Основные социализирующие функции адаптивной физической культуры и спорта для людей с нарушениями опорно-двигательной системы

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 316.4. 062
АЛЕКСАНДРОВА Екатерина Викторовна, преподаватель кафедры адаптивной физической культуры Московского государственного гуманитарноэкономического института, Москва, Россия ravdmis@mail. ru.
ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛИЗИРУЮЩИЕ ФУНКЦИИ АДАПТИВНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА ДЛЯ ЛЮДЕЙ С НАРУШЕНИЯМИ ОПОРНО-ДВИГАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
В статье осуществляется анализ функционального воздействия института адаптивной физической культуры и спорта на процесс социализации человека с нарушениями опорно-двигательной системы.
Ключевые слова: социализация, адаптивная физическая культура и спорт, инвалид с нарушениями опорнодвигательной системы.
ALEXANDROVA Ekaterina Viktorovna, teacher of chair of adaptive physical culture of the Moscow state humanitarian and economic institute, Moscow,
Russia
raydmis@mail. ru.
THE MAIN SOCIALIZING FUNCTIONS OF ADAPTIVE PHYSICAL CULTURE AND SPORT FOR PEOPLE WITH VIOLATIONS OF MUSCULOSKELETAL SYSTEM
In article the analysis of functional influence of institute of adaptive physical culture and sport on process of socialization of the person with violations of musculoskeletal system is carried out.
Keywords: socialization, adaptive physical culture and sport, the disabled person with violations of musculoskeletal system.
Функциональный анализ социальных аспектов феномена адаптивной физической культуры и спорта (АФКиС) требует рассмотрения трех составляющих данное явление функциональных элементов. Первый элемент — социальное значение личностной мотивации выбора спорта в качестве сферы приоритетов. Второй элемент — социальное значение спорта как досугового мероприятия (праздника, зрелища), где необходимо раскрыть интегративные принципы совместной культурно-досуговой деятельности. Третий элемент — спорт как игра (особого рода система отношений), где необходимо показать, как система отношений в рамках спортивных мероприятий универсализируется в социальной системе как таковой. После анализа заявленных составляющих необходимо показать практическую сторону функциональности на примере конкретных мероприятий, проводимых в современном адаптивном спорте, и дать обстоятельный анализ эффективности интегративных процессов. В результате мы считаем возможным показать перспективы адаптивного спорта как важного института социализации людей с нарушениями опорно-двигательной системы.
Личное занятие спортом — это всегда сознательный выбор человека, в котором задействован комплекс мотивационных оснований. К ним относятся: неосознанное стремление к спорту (когда человек занимается спортом, потому что ему это нравится, не рефлексируя над выбором), занятие спортом ради общения (спорт открывает коммуникативные возможности и создает группы по интересам), улучшение физического состояния (здоровье, красота), стремление занять место в обществе через спорт как социальный лифт и сферу реализации талантов и другие причины. В любом случае мы говорим о личной мотивации, которая сподвигает человека на занятие спортом и тем самым меняет его образ жизни.
Смысл в том, что занятия спортом, если они носят систематический характер, выстраивают распорядок дня и систему приоритетов. Так как человек не может находиться одновременно в разных местах и не обладает безграничным ресурсом энергии, он должен выбирать, где и как проводить время. В зависимости от серьезности запросов человека в области спорта выстраивается система приоритетов. Так, в некоторых разновидностях спорта, таких как гимнастика или легкая атлетика, если речь идет о профессиональном спорте, тренировки занимают большую часть времени спортсмена. Также существуют специальные диеты и ограничения. В результате спорт становится образом жизни. Когда спорт носит любительский характер, его детерминирующая составляющая в меньшей степени определяет жизнь человека, при этом все равно речь идет о необходимости отказа от вредных привычек, о систематических тренировках или матчах. Даже тогда, когда человек занимается спортом просто потому, что это ему нравится, он делает выбор здесь и сейчас: где находиться, что делать и на что тратить ресурсы. Под ресурсами имеются в виду затраты на приобретение спортивного инвентаря, одежды, абонементов на посещение спортивных учреждений и т. д.
Такого рода система личностной мотивации объединяет людей в группы единомышленников. Они могут различаться по другим социальным факторам, но выбор одного и того же спорта их объединяет в социальную группу. Завязываются социальные связи, основанные на единстве мотивации, происходит приобщение к аксиологическим основаниям спорта как общей сфере интересов. В случае с адаптивной физической культурой уровень личностной мотивации очень важен. Фактически речь идет о том, что человек самостоятельно выбирает путь социальной адаптации. При этом высокая степень значимости личных мотивов одинаково важна на
всех уровнях спортивной деятельности: начиная с любительского спорта и заканчивая профессиональным. Само по себе решение заниматься спортом для человека с проблемами опорнодвигательной системы означает, что человек не стремится исходить из инвалидности как из определяющего социального статуса. Тем самым утверждаются интенции к превосходству собственных недостатков, повышению уровня физической подготовки и здоровья, налаживанию коммуникативных взаимоотношений, основанных на общности интересов.
Очевиден вывод, что личный выбор спорта в качестве одного из приоритетов усиливает динамику социализации каждого человека, независимо от его физических возможностей. В то время как адаптивный спорт на уровне личного выбора означает стремление быть в первую очередь человеком вообще, без доминантного определения уровня возможностей здоровья.
Спорт как досуговое мероприятие обладает рядом характерных особенностей.
Досуговая сторона спортивной деятельности, как правило, связана с деятельностью других людей. Это система отношений и приоритетов, свойственных отдельным людям, объединенным общим делом. Под досуговым элементом спорта следует понимать концепцию осмысленного времяпрепровождения, которая реализуется посредством мероприятий, образовательных программ и учреждений. Нами определены две составляющих досуговой стороны спортивной деятельности. К первой относится концепция спортивного мероприятия как праздника — особого рода события, которое направлено на совместное эмоциональное сопереживание. Концепция спортивного праздника предполагает длительную и кропотливую подготовку. Она основана на определенном ритме (не реже и не чаще необходимого временного интервала). Смысл в том, что если бы праздник был каждый день, то он воспринимался бы как часть обыденной жизни, а уровень подготовки к нему был бы минимален. Если же временной промежуток будет слишком большим, то ослабнет мотивационная взаимосвязь.
Соответственно, необходима обстоятельная подготовка для получения эффективного результата. Показательно, что концепция спорта как праздника присутствует на разных уровнях проявления спортивной деятельности. Не секрет, что такие грандиозные мероприятия, как Олимпийские и Паралимпийские игры, чемпионаты мира, Европы, страны оформляются как праздничное событие. Традиционно это восходит еще к древним временам, когда спорт носил в том числе и ритуальный смысл. Впоследствии уровень ритуальной значимости был заменен экономической и социальной, но в большом спорте остался элемент праздника.
Вместе с тем и малые события спортивной жизни имеют связь с феноменом праздника. Так, любая игра, товарищеская встреча, состязание и соревнование содержат ряд общих особенностей: подготовка, реализация накопленного потенциала, получение совместных эмоций и переживаний. Даже на индивидуальном занятии спортом, когда речь идет о поддержании физической нормы, в незначительной мере присутствует указанный компонент. Имеется в виду тот факт, что человек, начиная заниматься спортом, ждет от него какой-то определенный результат. Он ставит цели, задачи и стремится к их осуществлению. Фактическая реализация возможности здесь есть основание для определения спорта как праздника.
Последний аспект очень важен в контексте проблематики спорта для инвалидов. Дело в том, что, когда человек лишается определенных возможностей здоровья, он получает тем самым не только физическую инвалидность (невозможность определенной физической деятельности), но и нередко инвалидность психоэмоциональную (ощущение или осознание невозможности испытывать эмоции и переживания). Спортивный праздник, вовлекающий личность в процесс общего сопереживания эмоций и реализующий психоэмоциональный потенциал, снимает негативный эффект эмоциональной инвалидности. Адаптивная функция спорта как праздника заставляет человека утверждать свои возможности в саморазвитии и получать от этого эмоциональную отдачу.
Такого рода спортивные мероприятия объединяют людей в общем спортивном событии, на котором определяющим фактором является не внешняя статусная определенность, а близость интересов и переживаний. Интегративный потенциал праздничного компонента очень высок и на том основании, что архаичная ритуальность, из которой формировались современные крупные спортивные события, равно как и виды спорта, является особого рода системой инициации человека. Человек принимается обществом за счет приобщения к общей сфере деятельности, общему событию.
Также досуговый элемент спортивной деятельности связан с фактором зрелищности. Современный спорт, предполагающий задействование широкого спектра участников, не только ориентирован на результат среди тех, кто занимается спортом, но и среди тех, кому спорт интересен, для кого спорт — это зрелище. Этот аспект связывает спорт с такими областями, как экономика, средства массовой информации, политика и т. д. Спорт становится сферой интересов даже тех, кто для себя не видит в нем необходимости, но является болельщиком либо же просто приобщается к спортивной культуре.
Спорт высокого уровня представляет собой яркое, эффектное мероприятие, основанное на честной и равноправной борьбе людей в рамках системы правил и условных обозначений.
Удовольствие, получаемое от присутствия на спортивном мероприятии, связано с феноменом сопереживания и соучастия болельщика в эмоциональных, интеллектуальных и физических испытаниях, которые выпадают на долю спортсменов. Здесь победа в спортивных состязаниях, как правило, связана с целым комплексом достижений: это и находчивость, и сила, и ловкость, и самообладание, и логический расчет, и грамотная командная игра, и взаимодействие с тренером и др. При этом в современности все больше практикуется уделять значительное внимание тому, чтобы спортивное событие представляло собой шоу — мероприятие, которое можно адаптировать под трансляцию на телеканалах с привлечением внимания широкой аудитории.
В области адаптивного спорта все обозначенные тенденции также имеют место. Паралимпийские игры свидетельствуют о торжестве высших человеческих качеств, о грандиозной воле к победе и стремлении превосходства не только над соперником, но и над собой. Это яркое эмоциональное зрелище, вызывающее интерес миллионов людей. На общесоциальном уровне — это утверждение высоких гуманистических ценностей в современном обществе и привлечение внимания общественности к проблемам инвалидности. Фактор приобщения к нравственным ценностям спортивных состязаний обладает высоким интегративным потенциалом, как в обычном спорте, так и в спорте, в котором задействованы люди с проблемами опорнодвигательной системы.
Проводя последовательный анализ феномена спорта, нам необходимо раскрыть основные принципы и такого его элемента, как игровая деятельность. Феномену игры уделяли внимание многие ученые и философы. На сегодняшний день нет единой дефиниции понятия «игра», однако социологически можно выделить общие основания, в которых сходятся практически все исследователи. Игра — это свобода в рамках системы правил [1]. Правила являются сдерживающим фактором, позволяющим игре сохранять свою структуру и принципы. Правила игры, подобно законам в системе государства, ограничивают участников социальных отношений от произвола [2]. При этом свобода предполагает творческую активность, решительность и борьбу, результат которых — достижение результата, превосходящего результат других участников. Фактически это борьба с другими участниками в рамках системы правил.
Однако социологически спорт все больше становится ареной борьбы с самим собой ввиду социологического типажа нормативов. В процессе развития культуры в спорте все меньшую роль играет фактор субъективной или случайной победы. Дело в том, что результат, который необходимо достичь, с увеличением количества участников деперсонализируется. Мало победить противника, необходимо победить его результат. При этом на месте конкретно взятого соперника может быть и кто-либо другой с такими же данными. Только на уровне высокотехничного и интеллектуального мастерства личный фактор снова играет роль, но здесь он уже не единичный (незначительный ввиду конечной, абстрактной единичности, частности), а уникальный (соотносимый с аксиологией всеобщих принципов). Соответственно, в современном спорте наибольшее значение имеет преодоление себя и сдерживающих факторов статистической действительности. Один из идеалов спорта как игрового феномена — это непрекращающаяся победа человека над ограничением его возможностей. В этом смысле адаптивный спорт полностью соответствует идейному потенциалу.
Вместе с тем в игре есть еще один важный аспект — это свобода и равноправие. Свобода, как структурная составляющая феномена игры, гарантирует человеку реализацию принципов подлинного бытия [3, с. 58−59], при этом игра дает вариант положительной свободы [4] (свободы для, а не свободы от). Игра формируется как коммуникативное пространство взаимодействия, основанное на личностном уважении других участников. Настоящая игра всегда разграничивает борьбу в рамках игры и межличностный конфликт. В классическом спорте пропагандируется уважение и достойное отношение к сопернику. В самом деле, идеал спортивного состязания предполагает победу над сильным и достойным соперником. Фактически, когда речь идет о победе над собой, то сам человек тоже может быть достойным соперником, но превзойти себя — значит стать совершеннее.
В адаптивном спорте последний аспект играет очень важную интегративную роль. В результате приобщения к спорту человек учится принимать себя и адекватно относиться к окружающим. Он также получает способность ощутить свободу, которая в антропологическом смысле означает подлинность и самоидентичность. При этом взаимодействие с окружающими в рамках игры снимает коммуникативные барьеры. Для общения не нужно придумывать тем и поводов. Ведь игра — уже есть общение с заданной темой, поводом, результатом и свободой действий в рамках правил.
В современном обществе адаптивный спорт находит весьма существенный социальный отклик. Регулярно в различных регионах страны проводятся спортивные мероприятия, рассчитанные на комплексную социальную адаптацию. В опыте Красноярского края — проведение олимпиад, направленных на реализацию возможностей инвалидов. В Сочи проводятся детские реабилитационные олимпиады и спартакиады, регулярные соревнования инвалидов-колясочников проводятся в Москве и Курске. Мировой опыт проведения реабилитационных
спортивных мероприятий достаточно велик, однако здесь наблюдается закономерная диспропорция. В США и Европе реабилитационный спорт не только стал органичным социальным явлением, но и постоянно развивается, привлекая внимание различных слоев населения. В странах с низким уровнем экономики и общего социального развития эта сфера остается, скорее, в качестве перспективы, а не актуальной действительности.
Итак, функциональное предназначение института адаптивной физической культуры и спорта может быть рассмотрено в двух плоскостях: на данный момент и в качестве потенциала, который будет раскрыт в процессе развития общества. В первом случае объектом рассмотрения выступает исторический опыт, который лежит в основании нынешнего положения дел. Во втором случае мы говорим не только о сфере исторической возможности, но должны рассмотреть и благоприятствующие условия для создания эффективной интеграционной среды. Иными словами, речь идет о необходимости подготовки теоретической базы и действенной программы развития института адаптивной физической культуры.
Рассмотренные нами функциональные элементы феномена спорта позволяют говорить о том, что с точки зрения функциональности спорт реализует важнейшие коммуникативные, личностные и общесоциальные потребности человека. При этом, переходя в специфику адаптивной ориентированности, мы можем сделать вывод о том, что общеспортивная составляющая остается в качестве функционального ядра, тогда как адаптивная направленность спорта проявляется в качестве функционального потенциала. При этом существующие прикладные спортивные мероприятия, движения, объединения являются частью общей социальноинтеграционной системы, в которой адекватной социализации способствует взаимодействие людей в рамках основных социальных институтов. Рассмотренные нами основные признаки спорта позволяют сделать вывод, что за время существования он эволюционировал из развлекательного и ритуального рода деятельности в статус одного из основных социальных институтов. Адаптивный спорт в этом смысле исходит из высокого культурного опыта становления спортивного мировоззрения, но имеет специфическую направленность в адаптацию и интеграцию людей с ограниченными возможностями опорно-двигательной системы.
При этом, говоря в широком смысле, можно сделать вывод о том, что не только адаптивный спорт, но и спорт вообще обладает высоким уровнем адаптивного и интегрирующего потенциала. Приобщение к спорту, как к особого рода культуре, формирующей мировоззрение и жизненные приоритеты, объединяет людей различных социальных категорий. На мировоззренческом уровне спорт реализует предназначение человека в стремлении к самосовершенствованию, развитию в нем высоких нравственных качеств и гармоничному отношению к обществу. Через спорт человек утверждает себя в качестве активной социальной единицы.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
1. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. -СПб. -М., 1996.
2. Homo Ludens- Статьи по истории культуры. — М.: Прогресс-Традиция, 1997.
3. Плотников В. В. Свобода как «подлинный способ» человеческого существования // Власть. № 12. — М.: Редакция журнала «Власть». 2007.
4. Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2011.
REFERENCES
1. Bern E. Igry, v kotorye igrayut lyudi. Lyudi, kotorye igrayut v igry. -SPb. -M., 1996.
2. Homo Ludens- Stati po istorii kultury. — M.: Progress-Traditsiya, 1997.
3. Plotnikov V.V. Svoboda kak & quot-podlinnyy sposob& quot- chelovecheskogo sushchestvovaniya // Vlast. № 12. — M.: Redaktsiya zhurnala & quot-Vlast"-. 2007.
4. Fromm E. Begstvo ot svobody. — M.: AST, 2011.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой