Феминистская идеология и тематическая особенность женской прозы в начале ХХI века

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 10 (19), 2015 | ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
137
ФЕМИНИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ТЕМАТИЧЕСКАЯ ОСОБЕННОСТЬ ЖЕНСКОЙ ПРОЗЫ В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
Тарвердиева Сабина Ельмар гызы,
кандидат филологических наук, доцент кафедры современной русской литературы Бакинского славянского
университета, Баку.
АННОТАЦИЯ
В статье рассматривается основные тенденции жанрово- тематических особенностей женской прозы начала XXI века, эволюцию феминистской идеологии в контексте новой эры и нового времени. На первый план выдвигается Семья в ее многообразии взаимоотношений. Данную тенденцию можно наблюдать в творчестве многих писательниц современного периода.
SUMMARY
This article is devoted to the main historical and political processes, influencing the formation of feministic ideology. In addition, it deals with the genre and thematic peculiarities of women’s prose in Russian literature at the beginning of the 21 century.
Ключевые слова: феминистская идеология, русская литература, женская проза.
Keywords: feministic ideology, Russian literature, women’s prose
В процессе обновления и пересмотра в начале XXI века появилась качественно новая литература. В этой литературе феминистская идеология находит новое поле для развития. В этом смысле, чтобы определить особенности феминисткой идеологии, следует определить особенности самого исторического момента. Эту же тенденцию отмечают критики. «Женская психология, особенности женского бытия в советском обществе нечасто становились объектом художественного анализа. Вероятно, не в последнюю очередь поэтому, что соцреализм априори должен был сосредоточиваться на общественном, коллективном, идеологическом, детали, на которые в большей степени обращают внимание женщины, советское искусство не слишком интересовало» [1, с. 259]. Начало XXI века обусловлено агрессией, разобщенностью прежних партнеров, началом новых войн и множеством неразрешенных проблем. Все это происходит на фоне экономического кризиса. И опыт женской литературы также меняется. Но, в отличии от середины XX века, в данной момент она обретает черты агрессивности, воинственности и непримиримости. Происходит радикализация форм борьбы. Следует отметить, что радикальный феминизм изначально возник как форма борьбы чернокожих женщин. Но с течением времени расовые различия внутри одного движения потеряла свою актуальность. Xотя, события в АБШ на сегодняшний показывает обратное. Однако формы борьбы периодически применялось. Если в середине XX века радикализация выражалось в конфронтации между полами, то в начале XXI века мы говорим уже о радикализация форм борьбы. Следовательно, наблюдается переход от содержания к формам, тем самым как бы расширяются границы проблемы. Например, на сайте радикального феминистского движения «Street Fem» в статье «3-я волна, или почему я — не радикальная феминистская) отмечается: «Кризис идеологии, возникший после отказа от «социалистического пути», развязал руки религиозным фундаменталистам разного толка, которые стали навязывать обществу своё видении «нравственности». Мировой экономический кризис способствует возрастанию антимигрантских, нацистских, фашистских настроений. Политика верхушки содействует всё большему и большему социальному расслоению обще-
ства. Капитализм взращивает в людях желание потреблять и потреблять без оглядки на то, как это потребление отражается на нашей планете и к чему это приведёт в ближайшем будущем» [11]. Именно, перечисленными историко-политическими и нравственно-этическими факторами, обуславливается радикализация феминистской идеологии в начале XXI века. Справедливости ради нужно отметить, что тенденция радикализации касается многих сфер общественной жизни. Литература отражает реальные жизненные ситуации и поэтому все негативные тенденции общества находит свое отражение в литературных материалах.
Таким образом, можно отметить, что тенденции начала XXI века формируют совершенно новые правила игры. Тем самым феминистская идеология начала XXI века, сохраняя традиционные формы выражения, обретает совершенно новые черты, характеризующее новое время и новую эпоху. Есть еще один парадокс женской литературы в начале XXI века. Редакторы, сомневаясь в успехе женских авторов, или же испуганные их количеством, просто не печатают многих очень интересных авторов. Но в начале XXI века им удается прорвать «блокаду». Печатаются Нина Горланова, Валерия Нарбикова, Елена Тарасова, Нина Садур и т. д. Одновременно происходит процесс массового печатания таких женских авторов, как Маринина и Донцова. Может возникнуть вопрос: как же так? Печатают одних, в то время как не печатают других. Все очень просто. В начале XXI века массовая литература стала всепоглощающей. Бум детективных произведений становятся неотъемлемой частью жизни. Маринина и Донцова писали именно детективы.
А если обратится в основогополагающему вопросу по -поводу каких же типов женщин описывает литература в начале XXI века, то сделаем интересные выводы. Ведь, если говорить о полном раскрепощении, основной должен быть тема свободы, однако писательницы обращаются именно к теме дома, семьи роли женщин в круговороте внутрисемейных взаимоотношений. Первый тип, мать. Но пережив опыт советского периода эти образы матери в корне отличаются от прежних. Например, в произведении Маши Трауб «Плохая мать» героиней является женщина, которая в личном опыте материнства переигрывает в своей памяти свои не совсем
138
Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 10 (19), 2015 | ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
идеальные взаимоотношения со своей матерью. От ощущения ущербности заботы и любви по отношении к себе, она себя также считает плохой матерью. Героиня не только живет ощущением голода ребенка, который недополучил свою долю любви и заботы, она также и дочка, которая далека от идеала. Она ощущает себя ущербной и как Мать, и как Дочь, и как Ребенок. Следует отметить, что рассмотрение поколений бабушки-матери-дочки это традициональная линия сюжета в литературе начала ХХ! века. Вспомним также драму Л. Петрушевской «Три девушки в голубом» [7]. В этом произведении автор рассматривает образы сестер и их взаимоотношения на фоне будничных проблем.
Если обобщить, то мы видим, что в центре внимания оказывается семья. Причем семья в трех измерениях, в трех поколениях. Этот факт является не случайной. Ведь именно семья является отражением вековых патриархальных, тра-дициональных правил. «Не случайно, на фоне советского официального государственного отношения к женскому, таким шоком оказалось литературное творчество Людмилы Петрушевской, представившей, в противоположность официальной риторике, целую череду трагических, несчастных женских судеб, женщину «со всеми потрохами», подвергающуюся унизительной репрессии со стороны советской патриархального обществ» [7, с. 178]. Эти слова можно отнести не только творчеству Л. Петрушевской, но и многих других. Время показало, что политическая окрашенность здесь не имеет особого смысла. Какой бы политический строй не было установлено в обществе, в центре проблем оказывалась женщина в борьбе за выживание. Быт, социально-психологическое давление, долг перед детьми — все это становится заколдованным кругом современной героини. Общественно-политический строй может лишь усугубить переживания и проблемы современной женщины. Здесь проблема не в политике, а намного глубже, в стереотипах глубоко засевших в умах, в архетипах, диктующих определенную модель поведения, в сознании или же осознании процессов.
Но следует отметить, что такая трактовка была не у всех женских авторов. Например, в произведении «Медея и ее дети» Л. Улицкая также рассматривает внутрисемейные взаимоотношения [10]. Не являясь матерью, Медея становится
моральным центром для всей семьи. Пережив измену самыми близкими людьми, она смогла сохранить свою веру в искренние отношения поколений. Загадочный треугольник матери, дочки и внука — следовательно, связь трех поколений становится причиной проблем, заложенных в глубоких пластах психики каждого героя. Но, если в произведении Л. Петрушевской эта связь отражается на уровне конфронтации, то в произведении Л. Улицкой эта связь выражается в принципе всепрощения и сплочения.
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что в начале XXI века проблема дома-очага становится основополагающей в литературе. Но это уже не те традиционные трактовки, а новое звучание. В творчестве многих писательниц ставится данная тема и в отражении данной проблемы так же выражается идеология в начале XXI века.
Список литературы:
1. Агеева.В. Феминистический дискурс украинского модернизма. М., Идея-Пресс, 2008.
2. Г алова Е., Усманова А. Антология гендерной теории. Минск: Прометей, 2000.
3. Воронина О. А. Феминизм и гендерное равенство. М.: Эдиториал УРСС, 2004.
4. Гримшоу Дж. Идея «женской этики"// Феминизм: Восток, Запад. Россия: Сб. статей. М.: Наука, 1993.
5. Жеребкина И. «Гендерные 90-е», Санкт-Петербург: Алатейя, 2003.
6. Клименкова Т. А. От феномена к структуре. М.: Наука, 1991.
7. Петрушевская Л. Три девушки в голубом. Комедия в 2-х частях. М.: Искусство, 1989.
8. Тартаковская И. Н. Социология пола и семьи. Самара, 1997.
9. Теория и история феминизма. Под. ред. И.А. Жереб-киной. Харьков: Ф-
10. Пресс, 1996.
11. Улицкая Л. Е. Медея и её дети. М.: Эксмо, 2007.
12. htt: //radical-fem-msk. livejourmal. com.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой