К проблеме развития духовно-нравственной культуры будущих инженеров

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

культуры, её ядром. Это критерии, мерки должного поведения, оценки действий, предметов, идей и мнений. Российские ценности, как основа воспитания должны соответствовать ментальности народов страны.
Как система качеств личности курсантов гражданственность включает три основных структуры:
1. Духовно-ценностную, включающую следующие показатели систем ценностей личности:
— способность ставить интересы Отечества выше личных-
— глубокое уважение духовно-нравственного наследия народа-
— преобладание в ценностных ориентациях ценностей общегосударственного уровня-
— верность системе общегосударственных духовных ценностей-
— социальную и этническую терпимость-
— высокую значимость военных мотиваций в иерархии смысложизненных ценностей.
2. Чувственно-эмоциональную, включающую чувства:
— любви к Отечеству-
— гордости за принадлежность к своему гражданству-
— веры в силы и возможности своего народа-
— осознания величия и роли Отечества в истории-
— любви к национальной культуре-
— любви к профессии офицера и желания трудиться в ней-
— готовности к защите Отечества-
— сопричастности к общим проблемам государства и народа-
— гражданской солидарности индивидов в рамках государства и этноса-
3. Практически-деятельную, включающую практические действия личности, отражающие её гражданское сознание:
— готовность реально защищать интересы Отечества с риском для жизни-
— конкретное выражение гражданской позиции в ходе проведения выборов, опросов, референдумов-
— преобладание ценностей общегосударственного уровня в системе ценностных ориентаций общества, социальной группы, личности-
Библиографический список
— соответствие практических гражданских действий декларируемым ценностям и чувствам-
— самоидентификацию личности с определенным государством, обществом и высокую степень внутринациональной сплоченности-
— осознанность национально-государственных интересов и соответствие им массовых социальных действий в обществе-
— добросовестный воинский труд на благо общества.
Как видно из вышеизложенного, роль элементов первой структуры играют духовные ценности, элементами второй, являются, чувства отражающие жизненно-важные интересы народа.
Третья структура — гражданское поведение — состоит из практических социальных действий, реализующих практически вышеуказанные ценности и чувства, и являющихся в определенном смысле мерой соответствия декларируемого действительному. Анализ этой структуры предполагает акцентировку внимания на том, что гражданственность проявляется и в качестве: вектора социального поведения- итога социальной самоидентификации личности, осознания её принадлежности к определенному народу- государственно-значимой цели гражданского воспитания.
Для военнослужащих, кроме того, гражданственность является условием выбора профессии как особого, почетного вида государственной службы и критерием профессиональной пригодности. Указанные качества воспитываются системно, в процессе тесного взаимодействия государства, структур гражданского общества, школы, семьи, самовоспитания. Современное воспитание гражданственности военнослужащих проходит на фоне свертывания воспитательных структур в Вооруженных силах РФ. Заменить их может только изменение информационной политики государства в сфере воспитания. Кумиром молодежи должен стать гражданин-патриот.
Реалии силового передела ресурсов, территорий и сфер влияния в Европе, на Ближнем и Среднем Востоке показали опасный характер развития глобальных процессов и выявили необходимость гражданского воспитания курсантов.
1. Закон Р Ф «Об образовании» № 3266−1 от 10. 07. 1992 г. (ред. 18. 07. 2011 г.).
2. Российский статистический ежегодник. 2009.
3. Храмчихин, А. А. Если завтра война… Новая холодная / Новое военное [Э/р]. — Р/д: http //nvo. ng. ru/forces/ 2008−09−05/1_war. html? mthree=2/.
4. О мотивации курсантов-выпускников военно-учебных заведений Министерства обороны РФ / Научно-исследовательский центр (социологи-
ческий). — М.: МО РФ, 2011.
5. Гончаров, В. Н. Россия, Ленин и современный мир. — Барнаул, 1996.
6. Гегель, Г. В. Философия права. — М., 1990.
7. Турченко, В. Н. Фундаментальные основы современного социологического знания. -Барнаул-Новосибирск, 2004.
8. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. — М., 1883.
9. Здравомыслов, А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. — М., 1996.
10. Гончаров, В. Н. Философия образования в условиях духовного возрождения России. — Барнаул, 1994.
11. Волков, Ю. Г. Социология: учебник для ВУЗов. — М., 1998.
BibliographY
1. Zakon RF «Ob obrazovanii» № 3266−1 ot 10. 07. 1992 g. (red. 18. 07. 2011 g.).
2. Rossiyjskiyj statisticheskiyj ezhegodnik. 2009.
3. Khramchikhin, A.A. Esli zavtra voyjna… Novaya kholodnaya / Novoe voennoe [Eh/r]. — R/d: http //nvo. ng. ru/forces/ 2008−09−05/1_war. html? mthree=2/.
4. O motivacii kursantov-vihpusknikov voenno-uchebnihkh zavedeniyj Ministerstva oboronih RF / Nauchno-issledovateljskiyj centr (sociologicheskiyj). — M.: MO RF, 2011.
5. Goncharov, V.N. Rossiya, Lenin i sovremennihyj mir. — Barnaul, 1996.
6. Gegelj, G.V. Filosofiya prava. — M., 1990.
7. Turchenko, V.N. Fundamentaljnihe osnovih sovremennogo sociologicheskogo znaniya. -Barnaul-Novosibirsk, 2004.
8. Gibbon Eh. Istoriya upadka i razrusheniya Rimskoyj imperii. — M., 1883.
9. Zdravomihslov, A.G. Potrebnosti. Interesih. Cennosti. — M., 1996.
10. Goncharov, V.N. Filosofiya obrazovaniya v usloviyakh dukhovnogo vozrozhdeniya Rossii. — Barnaul, 1994.
11. Volkov, Yu.G. Sociologiya: uchebnik dlya VUZov. — M., 1998.
Статья поступила в редакцию 28. 09. 11
УДК 378. 091
Suhanova S.G. FUTURE ENGINEERS' MORAL AND SPIRITUAL CULTURE DEVELOPMENT PROBLEM. The article gives a detailed theoretical and practical analysis of the students' training us development of spiritual and moral culture subjects in the technical higher education system.
Key words: moral and spiritual culture, education system, goal, subject, technical education humanization.
С. Г. Суханова, аспирант ДВГУПС, г. Хабаровск, E-mail: ssuhano-va@mail. ru
К ПРОБЛЕМЕ РАЗВИТИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ ИНЖЕНЕРОВ
В статье рассмотрен анализ теоретических и практических аспектов состояния подготовки студентов как субъектов развития духовно-нравственной культуры в образовательной системе технического вуза.
Ключевые слова: духовно-нравственная культура, система обучения и воспитания, цель, субъект, гуманизация технического образования.
Профессиональная подготовка в вузе будущего инженера сегодня должна осуществляться с опорой на идеи гуманизма. Государственная политика в области образования предполагает приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободное развитие личности, воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье.
На занятиях в вузе при взаимодействии преподавателя со студентами и студентов с предметными областями дисциплин необходимо учитывать взаимосвязь науки и культуры. То, что наука является значимым элементом культуры, не вызывает сомнений и не требует особых доказательств. Сегодня сложно представить жизнь человека и современную цивилизацию, лишенными достижений научно-технического прогресса. Однако на фоне уверений о единстве науки и культуры в наши дни, все четче вырисовываются контуры серьезного разрыва между ними.
История техногенной цивилизации, ее плоды и последствия достаточно изучены и описаны в научной литературе. Философы обсуждают вопросы «альтернативной цивилизации», проблемы и пути перехода от существующей к качественно новой мировой цивилизации, способной преодолеть глобальные проблемы современности. Наука и техника вырвались в стихию собственного саморазвития и постепенно утратили исходную коренную связь с человеческим содержанием и качеством бытия. Нарушилась «человекомерность» науки и техники, разорвались нити, связывающие науку с нравственностью и духовностью. Наука не ориентируется на человеческое в человеке, а человек, опираясь исключительно на содержание науки, не взращивает свои человеческие качества, напротив, все более утрачивает их.
Очевидно, что на современном этапе развития образования назрела необходимость смены научно-теоретической парадигмы. Новая образовательная парадигма предполагает переход от ЗУН (знаний, умений, навыков) как целей в традиционной педагогике к целям, направленным на развитие обучающихся как субъектов интеллектуального и духовного саморазвития, как носителя целей, идей и норм созидательного преобразования действительности.
По мнению А. П. Валицкой, новая образовательная парадигма характеризуется следующими позициями: понимание ребенка как носителя особого культурного мира- понимание учителя как носителя педагогического творчества, выступающего первым субъектом педагогической практики, организующего образовательное пространство школы, развивающегося в ней и несущего ответственность за цели этого пространства и технологии их достижения- построение образовательного пространства в школе как модели социокультурного пространства, где совершается становление личности [1].
В своих исследованиях мы определили, что для развития у студентов духовно-нравственной культуры важно, чтобы студенты обрели опыт целеполагания, моделирования и организации деятельности по управлению саморазвитием своего интеллектуального и духовно-творческого потенциала и были готовы экстраполировать приобретенный опыт в профессиональную деятельность. Проведем анализ состояния развития духовнонравственной культуры студентов технического вуза на современном этапе развития образования.
Материалы научных публикаций по рассматриваемой проблеме подтверждают, что на рубеже ХХ-ХХ1 веков педагогическое сообщество осознает важность и необходимость постановки мировоззренческих целей в образовательных системах. Ученые отмечают, что основными задачами современного педагога должны стать расширение и обогащение нравственных представлений студентов, укрепление нравственно мотивационной
сферы деятельности, закрепление и развитие положительных тенденций в поведении, предоставление условий для самостоятельно-творческой деятельности, формирование их нравственных убеждений и качеств с опорой на культурные истоки.
Морально-нравственное поведение человека приобретает на современном этапе развития общества дополнительную значимость, поскольку принятие решения об использовании новых знаний намного важнее, чем поиски научно-технических достижений. Нельзя вводить молодого человека в профессию, не внушив ему, что, овладев знанием, он приобретает силу, а давать силу, не обучив пользоваться ею со всей ответственностью, опасно. Категории моральной и социальной ответственности, долга должны пронизывать любую форму деятельности. Это особенно актуально при профессиональной подготовке будущих инженеров. Как отмечает М. Г. Домбинская: «Требования к современному инженеру таковы, что он должен быть всесторонне образованным, высокодуховным человеком, иметь глубокую мировоззренческую, общенаучную, общетехническую подготовку» [2, с. 54]. В современной социокультурной ситуации существует необходимость формирования не только профессиональной, но и духовной культуры инженера. Это связано с тем, что в результате жесткого деления культуры на материальную и духовную больше всего пострадали инженеры, т.к. к инженерному труду стали относиться прагматически, и произошло отделение культуры инженерного труда от культуры в широком смысле слова. Проблема формирования духовной культуры инженера из частной превратилась в глобальную.
Система образования как наукоемкая сфера духовного воспроизводства должна способствовать преодолению основного противоречия между ориентацией современного общества на построение и функционирование материального производства и возрастающей потребностью сохранить духовный потенциал нации. Необходима такая система образования, которая смогла бы дать направление молодежи и руководство для нее «строить самих себя», вырабатывать потребность в самосовершенствовании, принятии ответственных решений на основе осмысления нравственных норм, регулирующих поведение человека в обществе.
Педагогика высшей школы, обращенная к развивающейся личности, постепенно изменяет представления о целях и задачах образования, акцентируя внимание на ценности общечеловеческой и национальной культуры. Это в свою очередь предполагает пересмотр содержания, целей и технологий обучения и воспитания студентов в вузе, приведение вузовской теории обучения и воспитания в соответствие с современными требованиями, ориентированными на духовное становление личности.
Таким образом, можно констатировать факт необходимости переориентации системы образования на подготовку инженера ХХ1 века — специалиста широкого профиля, имеющего глубокую мировоззренческую, общетехническую, общекультурную подготовку, постоянно развивающего свой духовный и творческий потенциал.
Период обучения в вузе один из самых ответственных в становлении личности профессионала. Это время, когда формируются основные ценностные установки, жизненная позиция, отношение к окружающей действительности в целом и к своей профессии, в частности. Как отмечает С. Н. Федорова, «традиционная подготовка специалиста была направлена на усвоение знаний, выработанных до, вне, и помимо него- на развитие профессиональных умений, не осознаваемых самим субъектом познания- на формирование навыков, определенных помимо его воли. Вследствие этого будущие специалисты, как правило, плохо представляли, как можно использовать потенциальные возможности саморазвития» [3, с. 66]. Этот тезис указывает на
необходимость смены парадигмы образования, обозначенной ранее.
Важно сформировать позицию студента, чтобы вместо объекта воспитательного воздействия он стал его подлинным субъектом, воспринимающим профессиональное воспитание как «восхождение к субъектности». Целью профессиональной подготовки специалистов становится воспитание личности, владеющей средствами познания себя и окружающего мира, способной к профессиональной и личностной самореализации.
Между тем, многие преподаватели высшей технической школы не вникают в теоретические основы системы образования и внедрение их в практику. В большей степени виной такого положения является сама высшая школа, которая, вооружив преподавателей теоретическими знаниями в области педагогики, психологии и методики, не давала до механизмов их реализации в практическую деятельность.
Несмотря на то, что о воспитании в обучении в настоящее время говорится как о необходимости, не все преподаватели считают обязательным ставить цель воспитания на занятиях со студентами. В то же время эта проблема актуальна для педагогической деятельности. Совершенно неважно, хочет или не хочет педагог решать эту проблему на занятии, цель воспитания нравственных отношений в системе обучении необходима. «Обучение без нравственного воспитания есть средство без цели, а нравственное образование без обучения есть цель, лишенная средства» [4, с. 135]. Только при наличии целей в системе обучения она становится управляемой, обеспечивающей субъектное развитие обучающихся, а при их отсутствии
— стихийной и непредсказуемой по результатам. Мировоззренческие цели в системе обучения образуют «поле нравственных ценностей», которое ставит студента в позицию выбора его составляющих и обусловливает становление его как субъекта учения (жизни), как носителя целей и технологий своего поведения.
Обращаясь к реальной педагогической практике в техническом вузе, можно констатировать, что необходимость постановки целей в студенческой аудитории осознаются педагогами вузов только на стратегическом уровне. Вместе с тем, знакомство с работой преподавателей и изучение кафедральной документации, показывает, что факт осознания необходимости постановки мировоззренческих целей на занятиях со студентами опережает теоретическую осведомленность педагогов и понимание ими эффективности практической реализации целей. Образовательные цели педагоги называют, хотя на и эмпирическом уровне, т. е. перечисляют материал темы или процессуальную деятельность (изучить, дать, показать, закрепить и т. п.), что является не целью, а средством развития студентов. Воспитательные цели занятия не озвучиваются совсем.
Из проведенного анализа можно сделать вывод, что воспитание в обучении в техническом вузе нельзя даже совершенствовать — его вначале нужно сделать реальным и профессионально грамотным. Объяснить подобное состояние проблемы в практической деятельности можно следующим. Во-первых, недостаточной научно-теоретической подготовкой педагогов к такой деятельности. Во-вторых тем, что имеющиеся исследования проблем воспитания в обучении, которые могли бы определить рекомендации для педагогов, не исчерпывают возможностей системы, нуждаясь в расширении диапазона научного поиска.
Для ответа на вопрос: «Понимают и принимают ли студенты как будущие профессионалы цели системы образования в качестве целей развития себя как субъекта?», ознакомимся, как оценивают студенты свой долг по отношению к учебе, каково их отношение к изучению математики, сформированное в системе обучения. Для этого группе первокурсников был задан вопрос: «Как Вы относитесь к учебе в вузе?» Ответы оказались далеко неоднозначными. Так, 60% опрошенных свое отношение к учебе оценили как: «прилежное», «хорошее», «удовлетворительное». Остальные 40% пишут: «Отношение к учебе несерьезное», «не очень», «ленивое», «плохое», «самое плохое», «не люблю делать легкие задания», «устные почти не делаю».
Конкретизируя деятельностью содержательные основы долга, человек подчиняет свои поступки волевому усилию. Это личностное образование вырабатывается в «преодоление себя», в преодолении отрицательных переживаний: «не хочу -надо», что приводит человека к состоянию радости и удовлетворенности от сознания выполненного долга, от целенаправ-
ленной деятельности, завершенной результатом осознанного нравственного роста, состоящего в «преодолении планки» саморазвития, самосовершенствования, самовоспитания. Почти у половины опрошенных нами студентов нет удовлетворенности от учебного труда. Приобщение к поиску открытия, познания истины и мироздания не рождает у них радости бытия. Это состояние не приходит извне, а рождается в системе обучения.
Отрицательные мотивы учения свидетельствуют о социально-нравственной неподготовленности молодого человека к жизни, а педагог, управляя взаимодействием указанных гуманитарных систем, либо не поставил цели, либо неверно отобрал технологии их реализации, получив отрицательный результат воспитания в обучении. Подобные искажения внутреннего мира молодого человека требуется зафиксировать и исправить. Однако возникают вопросы: почему растущий человек приведен к такой неадекватной оценке общечеловеческих ценностей? Как организовать педагогическую работу, чтобы элемент случайности был, по возможности, исключен или имел минимальную долю при решении воспитательных целей занятия?
Для обоснования концепции мы принимаем следующие положения: во-первых, на занятиях необходимо ставить тактические цели непосредственного взаимодействия педагога и студентов. Во-вторых, исходя из того, что положительное нравственное понятие (у нас — долг) многие студенты оценивают отрицательно, т. е. неадекватно, в жизни они не смогут обрести устойчивую социально-нравственную позицию. Поэтому им придется либо непредвиденно «потерпеть поражение» в жизни, либо потерять время для переориентации, перевоспитания.
Педагогическая деятельность предполагает подготовку молодого поколения к правильному выбору нравственных целей жизни, определяемых предпочтением созидания, основанного на выборе и реализации целей добра, и отказа от целей зла и разрушения. В этом аспекте перестройка мировоззрения требует от педагога перестройки причинной деятельности и механистического мышления в опыт телеологической (целевой) мыслительный активности и целевой причинности в поведении и организации жизненного пространства субъекта.
Обновление высшего инженерного образования предполагает приведение содержания образования в соответствие с социальным заказом общества, отраженным в нормативных документах. Как ранее было отмечено, социальный заказ общества предполагает гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности.
Гуманизация высшего технического образования связана с необходимостью признания студента в качестве самоценности, с его правами на свободное духовное развитие. Путь гуманизации инженера — это процесс формирования его духовной культуры, которая обеспечит внутреннее развитие человека, способного создавать «человеческую» технику, очеловеченную среду обитания. Поэтому необходимо обратить внимание на позицию педагогов технического вуза, которым предстоит обеспечить подготовку будущих инженеров как субъектов, как людей свободных, творческих, духовно богатых, развивающих свой потенциал сообразно поставленным задачам.
В последние годы современное духовно-нравственное состояние значительной части россиян и, прежде всего, молодого поколения вызывает серьезную озабоченность научного сообщества. Ученые признают необходимость и актуальность проблемы духовно-нравственного становления молодежи. В качестве средств реализации духовно-нравственного воспитания молодого поколения в основном предлагаются либо спецкурсы, либо внеклассная работа. Когда речь идет о развитии духовнонравственной культуры студентов средствами предметных знаний, то авторы предлагают осуществлять духовно-нравственное становление студентов посредством гуманитарных и общественных дисциплин. Но «гуманизация образования достигается не через набор предметов и даже не через их удельный вес в вузовской программе, а через формирование целей обучения в вузе и качественные изменения в организации учебно-воспитательной и научно-исследовательской работы» [2, с. 83]. Однако мировоззренческим возможностям технических дисциплин сегодня уделяется крайне мало внимания.
Таким образом, состояние проблем исследования духовно-нравственного воспитания молодежи показывает, что ученые вплотную подходят к констатации необходимости опреде-
ления целей и путей их достижения в образовательной системе подготовке инженеров, в осознании ими системы обучения как
технического вуза. Вместе с тем технология целеполагания в целостности станет возможным формирование его личности в
нравственном воспитании будущих инженеров недостаточно единстве интеллектуального, духовного и профессионального
разработана. Только в единстве усилий всех преподавателей в развития и саморазвития.
Библиографический список
1. Валицкая, А. П. Философское обоснование современной парадигмы образования // Педагогика. — 1998. — № 3.
2. Домбинская, М. Г. Факторы формирования духовной культуры инженера. — М., 1996.
3. Федорова, С. Н. Профессиональная культура педагога // Педагогика. — 2006. — № 2.
4. Гербарт, И. Психология. — М., 2007.
Bibliography
1. Valickaya, A.P. Filosofskoe obosnovanie sovremennoyj paradigmih obrazovaniya //Pedagogika. — 1998. — № 3.
2. Dombinskaya, M.G. Faktorih formirovaniya dukhovnoyj kuljturih inzhenera. — M., 1996.
3. Fedorova, S.N. Professionaljnaya kuljtura pedagoga // Pedagogika. — 2006. — № 2.
4. Gerbart, I. Psikhologiya. — M., 2007.
Статья поступила в редакцию 28. 09. 11
УДК 371. 6
Tsygankova T. V., Koksharov S. A., Lebedeva M. N. Some aspects of an unified virtual telecommunicative learning environment and modular technology of adaptive learning a foreign language by university students. The article focuses on some aspects of a single virtual telecommunicative educational environment as a way for personal, social and cultural development of students during adaptive learning a foreign language. Synthesis of an unified virtual telecommunicative educational environment and modular technology causes the principle of extraterritoriality, which promotes the interactive simulation and role-playing situations that may help students in their future careers.
Key words: module, the environment, education, virtual learning environments, adaptive learning, telecommunications, the gradual occupancy of the module, the absolute identity of the play, the universality of play, the effect of projected expectations.
Т. В. Цыганкова, канд. пед. наук, проректор по учебной работе НФ ФАОУДПО ГАСИС, г. Новосибирск, С. А. Кокшаров, педагог-технолог БФ СГА г. Бийск- М. Н. Лебедева, доц. кафедры «Педагогики» НФ ФАОУ
ДПО ГАСиС, г. Новосибирск, E-Mail: 120 651@mail. ru
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ЕДИНОЙ ВИРТУАЛЬНОЙ ТЕЛЕКОММУНИКАТИВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ И МОДУЛЬНОЙ ТЕХНОЛОГИИ АДАПТИВНОГО ОБУЧЕНИЯ СТУДЕНТОВ ВУЗА ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ
В статье рассматриваются некоторые аспекты единой виртуальной телекоммуникативной образовательной среды как средства личностного и социокультурного развития студентов при адаптивном обучении иностранному языку Синтез единой виртуальной телекоммуникативной образовательной среды и модульной технологии обуславливается принципом экстерриториальности, что способствует интерактивному взаимодействию и моделированию ролевых ситуаций, которые пригодятся студентам в будущей профессиональной деятельности.
Ключевые слова: модуль, среда, образование, виртуальная образовательная среда, адаптивное обучение, телекоммуникации, постепенная наполняемость модуля, абсолютная идентичность воспроизведения, универсальность воспроизведения, эффект прогнозируемого ожидания.
Современным вузовским преподавателям, по мнению многих ученых, особенно важно формировать профессиональную компетентность будущих специалистов, что в первую очередь связано с нацеленностью выпускников вуза на оптимальную реализацию возможностей в любой сфере деятельности. Необходимость обновления системы высшего профессионального образования изменила и отношение к иностранному языку, практическое овладение которым становится обязательной составляющей гуманитарного образования в вузе.
Следует отметить, что процесс адаптивного обучения иностранному языку в высшей степени требует серьезного рассмотрения, поскольку наряду с профессиональной грамотностью встает вопрос о языковой компетенции, так как современному обществу требуются специалисты со знанием минимум одного, а то и двух иностранных языков. Тем не менее, образовательные стандарты не в полной мере дают возможность профессиональной подготовки таких специалистов, которые бы могли относительно свободно излагать свои мысли в заданной или реально возникающей речевой ситуации. Создается некий вакуум в общении и нарушается основная функция языка -коммуникативная. На наш взгляд, этот вакуум общения призвана восполнить особая языковая образовательная среда, главное назначение которой — служить средством коммуникации, личностного и социокультурного развития студентов. Этой средой, по нашему мнению, является единая виртуальная теле-коммуникативная образовательная среда.
Рассмотрим данное понятие с точки зрения каждого компонента и уточним термин «единая виртуальная телекоммуника-тивная образовательная среда».
1. Понятие «среда» не имеет четкого и однозначного определения в мире науки. В самом общем смысле «среда» понимается как окружение. Среда, с философской точки зрения, это социальные, культурные, экономические факторы и природные условия жизни людей [1, с. 368]. В психологии этот термин используют для характеристики того, что противостоит человеку в окружающем его мире [2, с. 237]. В педагогике под средой понимают специально, сообразно с педагогическими целями, создаваемую систему условий организации жизнедеятельности обучающихся, направленную на формирование их отношений к миру, людям и друг другу [3, с. 193].
Наряду с термином «среда» активно используется еще целый ряд терминов, таких как «среда человека», «окружающая среда», «жизненная среда» и др. «Чаще всего под окружающей человека средой подразумевается та или иная совокупность условий и влияний, окружающих человека».
Понятие «среда» неотделимо от понятия «образование». Существуют различные взгляды на содержание термина «образование». Так, например, В. В. Рубцовым смысл образования определяется как «трансляция социального опыта во времени истории и воспроизводство общественной жизни в пространстве культуры» [4, с. 5−6].

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой