Основы христианской культуры в духовно-эстетическом развитии ребенка

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

№ 6 — 2007 г. 13. 00. 00 педагогические науки УДК 37. 017. 92:26/28
ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ РЕБЕНКА
С.В. Сомова
МОУ ДОД & quot-Дом детского творчества № 4& quot- (г. Новокузнецк)
К сожалению, в наше время в семье утеряны традиции православного воспитания и передачи богатого наследия христианской культуры. В результате сложилась ситуация, когда крещенные в православной вере родители и их дети остаются безграмотными в области церковной жизни. Но душа русского человека интуитивно тянется к Православию.
В г. Новокузнецке создана студия духовно эстетического развития & quot-Родник"-, целью которой является раскрытие творческих способностей детей на основе лучших образцов христианской культуры и высоких нравственных традиций русского Православия.
В основе программы образования этой студии лежит идея использования природной ориентации ребенка на мифологическое, сказочное восприятие мира и творческое осмысление его через сказку.
Ключевые слова: духовно-эстетическое развитие, комплексная программа, христианская культура
Студия духовно эстетического развития & quot-Родник"- является образовательным структурным подразделением Дома детского творчества № 4. Руководитель Студии & quot-Родник"- - заслуженный работник культуры Герасимова Евгения Яковлевна. Студия создана в 1995 году по инициативе группы педагогов Дома творчества с целью — помочь обществу, школе, семье в дополнительном образовании детей, в развитии их природных творческих задатков, в воспитании будущего поколения граждан на основе духовно-нравственных ценностей христианского мира.
Студия является инновационной площадкой Института повышения квалификации г.
Новокузнецка. Коллективом Студии & quot-Родник"- под руководством сотрудников Центра духовнонравственного воспитания и образования ИПК разработана & quot-Комплексная программа развития творческих способностей детей на основе христианской культуры& quot-.
Целью этой программы является раскрытие творческих способностей детей на основе лучших образцов христианской культуры и высоких нравственных традиций русского Православия.
Программа осуществляется педагогами дополнительного образования по следующим предметам:
• & quot-Уроки сказки& quot--
• & quot-Православные традиции& quot--
• & quot-Музыка и пение& quot--
• & quot-Ритмика и хореография& quot--
• & quot-Изобразительное искусство& quot-.
Между предметами существует глубокая интеграция. Все предметы в содержательной части программы объединены общей темой года. Тема первого года обучения — & quot-Человек и природа& quot-, второго года обучения — & quot-Человек в мире людей& quot-, третьего года обучения — & quot-Человек и мир духовный& quot-, четвертого — & quot-Человек — творец гармонии и красоты& quot-. Эти темы являются общими для всех предметов & quot-Комплексной программы: "-. Кроме того, интеграция основывается на общих праздничных датах светского и церковного календаря, которые отражаются в тематике занятий одновременно по всем предметам в течение учебного года и закрепляются обще студийными праздничными мероприятиями.
Остановимся на содержании программы & lt-Уроки сказки& gt- и, в частности, на проблеме передачи детям сложных духовно-нравственных библейских понятий на занятиях по этому предмету.
Цель программы: подготовка ребенка через знакомство с миром сказки и библейской притчи к восприятию гармоничного сосуществования мира физического и духовного.
В основе программы лежит идея использования природной ориентации ребенка на мифологическое, сказочное восприятие мира и творческое осмысление его через сказку. Программа построена на материале народных сказок, библейских притч и сказаний. Главным элементом программы является активное включение ребенка в творческий процесс, в котором его природные способности образно мыслить, размышлять, делать выводы, сочинять, проживать в игре сказку могут найти полное выражение. Все это позволяет развивать личность ребенка, его коммуникативные способности, оптимизировать процесс развития навыков перевода образной информации в вербальную и обратно. И, самое главное, & quot-Уроки сказки& gt- через знакомство с & quot-Библейскими сказаниями для детей& quot- готовят ребенка к органичному восприятию материала четвертого года обучения, который в & quot-Комплексной программе развития творческих способностей детей на основе христианской культуры& quot- представлен предметом & quot-Православные традиции& quot-. Мудрость сказки, ее насыщенность нравственными идеалами и мечтой о счастье перекликается с Библейскими сказаниями. И часто сами библейские сказания ложатся в основу сказок. Ребенок, погруженный в мир сказки, легко принимает образный язык Библии.
Учебный материал распределяется по 3 годам обучения, каждый из которых имеет общую для всех предметов & quot-Комплексной программы: "- тему года. Каждая последующая тема вытекает из предыдущей и развивает ее основные идеи. Это — главная объединяющая конструкция построения программы. Другой и не менее важной объединяющей конструкцией программы является календарь, как фиксированное прошлое, настоящее и будущее жизни человечества. В самом начале первого года обучения дети знакомятся с понятием календаря и на протяжении всех трех лет обращаются к календарю практически на каждом занятии. Календарные темы первого года обучения, в основном, связаны с сезонными изменениями в природе. Темы второго года обучения отражают праздники и события семейного светского и церковного календаря. Темы третьего года обучения подробно знакомят детей с содержанием и смыслом двунадесятых праздников и других важных событий Православного календаря.
Тема первого года обучения — & quot-Человек и природа& quot-. Колыбель человека — природа. Дети очень живо и тонко чувствуют свою связь с природой и легко входят в ее сказочный мир. Это облегчает восприятие материала, отражающего библейский взгляд на природу и взаимоотношение с ней первых людей Адама и Евы. Идея райской гармонии и красоты Божьего творения пронизывает весь материал таких занятий как & quot-Библейские сказания о сотворении мира& quot-, & quot-Сказки о природных явлениях& quot-, & quot-Сказки о природе и животных& quot-.
Тема второго года обучения — & quot-Человек в мире людей& quot-. Ребенок растет, развивается и, выходит из колыбели, как когда-то вышел из колыбели природы ветхий человек. Перед ним открывается большой и сложный мир человеческих отношений. Второй год обучения — это знакомство с такими понятиями как цивилизация, быт, семья, церковь, заповеди Божьи и законы человеческого общежития. Ребенок не только получает теоретические знания по этим темам, но и на практике в ролевых играх проживает ситуации обустройства собственного дома, решения семейных проблем, выстраивания межличностных отношений. Это такие занятия как & quot-Новая деревня& quot-, & quot-Весенний
сев& quot-, & quot-Домашняя церковь& quot-. Примерами гармоничного и правильного устройства общественной и семейной жизни человека для детей становятся положительные образы семейного уклада русских народных сказок, ветхозаветная семья Праведного Ноя, семья Пресвятой Богородицы и земная семья Сына Божьего Иисуса Христа.
Тема третьего года обучения — & quot-Человек и мир духовный& quot-. В первую очередь, это обращение к волшебной сказке, полной фантазии, чудес и сюжетно связанной со многими библейскими сказаниями. Например, сюжеты, связанные с библейскими понятиями жертвы, воскресения, неземного царства, борьбы с древним змием — символом зла. Уже на первом году обучения дети знакомятся с такими понятиями как душа, Бог, церковь, узнают содержание главных Православных праздников. Второй год обучения дает более глубокие смысловые объяснения этих понятий. Программа третьего года обучения подробно знакомит детей с духовной жизнью христианина в таинствах Православной церкви.
Для того чтобы представить себе, как дети усваивают сложные понятия Православной веры, обратимся к практике проведения занятий & quot-Уроки сказки& quot-. Как соединить устное народное творчество, которое мы чаще всего относим к языческому мировосприятию наших предков, с Православием? Оказывается, дети очень легко это делают. Они не связаны стереотипами и очень верно определяют точки соприкосновения главной мировоззренческой и нравственной идеи Библии с народным опытом и мудростью сказки. Приведу пример. В течение третьего года обучения на занятиях по программе & quot-Уроки сказки& quot- мы обращаемся к таким темам — предательство и прощение- самоотверженная жертвенная любовь- подвиг и преображение- смерть и воскресение. Уже знакомые с главными сюжетами Священного Писания, дети очень верно в контексте библейской истории определяют, что такое предательство и прощение. Они уже прочувствовали, пережили страшное коварное предательство Иуды, жалкое трусливое отречение Петра, и с удивлением обнаружили, что подлость и предательство можно простить покаявшемуся человеку, как это сделал Христос. Но вот, просматривая отрывки из художественного фильма & quot-Библия"-, дети узнают, что предательство существовало задолго до Евангельской истории. Перед ними предстает жизнь ветхозаветного Иосифа и рассказ о предательстве его братьев. И опять — великодушие к падшим и прощение раскаявшихся предателей. После просмотра фильма мы обращаемся к сказкам, и дети сразу вспоминают, что в сказках очень часто повторяется вот эта история предательства и прощения (& quot-Сказка о молодильных яблоках и живой воде& quot-, & quot-Серебряное блюдечко, наливное яблочко& quot-).
А вот тема подвига и преображения. Обращаясь к содержанию двунадесятого праздника православного календаря Преображение Господне, мы обязательно говорим о том, что Преображение Господне — это пример для нас, православных христиан, это переход человека от худшего состояния к лучшему через подвиг любви к Богу и к ближнему, превращение его земной, низкой природы в прекрасную, возвышенную, & quot-обожженную"-. Подвиг терпения, смирения, бескорыстной любви ведет к преображению человека, то есть к приобретению им образа Божьего. И тут, оказывается, сказка дает нам множество примеров. Дети чаще всего вспоминают сказку Гауфа & quot-Карлик-Нос"-, сказку Афанасьева & quot-Аленький цветочек& quot-, & quot-Царевну-лягушку"- и другие. А на занятии им предлагаются такие сказки, как & quot-Три царства — медное, серебряное и золотое& quot-, & quot-Сивка-бурка"-.
Знакомые по Библейским сказаниям с князем тьмы и его помощниками бесами, дети в сказках всю нечисть, вредящую главным героям, олицетворяют именно с ним, противником Бога и его замысла о человеке. Бог хочет видеть каждого человека прекрасным, подобным себе. Вот тебе лягушачья кожа, вот тебе облик безобразного чудища. Но, как в Священном Писании власть князя тьмы не вечна, так и власть сказочной нечисти — Кащея бессмертного, Змея Горыныча, Чуда-юда одноглазого — прекращается подвигом жертвенной любви. Дети с удовольствием принимают участие в костюмированных ролевых играх & quot-Добры молодцы и красны девицы& quot- и & quot-Волшебный клубочек& quot-, где силы добра в игровой форме побеждают силы зла.
Тема смерти и воскресения самая удивительная и таинственная. Дети с первого года обучения знакомятся с евангельскими историями: смерти и воскресения Лазаря, крестной смерти и
воскресения Спасителя. От года к году эти истории представляются детям все глубже и значительней как для них, так и для всего мира. И здесь они легко обнаруживают параллели между сказкой и Священным Писанием. Множество сказок и народных, и авторских литературных говорят нам о смерти и чудесном воскресении героев. Ребята с удовольствием вспоминают эти сказки: & quot-Белоснежка и семь гномов& quot-, & quot-Сказка о мертвой царевне& quot- А. Пушкина, & quot-Спящая красавица& quot- Ш. Перро, а на занятиях им предлагается послушать & quot-Сказку о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе& quot-, & quot-Сказку о Масленице& quot-. Слушая их, они заново переживают тайну, которая касается не только героев сказки, но и каждого из них, & quot-выкупленного у смерти дорогою ценою& quot- - ценою жертвы Сына Божьего.
Совершенно удивительным открытием для детей становятся народные сказки в обработке Тамары Габбе. Они в сказочной форме представляют непосредственных героев Евангельской истории -Спасителя, Ангела-хранителя, Апостола Петра, Николая Чудотворца и других Святых Православной церкви. Это такие сказки, как & quot-Солдат и смерть& quot-, & quot-Петров день& quot-, & quot-Матрос Пронька& quot- и другие.
Таким образом, сказка ярким образным языком помогает раскрыть большинство сложных тем и событий Священного Писания. Библейские сказания становятся более доступными для детского восприятия. & quot-Уроки сказки& quot- учат детей смотреть в корень, искать ответы на сложные вопросы, рассуждая и делая выводы. Такая подготовка дает возможность по завершении программы & quot-Уроки сказки& quot- перейти к осуществлению программы четвертого года обучения, которая называется & quot-Православные традиции& quot-.
К сожалению, в наше время в семье утеряны традиции православного воспитания и передачи богатого наследия христианской культуры. В результате сложилась ситуация, когда крещенные в православной вере родители и их дети остаются безграмотными в области церковной жизни. Но душа русского человека интуитивно тянется к Православию. Именно по желанию родителей, которые серьезно относятся к вопросам веры и воцерковления, предлагается программа обучения предмету & quot-Православные традиции& quot-. В основу программы положен & quot-Закон Божий& quot- (издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: 1994г) и & quot-История Православной церкви для детей& quot- А. Бахметьевой.
Отмечу, что возраст, который мы выбрали для передачи детям знаний о вере и церкви, очень благодатный. В этот период жизни ребенок особенно доверчив и с легкостью впитывает все, что связано с красотой, мечтой, чудом, тайной. Но именно эта доверчивость делает труд педагога очень ответственным и ставит перед ним важнейшую задачу — не обмануть доверие детей. Дальше место педагога должен занять священник Православной церкви. В идеале батюшка, по инициативе родителей, должен был бы появиться в жизни ребенка намного раньше, но, к сожалению, мы признаем, что на каждый класс приходится максимум 2−3 ребенка, которые на практике знают, что такое таинство исповеди и причастия, и 3−4 ребенка, которые с родителями хотя бы иногда посещают церковь. Хочется надеяться, что четыре года общения оставят в душах многих наших воспитанников маленькое зернышко, которое потом, в сознательном возрасте, прорастет и даст плод — осознанное добровольное глубокое воцерковление. Ведь в церковь они придут не как заезжие чужестранцы, а как долгожданные дети, вернувшиеся в родной дом.
Завершение четырехлетней программы обучения не означает, что мы расстаемся с детьми навсегда. Ведь творчество не знает возрастных ограничений. Поэтому на наших праздниках и концертах можно увидеть детей всех возрастов — от 7 до18 лет. А с ними вместе на сцене в хоре духовной музыки поют их педагоги и родители.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой