Ориентир духовности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

№ 5 — 2007 г. 13. 00. 00 педагогические науки УДК 37. 017+37. 034/035
ОРИЕНТИР ДУХОВНОСТИ
Л. Н. Чернышева Гимназия № 1(г. Новосибирск)
В погоне за материальными благами, легкой наживой, необременительными отношениями и сомнительными удовольствиями, если это становится главной целью и смыслом жизни человека, он постепенно отходит от духовных интересов и сводит на нет все свои интеллектуальные способности, ломает и калечит свою душу.
Многие исследователи утверждают, что спасение человечества — в его глубоком и разностороннем духовном преображении.
Духовный путь человека начинается с умения мобилизовать свои внутренние ресурсы на постижение самого себя, особенно на постижение своего внутреннего мира и личности, на осмысление своей роли и назначения в истории, отношений с другими людьми с позиций добра и зла.
В этом творческом поиске формируется духовно развитая личность, способная взять на себя ответственность не только за свою судьбу, за судьбу своих близких, но и за судьбу страны, в которой она живет. И чем чаще мы будем черпать из реки мудрости по имени & lt-книга>-, тем быстрее пройдем этот путь.
Ключевые слова: книга как ориентир духовности, духовное преображение
В период тотальной глобализации, когда человек одержал окончательную победу над природой, он начинает полностью ощущать на себе плоды этой триумфальной победы. Ощущать и пожинать их. В первую очередь это касается духовной сферы жизни, как отдельной личности, так и общества в целом. По мнению высокопреосвященного Иоанна Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, & quot-никогда еще в области духовной не падала Россия так низко: почти семь десятилетий беспрерывных социальных катаклизмов: довели нравственное состояние общества до критически низкого уровня& quot-. Н. Р. Битякова отмечает, что & quot-современные условия жизни человека в период социально-экономического кризиса общества характеризуются духовным обеднением, необходимостью переориентации социальных ценностей, усилением тенденции потери смысла собственной жизни и жизни другого человека& quot- [1].
В погоне за материальными благами, легкой наживой, необременительными отношениями и сомнительными удовольствиями, если это становится главной целью и смыслом жизни человека, он постепенно отходит от духовных интересов и сводит на нет все свои интеллектуальные способности, ломает и калечит свою душу. И. А. Ильин предостерегал нас от беспечности в оценке глубины духовного кризиса, в который мы погрузились. Обновление, предстоящее нам, считал он, & quot-должно составить целую эпоху в истории. Ибо старые дороги исхожены и прежнее строение акта, творившего культуру, привело нас к ужасным, чудовищным проявлениям внутренней жестокости и внешней техники. И близится время, когда мы все будем помышлять только о внутреннем обновлении и будем искать Божьей помощи и спасения& quot- [2].
Многие исследователи утверждают, что спасение человечества — в его глубоком и разностороннем духовном преображении. Именно активно-творческие проявления человека должны измениться, приложения активности и творчества следует искать не в покорении природы, а в чем-то другом, в частности, в самопознании и саморазвитии. Уместно и более широкое понимание духа -внутренние ресурсы можно мобилизовать на постижение самого человека, в особенности на постижение его внутреннего мира и его личности, на осмысление его роли и назначения в истории, его отношений с другими людьми с позиций добра и зла.
Светское направление в развитии категории & quot-духовность"- связывает духовность личности с включением ее в духовную деятельность — художественную, эстетическую, моральную и правовую. На пути к этой цели неоценимую помощь может оказать общение с книгой. Это можно наблюдать тогда, когда в результате прочтения художественного произведения или философского трактата человек начинает уже по — иному смотреть на мир, по иному воспринимать его, у него открываются глаза на то, что раньше проходило незаметно. Душа в процессе взаимодействия с духом очищается от суеты обыденности, входя в чистое и невинное состояние. Всякое общение в сфере творчества, в области искусства не ограничивается сопереживанием. Это не просто сопереживание души, не только душевное единение, но и сопереживание духовное, сопереживание в самом духе. Воспитание творческого продукта происходит лишь при духовном единении писателя и читателя. Воспринимающий поднимается на уровень духа творца, раскрывая при этом свой дух. Души сливаются и отождествляются, поскольку обнаруживают свое единство, которое может быть только духовным [4].
Еще в древние времена книга считалась неотъемлемой частью духовной жизни наших предков.
Мы часто обращаемся к религиозным источникам как к основам человеческой мудрости, в которых сосредоточены, сконцентрированы наработанные веками духовно-нравственные основания жизни и общения людей. Д. С. Лихачев отмечает, что чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе. Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире [3].
Издавна любили на Руси читать и слушать чтение книг. Кроме библейских повествований любимым чтением были сочинения отцов церкви — римских и византийских богословов. В сочинениях Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова растолковывались основы христианства, люди наставлялись в христианских добродетелях. Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величине мира и значительности в нем судьбы человека. Чего стоит одна только фраза святого Г ригория Богослова, отшельника и поэта, — & quot-Если ты будешь думать низко о себе, то напомню тебе, что ты создан Богом& quot-!
Великая русская литература, вобравшая в себя все стороны и грани бытия, естественно, не могла пройти мимо одной из важнейших сфер духовной жизни человека — чтения и книголюбия. Этот аспект подчеркивают многие русские писатели [5]. Книголюбие как сложный сплав эмоциональных, социальных и интеллектуальных характеристик личности всегда давало богатейший и выразительнейший материал русским писателям. Отметим главное: их интересовала не столько книга сама по себе, сколько отношение к ней человека. Книга — пробный камень, тот & quot-оселок"-, на котором проверяется литературный герой, его духовный и нравственный мир [5].
Н. М. Карамзин в своем & quot-Письме к издателю& quot- отмечает: & quot-Доказательство, что и в России охота к чтению распространяется, и что люди узнали эту новую потребность души, прежде неизвестную& quot-. А. И. Герцен в речи, сказанной при открытии публичной библиотеки для чтения в Вятке 6 декабря 1837 года, отметил: & quot-Книга — это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше начинающему жить- приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему его место. Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась. Она росла вместе с человечеством, в нее кристаллизовались все учения, потрясавшие умы, и все страсти, потрясавшие сердца- в нее записана та огромная исповедь бурной жизни человечества, та огромная аутография,
которая называется всемирной историей. Но в книге не одно прошедшее- она составляет документ, по которому мы вводимся во владение настоящего, во владение всей суммы истин и усилий, найденных страданиями, облитых иногда кровавым потом- она — программа будущего. Итак, будем уважать книгу! Это — мысль человека, получившая относительную самобытность, это — след, который он оставил при переходе в другую жизнь& quot- [5].
В определенные ключевые моменты истории потребность в книге как в духовном ориентире особенно возрастает. Определенным отражением духовного облика человека является круг его чтения, в котором как бы аккумулируются личностные потребности, настроения, установки. В истории России одним из сложных и противоречивых в духовном плане периодов был период 1941—1945 гг. В экстремальных условиях военного времени проявились лучшие нравственные качества народа, формировались новые ценностные ориентации. Свидетельством происходивших в общественном сознании изменений может служить активное обращение человека к книге. Несмотря на все трудности военного времени, в культурно-просветительских учреждениях области наблюдалось усиление интереса к чтению, увеличивалось количество читателей в библиотеках, участилось создание библиотечек на оборонных предприятиях и в учреждениях. Такое явление в значительной степени объясняется социально-психологическими процессами, происходившими в тот период. В условиях войны чрезвычайно возросла ответственность каждого человека за судьбу близких, за будущее Родины. Критические обстоятельства побуждали человека к проявлению инициативы, способствовали росту гражданского достоинства. Чтение становится духовной потребностью, в которой отразилось стремление быть в годы испытаний тесно связанным с жизнью всего народа, реализовать свои возможности на пользу Отечеству. В психологически напряженных условиях войны усилился интерес к сложным мировоззренческим вопросам. У молодежи появился интерес к философской литературе, трактующей фундаментальные проблемы естествознания, к русской классической литературе, к произведениям зарубежных писателей. Исследование динамики круга чтения сибиряков в 1941—1945 гг. подтверждает положение о насыщенной духовной жизни общества в то напряженное время. Особое место в системе духовных ценностей занимала книга. В сложный период отечественной истории книги веру в будущую победу, служили нравственным ориентиром, способствовали ломке сложившихся стереотипов мышления и формированию индивидуально-личностной инициативы. Духовные процессы, происходившие в обществе, стали решающим фактором победы в Великой Отечественной войне [7].
Люди часто обращаются к книге именно в критических ситуациях, пытаясь найти в ней ответы на волнующие их вопросы. А это ли не проявление духовных потребностей человека — читать не для того, чтобы заполнить паузу или убить время, а чтобы думать, рассуждать, сопоставлять и анализировать, преломлять на себя и обогащать свою душу! Не опускать безвольно руки, а искать ответ- не сдаваться, а идти вперед.
Д. С. Лихачев считал, что литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание — понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми [3].
Известный русский литератор, живописец и путешественник Н. К. Рерих писал, что на Востоке самым благородным подарком считается книга. В далеких тибетских домах станки для печатания книг хранятся в священном и почитаемом углу. Показав свои драгоценности, хозяин дома с гордостью поведет вас к нему и покажет и эти откровения духа. Он считал книги источниками духовных ценностей, на разных языках приносящими единый язык духа: & quot-Книга, как в древности говорили, река мудрости, напояющая мир!& quot- [6]
Духовный путь человека начинается с умения мобилизовать свои внутренние ресурсы на постижение самого себя, особенно на постижение своего внутреннего мира и личности, на осмысление своей роли и назначения в истории, отношений с другими людьми с позиций добра и зла. В этом творческом поиске формируется духовно развитая личность, способная взять на себя ответственность не только за свою судьбу, за судьбу своих близких, но и за судьбу страны, в
которой она живет. И чем чаще мы будем черпать из реки мудрости по имени & lt-книга>-, тем быстрее пройдем этот путь.
Список литературы
1. Битякова Н. Р. Проблема саморазвития личности в психологии / Н. Р. Битякова // М., 1998. -С.3.
2. Ильин И. А. О грядущей русской культуре / И. А. Ильин // Родина и мы. Смоленск, 1995.
3. Лихачев Д. С. Письма о добром / Д. С. Лихачев // Санкт-Петербург, 1999. — С. 64.
4. Меликов И. М. Творчество и духовный мир человека / И. М. Меликов // Вестник московского университета. — № 2. — 2002. — С. 80−100.
5. Очарованные книгой. Русские писатели о книгах, чтении, библиофилах // М.: Книга, 1982.
6. Рерих Н. К. Любите книгу / Н. К. Рерих // Врата в будущее. — М., 1990. — С. 194−198.
7. Савенко Е. И. Книга в системе духовных ценностей / Е. И. Савенко // Вопросы краеведения Новосибирска и Новосибирской области (к 60-летию Новосибирской области). — С. 200−205.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой