в работах «Религия Творческой Жизни», «О проблеме космического воспитания», «Заметки о космическом воспитании», «Лучи света на пути творчества»), в систематизированном виде можно представить как основу оригинальной педагогической концепции, которая, включая ведущие идеи, цели, задачи, принципы [4], может стать прекрасным дополнением к новой стратегии современного образования.
Ведущей мировоззренческой идеей К. Н. Вентцеля, пронизывающей всю его космическую педагогику, является идея Единства, Целостности и Гармонии Человека, Человечества и Космоса. Интерпретируя данную идею в контексте антропологии, автор рассматривал Человека, Человечество и Космос как взаимосвязанные элементы единой системы. По мнению педагога, только сливаясь с Человечеством и Космосом в одно гармоническое целое, человек может достичь счастья, так как цельность связи «Космос — Человечество — Человек» ведет к установлению гармонии мышления, чувств, целей жизни и волевой деятельности личности. В сущности, вся космическая педагогика К. Н. Вентцеля направлена на поиск путей обретения подрастающим человеком счастья в гармонии с собой и окружающим миром, в радости бесконечного творчества.
К. Н. Вентцель в своих поздних работах всесторонне раскрывал взаимосвязь трех составляющих человеческого существования — Космоса, человеческого общества и внутреннего мира самой личности.
В понимании К. Н. Вентцеля Космос является живым организмом, обладающим психической жизнью и стремящимся в процессе расширения, развития, творчества к более гармоническому существованию [5].
Данная идея явилась предпосылкой предложенной мыслителем Религии Живого Творческого Развивающегося Бога — Единой Целостной Жизни и Вселенной, имеющего свою Волю и Сознание. Люди составляют часть Бога, его «разум», и высшая цель этого разума заключается в одухотворении природы, развитии в ней сознания, соединения частей в единое целое.
Таким образом, педагог признавал внутреннюю направленность природной эволюции к постоянному усложнению, причем, по его мнению, Космос нуждается
в каждом из нас, ибо совершенное и гармоничное состояние Вселенной не дано нам изначально, а должно быть создано усилиями человечества. Подчеркивая, что именно ребенок — то новое будущее, которое создаст более высокие планы бытия, К. Н. Вентцель провозглашал педагогику глобальным делом человечества.
Основой космического воспитания, по мнению К. Н. Вентцеля, является естественное единство жизни человеческой личности с жизнью всего беспредельного Космоса, причем единство человека и Мироздания имеет как объективные, так и субъективные предпосылки. Утверждение объективного единства Человека и Космоса соотносится с современными представлениями о человеке как Микрокосме — живой уникальной клетке вселенского организма — Макрокосма. К. Н. Вентцель был убежден, что в каждой индивидуальности содержится весь Космос, все одновременно является и частью и целым [6]. Субъективный характер взаимосвязи человека и Вселенной состоит в том, что человек, воспринявший идею необходимости единства со Вселенной, начинает выстраивать свою жизнь в соответствии с этой идеей. Дыхание Вечности и стремление к Бесконечному начинает наполнять жизнь человека [7].
Исходная мысль педагогической антропологии К. Н. Вентцеля заключается в том, что Человек — сознательно-творческое существо, находящееся в процессе роста, призванное преобразить не толькомир, нои собственнуюприроду путемраскрепощения внутренних сил. В детях же К. Н. Вентцель видел постепенно формирующихся посредством творческой деятельности самобытных, самостоятельных искателей высших духовных ценностей жизни.
К. Н. Вентцель утверждал, что человеку с рождения присуще бессмертное высшее «я» — свободное творческое сознание, им он связан с сознанием Космоса, но для того, чтобы раскрыть высшую природу, необходимо идти вглубь себя, освобождаясь от опутанности духа идеями, представлениями, эмоциями, навязываемыми извне и не соответствующими истинным возможностям и устремлениям человека [8].
Каждый человек — уникальная личность, формирующая себя «изнутри», и поэтому путь освобождения человека для К. Н. Вентцеля заключался в преобразовании своей низшей природы в процессе разумного самосозидания, в развитии свободного творческого сознания. Творчество и труд являются необходимыми условиями для выявления высшего творческого «я», центра самосознания, так как только посредством освобождения своих творческих сил человек может превратить страдания в радость, а зло — в добро [9]. Человеку следует привести свое низшее «я» в гармонию с высшим «я», научиться его контролировать и «использовать как материал или орудие для преобразования этой действительности в нечто высшее и лучшее», «стремиться преобразить его настолько, чтобы оно пропиталось элементами высшего, я& quot- и стало ему пригодным… было бы одно единое, цельное и гармоничное, я& quot-, каждое обнаружение которого вовне и внутри было бы свободным творческим актом», — писал К. Н. Вентцель [10].
Мысль К. Н. Вентцеля охватывает поистине чудесные горизонты совершенствования человека: педагог мечтал, что в процессе самосовершенствования человек может стать больше, чем человеком, его жизнь приобретет космический и всечеловеческий характер [11].
К. Н. Вентцель обращал внимание читателей, что человек также является не только сыном Космоса, но и сыном человеческим, непосредственно связанным кровным родством со всем Человечеством как совокупностью ныне живущих людей и предков [12]. Более того, педагог подчеркивал, что связь Человека с Космосом
осуществляется всегда через Человечество, поскольку через совершенствование себя мы совершенствуем Человечество как часть Космоса, а в конечном счете и Космос в его целостности [13].
По мнению К. Н. Вентцеля, основой мирового несовершенства является разобщение мира на всех уровнях бытия, и единственным способом преображения мира и человека он считал глобальный синтез (приведение Человека в гармоничное целое, синтез «Человек — Человек» как воплощение человеческого братства, синтез «Человек — Человечество — Космос»). Однако педагог особо подчеркивал, что человек при слиянии с человечеством не должен терять своей самобытности, оригинальности, не должен перестать быть самостоятельной личностью. «Слияние с Космосом и Человечеством только расширяет наше истинное, Я& quot- и поднимает его на большую высоту и нисколько не мешает личности всегда оставаться самой собою», — утверждал он [14].
Итак, идеал человека для К. Н. Вентцеля — Творец Жизни Человечества и Вселенной, свободная творческая личность, обладающая бесконечным потенциалом совершенствования.
Целью человеческого существования педагог провозглашал творческую работу над обретением царства гармонии в Космосе и свободного братства среди человечества, что становится возможным только через совершенствование самой личности, через выявление в этой работе всех ее поистине беспредельных сил и возможностей.
Таким образом, целью космической педагогики К. Н. Вентцеля является приближение человека к совершенству, а именно: воспитание человека, обладающего свободным творческим сознанием, «обнимающим собой наиболее полное и совершенное сознание Космоса, наиболее полное и совершенное сознание человечества в его целом и наиболее полное и совершенное сознание самого себя как свободной творческой личности, которая в каждом шаге своей жизни тесно связана с жизнью Космоса и всего человечества» [15].
В качестве задач космической педагогики можно предложить следующие идеи К. Н. Вентцеля:
1) воспитание ребенка как свободной творческой личности (развитие индивидуальности, личного самосознания) — результатом должно явиться осознание индивидом своей личной жизни в ее целостности и творческом движении-
2) воспитание ребенка как члена общества (развитие социального сознания) — результат — понимание человеком своего единства с некоторой социальной группой (в идеале — с человечеством), все более расширяющейся и поднимающейся к более и более высоким формам гармонического существования-
3) воспитание ребенка как гражданина Вселенной (развитие космического сознания) — результат — уяснение человеком общности своей жизни с жизнью космической, развивающейся в направлении все большего совершенства.
Необходимо сказать, что К. Н. Вентцель в конечном итоге под воспитанием всегда понимал самовоспитание свободной творческой личности, соответственно, задачами самовоспитания являются:
1) совершенствование себя как свободной творческой личности-
2) слияние в одно гармоническое целое с обществом с целью преобразовать его в свободное творческое общество-
3) слияние с творческим Космосом и участие в поднятии Космоса на
более высокие ступени его развития [16].
Можно выделить основные принципы космической педагогики К. Н. Вентцеля, более полно раскрывающие ее цели и задачи.
Принцип наличия идеала. Идеал, по мнению педагога, представляет собой Высшее как что-то более совершенное и прекрасное, причем наивысший идеал существует у нас в сознании как отблеск Гармоничного и Единого Космоса, неумолимо требуя своего воплощения в реальную жизнь. Ребенок должен устремлять «свои духовные взоры на самое идеальное, на самое возвышенное, что ты только можешь представить себе… на то, что… с необходимостью должно осуществиться… в своей истине и правде» [17], с верой в его реальность и достижимость.
Одновременно ребенок формирует свой идеальный образ как будущий итог процесса самосовершенствования. К. Н. Вентцель считал самым лучшим способом совершенствования представление себя личностью, которая уже думает и чувствует как существо высшего порядка [18].
Важным является добровольное принятие идеала ребенком. Насильственное навязывание даже лучших образцов Красоты и Добра приведет только к их отторжению. Подрастающему человеку необходимо самому выбрать эталон, который ему наиболее близок, именно поэтому К. Н. Вентцель рассматривает биографии великих людей, их мысли и верования только в качестве обширного материала для размышлений, видя в них исходный пункт путешествия к Высшему Идеалу [19].
Принцип самосовершенствования. Необходимое условие воспитания, по мнению К. Н. Вентцеля, состоит в том, чтобы привить вкус к совершенствованию и показать способы его осуществления, так как путь совершенствования всегда индивидуален. «Каждый человек для себя есть путь, истина и жизнь» [20], — утверждал педагог.
Самосовершенствование, с точки зрения К. Н. Вентцеля, начинается всегда с внутреннего посыла, с устремления к поиску истины, с обретения своего высшего «я». Желание стать совершеннее ставит в центр внимания человека его внутренний мир, поэтому исходной точкой самого процесса является самопознание, осознание своих истинных чувств, мыслей, задатков, осмысление себя в окружающей действительности, выделение своего высшего «я» как центра самосознания. Педагог в своих работах не только объясняет необходимость самосовершенствования, но и намечает конкретные пути достижения космического сознания (стремление к ощущению тождественности и близости со всем живым, к «расширению» сознания, освобождение сознания от всех ощущений и мыслей, навязанных извне, подчинение их высшему «я» и т. д.).
Необходимо отметить, что К. Н. Вентцель предупреждал о недопустимости в деле самосовершенствования самолюбования и самоуслаждения. Саморазвитие человека понималось им только как первый шаг на великом пути совершенствования Человечества и Космоса.
Принцип творческого труда. К. Н. Вентцель рассматривал труд как основное средство воспитания подрастающего поколения [21], так как:
— во-первых, он является основой существования человека-
— во-вторых, стимулирует духовное, нравственное, физическое, интеллектуальное, эмоциональное, волевое развитие-
— в-третьих, служит средством воспитания чувства коллективизма, общинности, сотрудничества с другими людьми.
Педагог предупреждал, что труд ни в коем случае не должен служить наказанием для ребенка- легкость, радость, творческое устремление — главные показатели нормальной трудовой деятельности. Важно также развивать в ребенке стремление к постоянному улучшению качества своего труда, так как воспитательной силой обладает только качественно выполняемая работа, формируя чувство ответственности за полученный результат.
Наиважнейшей характеристикой трудовой деятельности является ее творческий характер. Внутренний смысл творчества проявляется в забвении человеком самого себя, в устремлении на служение другим людям и тому, что представляется Высшей Истиной, Красотой, Гармонией. Дети, развивая в себе способность видеть Красоту и Гармонию в природе, человеческих взаимоотношениях, постепенно осознают творчество в самом широком смысле — как принцип жизни человека, как творчество мысли, слова, действия, являющееся совершенствованием жизни во всем ее многообразии. «На каждый прожитый день человек начинает смотреть как на художественное произведение, выходящее из его рук» [22], — писал К. Н. Вентцель, ибо самосовершенствование начинается с постоянного упорного, ежеминутного творения своего обычного дня.
Принцип воспитывающей среды. По мнению К. Н. Вентцеля, важнейшее условие успешного воспитания — атмосфера любви и духовного поиска, в которой находится ребенок. Педагог отмечал, что «одно из наиболее важных средств, облегчающих создание высших духовных ценностей жизни… это расширенное до пределов возможного свободное творческое духовное взаимодействие ребенка с окружающими его людьми на почве искания этих ценностей, их создания и воплощения в жизни. Чем шире будет тот круг людей, сообща с которыми ребенок может искать высшие ценности, тем скорее он их и найдет. Отсюда видно, какое значение имеет создание кругом ребенка тех высших форм общественности, фундаментом которых является коллективное творчество новых форм общественности и духовной жизни» [23].
В своих работах К. Н. Вентцель постоянно говорил о том, что вокруг ребенка необходимо создавать соответствующий микроклимат как важнейшее условие раскрытия его дарований. Такой микроклимат возможен только в школе-общине, причем под словом «община» понимается общность дела [24]. Педагогическая община должна явиться свободным братством всех ее членов, объединенных делом обучения и воспитания младших членов, а также самосовершенствованием.
Дети в такой педагогической общине должны жить полной жизнью, свободно общаясь со своими товарищами и теми взрослыми, которые могут поделиться личными духовными сокровищами. Причем К. Н. Вентцель подчеркивал, что дети сами станут участниками строительства и деятельности школы, вместе со взрослыми создавая атмосферу взаимопомощи и братства, наблюдая лучшие образцы общения, на которые смогут ориентироваться в дальнейшей жизни.
Принцип общения с Природой. Идея Природы и идея Космоса тесно взаимосвязаны. «Космос — та же природа, только взятая во всей ее целостности» [25], — утверждал К. Н. Вентцель.
Чувство биения Жизни во всех проявлениях Природы приводит к ощущению родства со всем миром. По замыслам К. Н. Вентцеля, ребенок сначала охватит сознанием знакомый уголок природы, почувствовав себя его частью, затем осознает себя как единое целое с Землей как планетой, всем Космосом.
Непосредственное восприятие природы явится одним из самых мощных стимулов развития чувства цельности и единства с Мирозданием, а также осознания ответственности за свои поступки по отношению к природе и окружающему миру в целом.
Принцип учета самоценности и самобытности каждого ребенка. К. Н. Вентцель подчеркивал, как важно, чтобы, несмотря на целостность и единство человечества, в общей массе не терялась, не умалялась ни одналичность. Таким образом, школа должна создавать необходимые условия для выявления индивидуальных особенностей ребенка, предполагая его свободное внутреннее развитие, исключив из педагогического процесса элемент принуждения в максимально возможной степени. Продолжая развивать свою идею свободного воспитания, К. Н. Вентцель считал ребенка полноправным субъектом образования.
Вследствие подобного подхода на первый план в образовательном процессе выходит самобытная неповторимая личность, ее интересы, желания и возможности, учебные же предметы становятся только средством развития таковой. К. Н. Вентцель обращал внимание, что «внутренний человек — главное, а не средство для передачи культурного наследия» [26].
С предыдущим принципом тесно связан принцип Учительства, поскольку процесс космического воспитания — это процесс свободного творческого взаимодействия воспитателя и воспитанника по достижению космического сознания. Учитель и ученик — сотворцы и соучастники духовной жизни, учитель должен увлекать учеников своим духовным авторитетом, признаваемым ими добровольно.
К. Н. Вентцель убежден, что профессия педагога имеет абсолютное значение, так как одним из творческих дел человека, вступившего на путь совершенствования, должна являться передача знания и понимания высшего смысла жизни [27].
Переходя к рассмотрению самого педагогического процесса в трудах К. Н. Вентцеля, надо отметить, что исходной точкой воспитания (а впоследствии -самовоспитания) педагог считал развитие самосознания ребенка как осознание им своего внутреннего «Я» — духовного, неделимого, вечного центра личности, бессмертной индивидуальности человека. К. Н. Вентцель называет «высшее Я» необъятным, самым широким, глубоким и высшим светом, который озарит человека по мере его совершенствования [28].
По мнению педагога, человек может найти в себе «высшее Я» только путем осознания своего внутреннего мира. Современное образование нацеливает школьников в большей мере на изучение внешнего мира, что приводит к отсутствию знаний об истинной природе человека и утрате им связи с Вселенским началом жизни, осуществляемой через «высшее Я». В своих трудах К. Н. Вентцель настаивал на том, что внутренний мир ребенка должен стать предметом его собственной исследовательской и преобразовательной деятельности не в меньшей степени, чем мир внешний. «Наблюдай сосредоточенно всю жизнь, которая окружает тебя, научись заглядывать с пониманием в душевную жизнь людей, составляющих Человечество, и прежде всего углубись как можно глубже в глубочайшие глубины своей собственной душевной жизни, потому что только через твою собственную душевную жизнь, непосредственно переживаемую тобой, придет тот единственный свет, который ярко осветит тебе твою жизнь и сделает ее ясной для твоего взгляда» [29], — писал К. Н. Вентцель. Таким образом, воспитание в детях потребности ценить свой внутренний опыт, находить в нем интерес и уделять ему внимание становится основой
воспитательного процесса.
Три стороны сознания (мышление, чувства, воля), выделяемые К. Н. Вентцелем, предполагают наличие трех основных направлений космического воспитания: эмоционального, умственного и волевого. Причем развитие данных сторон сознания должно привести к возникновению качественно нового образования -свободного творческого сознания, внешним выражением которого служит творческая практическая деятельность- целью ее является содействие личности развитию всеобщей мировой жизни.
В качестве закономерного результата развития эмоциональной стороны К. Н. Вентцель называл сверхиндивидуальный характер чувств, выражающийся в способности переживать жизнь Космоса и Человечества в ее целостности, эмоциональном единении с другими людьми, проживании полной гармоничной личной жизни- развития умственной стороны — интуитивное постижение мира, предполагающее единство субъекта и объекта познания, принятие идеи Вселенной как единого живого органического целого, идеи цельного единого развития Жизни Человечества, идеи «я» как цельной творящей себя личности- волевой стороны -целеустремленность в направлении высших идеалов, живое интенсивное желание слиться со Вселенной и Человечеством в одно гармоничное целое, стремление к самосовершенствованию, к становлению себя как Творца Жизни Человечества и Вселенной [30]. Свободное творческое сознание, по мысли К. Н. Вентцеля, представляет собой осознание причастности жизни Человека к жизни Человечества и Космоса.
Как можно видеть, некоторые идеи космической педагогики уже не являются абсолютно новыми, а интенсивно используются или разрабатываются исследователями, интересующимися вопросами духовно-нравственного становления личности, поскольку внимание К. Н. Вентцеля было обращено, прежде всего, на педагогические условия сохранения и воспитания чистоты, возвышенности, благородства и святости души человека.
В то же время решение К. Н. Вентцелем ряда мировоззренческих вопросов таково, что вряд ли в ближайшем будущем возможно их воплощение в полном объеме.
Несмотря на это, К. Н. Вентцель, являясь единственным педагогом среди тех ученых начала ХХ века, которых объединяют в философское направление русского космизма, заложил педагогическую основу в разработке проблемы взаимосвязи и взаимодействия Микрокосма и Макрокосма, сам непосредственно пройдя путем духовного совершенствования и оставив этому свидетельства в своих дневниковых записях. Изучение философско-педагогического творчества К. Н. Вентцеля последних лет, как и исследование его собственного духовного пути, еще требует внимательного рассмотрения, поскольку, как пророчески писал мыслитель, «только космическая культура человечества может вывести его из того тупика, в который оно зашло» [31].
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Талалова Л. Н. Интегративные тенденции в теории и практике современного образования: дис. … д-ра пед. наук. М., 2004. С. 3.
2. Буторина Т. С., Пушкина И. М. Генезис идей К. Н. Вентцеля как
основоположника космической педагогики: моногр. Архангельск, 2008. С. 103.
3. Историко-педагогическое знание в начале III тысячелетия: актуализация педагогического наследия прошлого: материалы Пятой нац. науч. конф. Москва, 12 нояб. 2009 г. М., 2009. С. 8.
4. Сластенин В. А. Педагогика. М., 2006. С. 365.
5. Вентцель К. Н. // Науч. арх. РАО. Ф. 23. Оп. 1. Д. 16. Л. 25-об.
6. Вентцель К. Н. Философия творческой воли: рукоп. // Там же. Д. 64. Л. 21-
об.
7. Вентцель К. Н. Свободное воспитание: сб. избр. тр. М., 1993. С. 163−164.
8. Вентцель К. Н. Религия творческой жизни: рукоп. // Науч. арх. РАО. Ф. 23. Оп. 1. Д. 53. Л. 338.
9. Вентцель К. Н. Лучи света на пути творчества: рукоп. // Там же. Д. 65.
Л. 28.
10. Вентцель К. Н. Заметки о Космосе: рукоп. // Там же. Д. 57. Л. 28-об.
11. Вентцель К. Н. Свободное воспитание: сб. избр. тр. М., 1993. С. 155.
12. Там же. С. 164.
13. Там же. С. 166.
14. Там же. С. 151.
15. Там же. С. 163.
16. Там же. С. 160.
17. Там же. С. 156.
18. Вентцель К. Н. // Науч. арх. РАО. Ф. 23. Оп. 1. Д. 16. Л. 11.
19. Там же. Д. 39. Л. 44.
20. Вентцель К. Н. Свободное воспитание. С. 152.
21. Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад. СПб. — М., 1928. С. 17−18.
22. Вентцель К. Н. // Науч. арх. РАО. Ф. 23. Оп. 1. Д. 44. Л. 37.
23. Вентцель К. Н. Свободное воспитание. С. 17.
24. Вентцель К. Н. Новые пути воспитания и образования детей. М., 1928.
С. 11.
25. Вентцель К. Н. Свободное воспитание. С. 162.
26. Из педагогического наследия К. Н. Вентцеля (1857−1947) // Свобод. воспитание. 1992. Вып. 1. С. 3.
27. Вентцель К. Н. Свободное воспитание. С. 155.
28. Там же. С. 152.
29. Там же. С. 134.
30. Вентцель К. Н. Религия творческой жизни.
31. Вентцель К. Н. Свободное воспитание. С. 157.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой